37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление со всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый ни холодный будет отвержен Богом

Neslyším, zda jste se začali postit a zda se postíte. No a když začnete půst, bude se vám hodit vše, co je o půstu napsáno. Mezitím také přidám slovo nebo dvě, abych vysvětlil některé body. Toto téma je takové, že jej nelze popsat na několika řádcích. Předpokládejme tedy, že po vložení do upevňovacího rámu nebo vnějšího upevňovacího řádu se mezitím začnete rozebírat přesně podle daných pokynů, takže po prozkoumání všech závad se rozhodnete být ve všem v pořádku. Toto slovo: „být v pořádku“ musí být dobře definováno. To je podstata věci, aniž bychom věděli co, můžeme udělat velkou chybu a přitom věřit, že se věc dělá správně. Dejte to do pořádku. Proč jsme špatní? Proč je naše chování špatné? Myslím, že i vy jste zažili, že když se začnete zpovídat, nevíte, co říct: nevidíte, čím jste se provinili. Proč si to myslíš? Z nepochopení toho, jaký by měl být náš život a zda k tomu směřují všechny naše činy a myšlenky. Protože není jasné, když se podíváme na svůj život obecně a vidíme, že jako každý jiný nepředstavuje nic špatného nebo nápadného, ​​zůstáváme v sobě klidní, říkáme nebo jen skrytě cítíme: co jiného si můžeme přát? Aby se vás to nedotklo, vše dosud napsané je psáno k jeho znechutění. A pokud budete jednat tak, jak je naznačeno, pak se váš jazyk již neodváží říci: co ještě chcete? Budu tomu věnovat vaši pozornost ještě déle. Pointa, jak již bylo zmíněno více než jednou, je toto. Celý náš život, ve všech jeho jednotlivostech a zlomcích, musí být zasvěcen Bohu. Obecný zákon zní: cokoli děláte, dělejte to v souladu s vůlí Boží a pro radost Bohu ke slávě Jeho nejsvětějšího jména 5 . Je tedy třeba zkoumat každé dílo, které se naskytne, zda je v souladu s vůlí Boží, a nedělat to jinak, než se ujistit, že je přesně v souladu s ní, a dělat to, jak se to Bohu líbí, aby bylo vykonáno. Kdo vždy jedná s takovou rozvahou a s tak jasným vědomím skutků, které koná, aby se Bohu líbilo, nemůže si zároveň neuvědomovat, že jeho život jde správně, že ačkoliv jeho skutky nejsou oslnivé a dokonalé, nebylo v nich záměrně dovoleno nic, co by Boha uráželo a co by se mu nelíbilo. Toto vědomí naplňuje jeho srdce tichým pokojem z klidného svědomí a onou duchovní radostí, která se rodí z pocitu, že není Bohu cizí a že ačkoli není velký, není slavný a není vidět, je Jeho služebníkem, který se mu snaží všemi možnými způsoby zalíbit a k tomu směřuje veškeré své úsilí a věří, že Bůh sám ho tak vidí. Náš morální život by měl být takový pro každého. Co se mezitím ve skutečnosti většinu času děje? Žijeme tak, jak žijeme. Toto vědomé a samostatně aktivní směřování všech svých záležitostí – velkých i malých – k potěšení Bohu není v myšlenkách a záměrech. Věci se u nás dějí nahodile a to, co se dělá, se dělá většinou podle zavedených postupů, protože to dělá každý taky - bez důvěry ve svou vhodnost pro hlavní životní cíl. Nedávno jsem vám připomněl o duchu života, že může být buď bohabojný, nebo sebemilující, nebo mírumilovný. A zapomněl jsem sem přidat čtvrtý: ani to, ani to, ačkoli jsem to někde mimochodem zmínil 6 . Není to duch, kterého dýchá většina lidí? Zdá se, že nemají nic proti Bohu, ale také nemají úmyslný cíl potěšit Boha. Musel jsem například do kostela – šel jsem, ale ne – a žádný smutek. A doma, když se modlí, ukloňte se - a to je konec. A šťastný. Tak je to ve všem Božském. Nejde o to, že by byli nápadní egoisté, ale aby ochránili své zájmy a zabránili sebeobětování, vždy si najdou důvod k útěku. Nejsou přehnaně vynikajícími milovníky míru, ale nemají odpor k tomu, aby se bavili se světem v záležitostech světa. Tyto druhy lidí jsou všude. Tito jsou lhostejní k tomu, jak se líbit Bohu a spasení, ani vřelí, ani chladní. Bůh se od nich odvrací a odmítá je. Dříve jste do této kategorie nepatřili? Myslím, že ne. Většinu toho, co jste udělali, jste však udělali proto, že to udělali všichni ve vašem okruhu. Ale nechme toho, čím jsi byl. Ujišťuji vás, že když budete svědomitě plnit vše, co je vám předepsáno, nebudete se jim už ani v nejmenším podobat a začnete dělat věci selektivně dobré a velmi dobré. Není to tak, že by tam byla nějaká zvláštnost, ale stejné věci získají zvláštní příchuť, jiný vzhled, jiné dekorum a dekorum. Požehnej, Pane! Přeji vám to z celého srdce. Položíš-li všechny zprávy podle vůle Boží a začneš takto vést, jistě tě zastíní vnitřní pokoj, budeš mít klid mysli, jasný, teplý, radostný, v němž je duchovní ráj. Ale aby se tak stalo, musíte mít odhodlání žít takový život; k odhodlání přijít, musíte cítit nevlídnost života, který je nevšímavý k tomu hlavnímu (ani tomu, ani tomu), a rozkošnou důstojnost pozorného života. A to nestačí. Musíme si naříkat, že ačkoliv bylo ještě prožito trochu času, stále je tu část, která byla prožita nadarmo. Litování srdce nad svými nedostatky před Bohem tvoří základ našeho odhodlání být před Ním v budoucnu správný. O tohle všechno se teď postarej. Pomoz ti, Pane! Pane, který zařizuje spásu všech, kteří jsou spaseni skrze poselství osudu, nauč tě, jak se přizpůsobit, aby tvůj život nebyl marný – ani to, ani ono, ale byl Bohu příjemný, přinesl ti spásu a sloužil jako cesta k přijetí Království nebeského! To je podrobně odhaleno v brožuře biskupa Theophana „Sedm slov týdně, příprava na půst“, M. 1902. Dopis "Pokračování o horlivosti a odhodlání žít z milosti. Vnitřní ústřední postavení. Osvícení schránky duše. Různé stupně tohoto osvícení" (na konci) Mohlo by vás zajímat: