37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление со всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый ни холодный будет отвержен Богом

Не чую, чи почали ви говіти і чи говієте. Ну, коли почнете говіти, стане в нагоді все написане вам про говіння. Я ж, між тим, і ще прикладу слово-друге для пояснення деяких пунктів. Предмет цей такий, що його не зобразиш у кількох рядках. Так от, припустимо, що ви, вставивши себе в рамку для готелю, або зовнішній готельний порядок, станете, тим часом, розбирати себе строго за зробленими вказівками, щоб, оглянувши всі несправності, покласти потім бути в усьому справною. Це слово: «Бути справною» треба добре визначити. У цьому суть справи, не знаючи якої, можна зробити велику помилку, вірячи, тим часом, що справа робиться право. Покласти бути справним. Та тепер чим ми худі? Чим погана поведінка наша? Я думаю, і ви відчували, що приступаючи до сповіді, не знаєш, що сказати: не видно, в чому грішні. Чому б ви думали, це? Від нез'ясування того, чим має бути життя наше, і того, чи прямують до того всі справи наші та помисли. Як це не з'ясовано, то, дивлячись на своє життя взагалі і бачачи, що воно, як і у всіх, поганого, що кидається в очі нічого не уявляє, залишаємося покійними в собі, кажучи або тільки по секрету відчуваючи: та що ж ще хотіти? Щоб це й у вас не позначилося, на огиду того писано все досі писане. І якщо ви зробите за вказаним, то вже не повернеться мова ваша сказати: чого ж ще хотіти? Підтримаю вашу увагу і ще довше на цьому. Справа, як уже не раз згадувалося, ось у чому. Все наше життя, у всіх своїх деталях і подрібненнях, має бути присвячене Богу. Закон загальний такий: все, що не робиш, роби згідно з волею Божою і в угоду Богові, на славу пресвятого імені Його 5 . Так уже й оглядати треба всяку справу, що вона представляється, чи згідно вона з волею Божою, і робити її не інакше як переконавшись, що вона точно відповідно до неї, і робити так, як завгодно Богу, щоб воно було робимо. Хто з такою обачністю і з такою ясною свідомістю угодності Богові діл, що ним чинить, чинить завжди, той разом з тим не може не усвідомлювати, що життя його йде вірно, що хоч справи його не блискучі і не досконалі, але в них свідомо не допущено нічого, щоб ображало Бога і не було Йому завгодно. Ця свідомість виконує серце його тихим світом від спокою совісті і тим духовним радуванням, яке народжується від почуття, що він не чужий Богові і що хоч не великий, не знаний і не видно, але раб Його є, що намагається всіляко догоджати Йому і всі зусилля свої до того, що направляє і вірує, так і Бог Сам. Морального нашого життя у всіх і слід бути таким. Тим часом насправді як здебільшого буває? Живемо як живеться. Цього свідомого і самодіяльного спрямування всіх своїх справ – і великих, і малих – в угоду Богові немає в думці та намірі. Справи у нас течуть абияк, і що робиться, робиться здебільшого за заведеними порядками, тому що й усе так роблять – без впевненості в їхній придатності до головної мети життя. Нещодавно я згадував вам про дух життя, що він буває чи богобоязливий, чи самолюбний, чи миролюбний. І забув приписати сюди ще й четвертий: ні те ні се, хоч мимохідь десь указував і на це 6 . Цим духом дихає чи не найбільша частина людей? Вони й проти Бога нічого, здається, не мають, але й Богові догоджати навмисній меті не мають. Довелося, наприклад, сходити до церкви – сходив, а ні – і горя нема. І вдома, коли моляться, уклін-другий – і кінець. І задоволені. Так і у всьому Божому. Вони не те щоб і егоїсти були помітні, але для захисту своїх інтересів, щоб звільнити себе від будь-яких самопожертв, завжди знайдуть резон ухилитися. Вони й не миролюбці надто видатні, але не проти і потішитися разом зі світом справами світу. Такі люди часто-густо. Це байдужі до справи богоугодження та порятунку, ні теплі, ні холодні. Бог відвертається від них і відкидає їх. Ви досі не до цього розряду належали? Думаю, що не зовсім. Однак, велика частина того, що ви робили, робилося тому, що у вашому колі так все роблять. Але залишимо те, чим ви були. Свідчу вас, що якщо ви сумлінно виконаєте все вам прописане, то вже перестанете бути й у малому чим схожими на таких, а почнете робити справи все на відбір хороші та гарні. Не те, що особливість яка буде, але ті ж справи приймуть особливий колорит, іншу стати, іншу благородність і благочиння. Благослови, Господи! Від щирого серця бажаю вам цього. Поклавши всі вісті з волі Божої і почавши так вісті, ви неодмінно осяяти будете світом внутрішнім, матимете спокій серцевий, ясний, теплий, втішний, у якому рай душевний. Але щоб це було, треба отримати рішучість на таке життя; Щоб рішучість прийшла, треба відчути недобрість життя, неуважної до головного (ні те ні се), і чудове гідність життя уважної. І цього замало. Треба журитися, що хоч трохи ще прожито часу, але все ж таки є в ньому частина, прожита даремно. Скруха серця про свою несправність перед Богом становить опору рішучості бути вперед справною перед Ним. Про все це подбайте тепер. Допоможи вам, Господи! Господь, що влаштовує спасіння всіх спасених іміж звісткою долями, нехай навчить вас, як себе налагодити на те, щоб життя ваше не пройшло даремно – ні те ні се, але було Богові вгодне, спасіння вам принесла і послужила шляхом до отримання Царства Небесного! Це докладно розкрито у брошурі єпископа Феофана «Сім слів на тижні, підготовчі до посту», М. 1902. Лист «Продовження про ревнощі та рішучість жити за благодаттю. Внутрішня центрозбіжність. Просвітлення оболонки душі. Різні ступені цього просвітлення» (наприкінці) Вам може бути цікаво: