4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Last time I didn’t talk about everything that you touched on in your letter. Изпращам допълнение. Казвате: "Това също виждам: че всички бързат, преследват нещо за улавяне и никой няма време да хване нещо. Случи ми се да минавам през претъпкана улица или място - каква суматоха и суетня там! Но тогава виждам: същото е в къщите им и вероятно е същото в душите им. И не мога да си представя: наистина ли е възможно да се живее така? И ето какво още виждам: това тук те се тълпят, обвързват и тиранизират, не смей да се обличаш както искаш, не смей да говориш както си искаш, всичко при тях е подчинено на някакъв закон, който не знае кой го е написал, но никой не смее да го наруши Да не слушам никого. На мен ми се пее все пак е приятно и за слушателя, и за пееш, но да откажеш, е непоносимо, но ти се надуваш, че ядеш от сърце. Забелязах това и при други. Ето ти свобода! Но да погледнем отстрани - всичко е свободни. Свободни, оплетени в ръце и крака! По този повод започнах да се вглеждам по-отблизо: правят ли го от сърце и всичко останало. Какво от това? Може би греша, но не видях нищо, което да е от сърце. Засегнатата привързаност, готовността за услуги - също, взаимното уважение - също. Всичко е престорено. Зад външния вид, гладък и елегантен, се крие съвсем различна душа, която, ако бъде извадена, никой не би намерил не само елегантен, но и поносим. И се оказва, че когато се съберем, сме сборище от актьори и актьори. Комедия! И това, което е невероятно за мен е, че всички се чувстват студени. Как така?! Все пак всички изглеждат готови да отдадат душата си един на друг, но наоколо е студено!“ Абсолютно прав. Няма какво да добавите към вашето описание. Всичко това отдавна е забелязано и указано като предпазна мярка. Макарий Велики също описва сътресението и преследването на нещо, което сте видели: "Децата на този век са оприличени на жито, излято в сито на тази земя, и са пресети сред непостоянните мисли на този свят, с постоянното вълнение на земните дела, желания и многоплетени материални концепции. Сатана разтърсва душите и пресява цялата грешна човешка раса със сито, т.е. земните работи. От грехопадението, когато Адам престъпи заповедта и се подчини на злия княз, който взе властта над него, с непрестанните си съблазнителни и неспокойни мисли той пресява всички синове на този век и го въвежда в конфликт в ситото на земята. Както житото бие в ситото на ситото и като постоянно се хвърля в него, се преобръща, така и князът на нечестието занимава всички хора със земни дела, разтърсва ги, въвежда ги в объркване и безпокойство, кара ги да се вкопчват в суетни мисли, нечисти желания, земни и светски връзки, непрекъснато пленявайки целия грешен род на Адам. И Господ предсказа на апостолите бъдещото въстание на лукавия срещу тях: „Сатана ви моли да сеете като жито; Аз се помолих на Отца Си, за да не отслабне вашата вяра” (Лука 22:31-32). Защото тази дума и определение, ясно изречено от Твореца на Каин: „стенейки и треперейки, ще бъдете на земята в тревога“ (Бит. 4:12), тайно служи за образ и подобие на всички грешници, защото родът на Адам, престъпил заповедта и станал грешен, тайно е приел това подобие. Хората се тресат от непостоянни мисли за страх, страх, всякакъв вид смущение, желания, различни видове удоволствия. Князът на този свят тревожи всяка душа, която не е родена от Бога, и като жито, което непрекъснато се върти в решето, той вълнува човешките мисли по различни начини, карайки всеки да се колебае и да ги примамва със светски съблазни, плътски удоволствия, застраховки и смущения” (Беседа 5, § 1-2). Ето едно допълнение към вашето наблюдение! Забелязали ли сте, че има и се случва. И свети Макарий посочи както причината за това, така и първия резултат. Това виждане по въпроса не се приема в кръга, за който говорим, и е невъзможно да започне да се говори за него. Моля ви да приемете този възглед и винаги да го имате предвид. Той изразява същността на въпроса и, ако бъде приет с убеденост, ще ви служи като щит от очарованието на социалния живот. За да помислите повече върху това и да се сближите с този начин на мислене, направете си труда да прочетете целия този пети разговор на св. Макарий. Дадох тази книга на майка ти и тя искаше да я купи. От своя страна ще добавя, че този стремеж към нещо и недоволството от нищото зависи от същото, за което писах миналия път, а именно от факта, че при този начин на живот не се храни цялата човешка природа и не се задоволяват всички нейни нужди. Недоволната страна, подобно на гладната, изисква храна, за да утоли алчността и жаждата си и кара човека да я търси. Човек тича да търси, но докато продължава да се върти в същия кръг, който не засища гладната страна, няма удовлетворение, гладът и жаждата не спират, търсенето на храна не спира и преследването не спира. И никога няма да спре в онези, които живеят според духа на света. Врагът ги държи в слепота, поради което те не забелязват грешката, че бягат в грешната посока и се целят в грешната посока, и в този мрак тези бедни души се измъчват и удушават. И врагът така ги е подвел, че никой не смее да им каже за грешката им. Ще ръмжат като свирепи животни. Не е ли това ревът на онзи лъв, който скита навсякъде и „търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8)! Що се отнася до другите аспекти на светския (светския) живот, които забелязахте, ще кажа само, че не може да бъде другояче. Защото такъв живот е животът на падналото човечество, чиято изходна черта е гордостта или егоизмът, който поставя себе си като цел, а всичко и всеки като средство. Това е причината, поради която всеки иска да наложи желанията си на друг или да го обвърже с тях, което ти много сполучливо нарече тирания. Който и да разведрява желанията си, зад всичко стои егоизъм, който иска да те обърне по свой начин или да те превърне в средство. Това е и причината за лицемерието, чиято същност е интензивен трик да се скрият по всякакъв начин лошите страни, без да се коригират, в противен случай влиянието върху другите и следователно използването им като средство ще бъде спряно. Това е и причината на всеки да му е студено – защото всеки е затворен в себе си и не разпръсква около себе си лъчите на топлия живот. Вярно е, че вероятно срещате няколко души със симпатична структура на сърцето: те се придържат към вас и ви хващат точно за сърцето. Това разположение е остатък от сродното чувство, с което човек е създаден по отношение на другите, но тук то се състои от услуги на егоизма, който го използва като най-доброто средство за уреждане на своите работи. Познавам един такъв човек. По-добре директен егоист или егоист, отколкото такива симпатизанти или симпатизанти. В тях, въпреки че можете да забележите накъде отиват нещата, но тук рядко някой успява да постигне това. Наистина почти непрекъснато получавате услуги, но те се правят така, че по-късно в едно нещо да бъдете впрегнати да направите десет неща във ваша полза. Казвате: "Как може това? Тук всички наблягат на честността, а да проявиш нечестност в каквото и да е, означава да се съсипеш." Вярно е, че е така, но тази честност е маска на егоизма; целият смисъл тук е да не се губи лицето, за която цел често се допускат най-непочтените действия, стига да могат да бъдат скрити от другите. Дори ще чуете или вече сте чули изречения: това е егоист, това е егоист! Не мислете, че самите тези, които казват това, са лишени от егоизъм. Не, това изречение се отнася за онези, които не позволяват да бъдат манипулирани или използвани като средство за егоистичните цели на тези, които ги съдят по този начин. И затова, той директно заклеймява тези последните като егоисти и егоисти. Чувал съм, че такива хора упрекват дори монасите в егоизъм: че живеят само за себе си. Горките монаси! Нито ядеш, нито пиеш, нито спиш, денем и нощем на крак, в покорство, без собствена воля и собствени желания - и си станал егоист! Само по това можете да съдите за достойнствата и общите изобличения на егоизма, които срещате или ще срещнете сред светските хора. Те означават: Намерих коса на камък. След като прегледах написаното, виждам, че аз се произнесох с много груба присъда за социалния живот, но не вземам думите си назад. Може би нямаше да напиша това, което написах, но тъй като вие сами забелязахте доста тъмните петна в светлината, бях вдъхновен да пея на същата нота и не мисля, че това би ви обидило ни най-малко след това, което самите вие ​​казахте. Но очаквам да попитате: „Какво можем да направим?“ Това ще решим през цялата ни кореспонденция. Сега ще кажа само: не можете напълно да изоставате от всички, разбира се, но доколкото можете, отказвайте да влезете в кръга на този социален живот и когато сте въвлечени против волята си, дръжте се така, сякаш не сте там: виждате, не виждате и чувате, не чувате. Нека видимото да мине покрай очите и чутото покрай ушите. Външно се дръжте като всички останали, сякаш сте широко отворени, но пазете сърцето си от симпатии и хобита. Това е главното: грижете се за сърцето си - и ще бъдете там само с тяло, а не с душа, вярно изпълнявайки заповедта на апостола: нека има „които искат мир... както не искат“ (1 Кор. 7:31). Мирът тук също означава, че имаме светлина и социален живот. Вие ще „изисквате света“, тоест ще имате нужда да влизате в контакт със светския живот, но когато държите сърцето си далеч от всичко, вие ще „като че ли не изисквате“ такъв живот, тоест ще участвате в него не от съчувствие и желание, а принудени от сегашното си положение. Уморих те с много писане, но ти ме принуди. Моля, не пренебрегвайте това, което сте написали, особено последните редове. Може да се интересувате от: