4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

في المرة الأخيرة لم أتحدث عن كل ما تطرقت إليه في رسالتك. سأرسل ملحقا. أنت تقول: "هذا أيضًا ما أراه: أن الجميع في عجلة من أمرهم، يطاردون شيئًا ما للقبض عليه، ولا يوجد لدى أحد الوقت للقبض على أي شيء. لقد مررت عبر شارع أو مكان مزدحم - يا له من صخب وضجيج هناك! ولكن بعد ذلك أرى: الأمر نفسه في منازلهم، وربما هو نفسه في أرواحهم. ولا أستطيع أن أتخيل: هل من الممكن حقًا العيش بهذه الطريقة؟ وهنا ما أراه أيضًا: أنهم هنا يزاحمون بعضهم البعض، ويلزمون و مستبد، لا أحد لديه إرادته وحريته. لا تجرؤ على ارتداء الملابس التي تريدها، ولا تجرؤ على المشي بالطريقة التي تريدها، ولا تجرؤ على التحدث بنفس الطريقة - ولا تجرؤ على فعل أي شيء كما تريد. كل شيء معهم يخضع لنوع من القانون، الذي لا يعرفون من كتبه؛ إنه يضطهد الجميع، لكن لا أحد يجرؤ على كسره، لكنهم أنفسهم يصبحون طغاة لبعضهم البعض - على سبيل المثال، أغني عندما "أشعر بالرغبة في الغناء. بعد كل شيء، هذه هي الجنة: إنها ممتعة لكل من المستمع والمستمع. وهنا، سواء كنت ترغب في ذلك أم لا، يتم تقديم ذلك بأدب شديد، ولكن الرفض يعتبر غير قانوني. والمشقة في حد ذاتها لا تطاق - صدرك ينفجر تقريبًا، لكنك تنتفخ - لتظهر أنك تأكل من القلب. لقد لاحظت هذا في الآخرين أيضًا. هنا الحرية بالنسبة لك! لكن للنظر من الخارج - كل شيء أحرار. أيها الأحرار، متشابكون في الذراعين والساقين! بهذه المناسبة بدأت ألقي نظرة فاحصة: هل يفعلون ذلك من القلب وكل شيء آخر. وماذا في ذلك؟ ربما أكون مخطئا، لكنني لم أرى أي شيء كان من القلب. تتأثر المودة والاستعداد للخدمات - أيضًا، والاحترام المتبادل - أيضًا. كل شيء مصطنع. وراء المظهر، السلس والأنيق، تخفي روحًا مختلفة تمامًا، والتي، إذا تم سحبها، لن يجدها أحد ليس فقط أنيقة، ولكن أيضًا مقبولة. وتبين أننا عندما نجتمع، فإننا تجمع ممثلين وممثلين. كوميديا! والأمر المذهل بالنسبة لي هو أن الجميع يشعرون بالبرد. كيف يكون الأمر كذلك؟! بعد كل شيء، يبدو أن الجميع على استعداد لإعطاء أرواحهم لبعضهم البعض، ولكن هناك برودة في كل مكان! صحيح تماما. ليس هناك ما تضيفه إلى وصفك. لقد تمت ملاحظة كل هذا منذ فترة طويلة وتم الإشارة إليه كإجراء احترازي. كما صور مقاريوس الكبير الاضطراب والسعي وراء شيء رأيته: "إن أبناء هذا الدهر يشبهون القمح المنسكب في غربال هذه الأرض، ويُغربلون بين أفكار هذا العالم المتقلبة، مع الإثارة المستمرة للشؤون الأرضية والرغبات والمفاهيم المادية المتعددة. الشيطان يهز النفوس ويغربل الجنس البشري الخاطئ بأكمله بالمنخل، أي الشؤون الأرضية. منذ السقوط، عندما تعدى آدم الوصية وأطاع الأمير الشرير الذي تولى السلطة عليه، بأفكاره المغرية والمضطربة التي لا تنقطع، ينخل جميع أبناء هذا الدهر ويدخله في صراع في غربال الأرض. تمامًا كما يدق القمح في منخل الغربال، ويُلقى فيه باستمرار، وينقلب، كذلك فإن رئيس الشر يشغل جميع الناس بالشؤون الأرضية، ويهزهم، ويقودهم إلى الارتباك والقلق، ويجعلهم يتشبثون بالأفكار الباطلة، والرغبات النجسة، والارتباطات الأرضية والدنيوية، ويأسر باستمرار جنس آدم الخاطئ بأكمله. وتنبأ الرب للرسل عن انتفاضة الشرير المستقبلية ضدهم: "الشيطان يطلب منكم أن تزرعوا كالحنطة. صليت إلى أبي لكي لا يفنى إيمانكم" (لوقا 22: 31-32). لأن هذه الكلمة وهذا التعريف، الذي قاله الخالق بوضوح لقايين: "تئن وترتعد، تكون على الأرض مضطربًا" (تكوين 4: 12)، بمثابة صورة ومثال لجميع الخطاة سرًا، لأن جنس آدم، بعد أن تعدى الوصية وصار خاطئًا، اتخذ هذه الصورة سرًا. تهتز الناس بأفكار متقلبة من الخوف والخوف وجميع أنواع الإحراج والرغبات وأنواع مختلفة من الملذات. رئيس هذا العالم يقلق كل نفس لم تولد من الله، ومثل القمح الذي يدور باستمرار في الغربال، يثير أفكار الإنسان بطرق مختلفة، مما يجعل الجميع يترددون ويوقعونهم في فخ الإغراءات الدنيوية، والملذات الجسدية، والتأمينات، والإحراج” (المحادثة 5، فقرة 1-2). هذه إضافة لملاحظتك! هل لاحظت أن هناك ويحدث. وقد أشار القديس مقاريوس إلى سبب ذلك والنتيجة الأولى. وهذه النظرة للأمر غير مقبولة في الدائرة التي نتحدث عنها، ومن المستحيل البدء بالحديث عنها. أطلب منك استيعاب هذا الرأي ووضعه في الاعتبار دائمًا. فهو يعبر عن جوهر الأمر، وإذا قبلته عن اقتناع، سيكون بمثابة درع لك من مفاتن الحياة الاجتماعية. لكي تفكر أكثر في هذا الأمر وتصبح أقرب إلى طريقة التفكير هذه، خذ عناء قراءة هذه المحادثة الخامسة بأكملها للقديس مقاريوس. أعطيت هذا الكتاب لأمك، وأرادت شراءه. من جهتي، سأضيف أن هذا السعي وراء شيء ما وعدم الرضا عن لا شيء يعتمدان على نفس الشيء الذي كتبت عنه في المرة السابقة: أي على حقيقة أنه في طريقة الحياة هذه لا تتغذى الطبيعة البشرية بأكملها ولا يتم تلبية جميع احتياجاتها. أما الجانب غير الراضي، كالجائع، فيطلب الطعام ليروي جشعه وعطشه، ويدفع الإنسان للبحث عنه. يركض الإنسان للبحث، لكن مع استمراره في الدوران في نفس الدائرة التي لا تشبع الجانب الجائع، لا يوجد إشباع، لا يتوقف الجوع والعطش، ولا يتوقف الطلب على الطعام، ولا يتوقف السعي. ولن يتوقف أبدًا عند أولئك الذين يعيشون حسب روح العالم. يبقيهم العدو في عمى، فلا يلاحظون الخطأ، وأنهم يسيرون في الاتجاه الخاطئ ويهدفون في الاتجاه الخاطئ، وفي هذا الظلام تتعذب هذه النفوس المسكينة وتخنق. وقد ضللهم العدو لدرجة أنه لا أحد يجرؤ على إخبارهم بخطئهم. وسوف تذمر مثل الحيوانات الشرسة. أليس هذا هو زئير ذلك الأسد الذي يجول في كل مكان، "ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8)! أما بالنسبة للجوانب الأخرى للحياة العلمانية (العلمانية) التي لاحظتها، فلا أقول إلا أنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لأن مثل هذه الحياة هي حياة البشرية الساقطة، التي تبدأ سمتها الكبرياء، أو الأنانية، التي تجعل من نفسها غاية، وكل شيء وكل شخص وسيلة. وهذا هو السبب الذي يجعل كل شخص يريد أن يفرض رغباته على الآخر أو يربطه بها، وهو ما أسميته بحق الاستبداد. بغض النظر عن الطريقة التي يضيء بها أي شخص رغباته، وراء كل شيء هناك أنانية تريد أن تقلبك بطريقتها الخاصة أو تجعلك وسيلة. وهذا أيضاً هو سبب النفاق الذي جوهره الحيلة الشديدة لإخفاء الجوانب السيئة بكل طريقة ممكنة دون تصحيحها، وإلا توقف التأثير على الآخرين، وبالتالي توقف استخدامهم كوسيلة. وهذا أيضًا هو السبب الذي يجعل الجميع يشعرون بالبرد - لأن الجميع منغلقون على أنفسهم ولا ينشرون أشعة الحياة الدافئة من حولهم. صحيح أنك ربما تقابل العديد من الأشخاص ذوي بنية القلب المتعاطفة: فهم يتشبثون بك ويأخذونك مباشرة من القلب. وهذا التصرف هو من بقايا الشعور القرابي الذي خلق به الإنسان تجاه الآخرين، ولكنه هنا عبارة عن خدمة للأنانية التي تستخدمه كأفضل وسيلة لترتيب شؤونها. أنا أعرف واحدا من هذا القبيل. من الأفضل أن تكون أنانيًا أو أنانيًا مباشرًا من هؤلاء المتعاطفين أو المتعاطفين. في تلك، على الرغم من أنه يمكنك ملاحظة أين تسير الأمور، ولكن هنا نادرًا ما يتمكن أي شخص من تحقيق ذلك. صحيح أنك تتلقى خدمات بشكل شبه مستمر، ولكن يتم ذلك بحيث يمكن تسخيرك لاحقًا في شيء واحد للقيام بعشرة أشياء لصالحك. تقول: "كيف يكون هذا؟ هنا الجميع يؤكد على الصدق، وعدم الصدق في أي شيء يعني تدمير نفسك". صحيح أن الأمر كذلك، لكن هذا الصدق قناع للأنانية؛ بيت القصيد هنا هو عدم فقدان ماء الوجه، ولهذا الغرض غالبًا ما يُسمح بارتكاب الأفعال الأكثر إهانة للشرف، طالما أنه من الممكن إخفاؤها عن الآخرين. سوف تسمع أو سمعت بالفعل جملًا: هذا أناني، هذا أناني! ولا تظن أن الذين يقولون هذا هم أنفسهم خاليون من الأنانية. لا، هذه الجملة تنطبق على أولئك الذين لا يسمحون بأن يتم التلاعب بهم أو استخدامهم كوسيلة لتحقيق غايات أنانية لمن يحكمون عليهم بهذه الطريقة. ولذلك فهو يدين هؤلاء الأخيرين مباشرة باعتبارهم أنانيين وأنانيين. لقد سمعت أن هؤلاء الأشخاص يوبخون حتى الرهبان على الأنانية: فهم يعيشون لأنفسهم فقط. الرهبان الفقراء! لا تأكل ولا تشرب ولا تنام على قدميك ليلاً ونهارًا، في طاعة، وليس لك إرادتك ورغباتك - وقد صرت أنانيًا! بهذا وحده يمكنك الحكم على مزايا الأنانية والإدانات العامة التي تواجهها أو ستواجهها بين العلمانيين. يقصدون: وجدت منجلاً على حجر. وبعد مراجعة ما كتبت، أرى أنني أنا من أصدر حكمًا فظًا جدًا على الحياة الاجتماعية، لكنني لا أتراجع عن كلامي. ربما لم أكن لأكتب ما كتبته، ولكن بما أنك لاحظت بنفسك البقع الداكنة إلى حد ما في الضوء، فقد ألهمتني أن أغني على نفس النغمة، ولا أعتقد أن ذلك قد يسيء إليك على الأقل بعد ما قلته بنفسك. لكني أتوقع منك أن تسأل: "ماذا يمكننا أن نفعل؟" هذا ما سنقرره خلال مراسلتنا بأكملها. الآن سأقول فقط: لا يمكنك بالطبع أن تتخلف تمامًا عن الجميع، ولكن بقدر ما تستطيع، ارفض الدخول في دائرة هذه الحياة الاجتماعية، وعندما تنجذب ضد إرادتك، تصرف كما لو لم تكن هناك: ترى، لا ترى، وتسمع، لا تسمع. ليتجاوز ما هو مرئي عن الأبصار وما يسمع عن الأذنين. ظاهريًا، تصرف مثل أي شخص آخر، كما لو كان مفتوحًا على مصراعيه، لكن احمِ قلبك من التعاطف والهوايات. هذا هو الشيء الرئيسي: اعتن بقلبك - وستكون هناك بالجسد فقط، وليس بالروح، محققًا وصية الرسول بأمانة: فليكن "من يطلب السلام... كما لا يطلبون" (1 كورنثوس 7: 31). السلام هنا يعني أيضًا أن لدينا حياة نورانية واجتماعية. سوف تكون "تطالب العالم"، أي أن لديك الحاجة للاتصال بالحياة العلمانية، ولكن عندما تبقي قلبك بعيدًا عن كل شيء، ستكون "كأنك لا تطالب" بمثل هذه الحياة، أي لا تشارك فيها من منطلق التعاطف والرغبة، بل مجبرًا بوضعك الحالي. لقد أتعبتك بكثرة الكتابة، لكنك أرغمتني. أرجو ألا تتجاهل ما كتبته، وخاصة السطور الأخيرة. قد تكون مهتمًا بـ: