37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление со всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый ни холодный будет отвержен Богом

Не чувам дали си започнал да постиш и дали постиш. Е, като започнеш да постиш, всичко написано за поста ще ти дойде добре. Междувременно ще добавя една или две думи, за да обясня някои точки. Тази тема е такава, че не може да се изобрази в няколко реда. И така, нека приемем, че вие, след като сте се поставили в рамката за закрепване или външния ред на закрепване, междувременно ще започнете да се разглобявате стриктно според дадените инструкции, така че след като сте прегледали всички недостатъци, ще решите да сте във всичко наред. Тази дума: „да бъдеш в добро състояние“ трябва да бъде добре дефинирана. Това е същността на въпроса, без да знае кое, човек може да направи голяма грешка, като междувременно вярва, че въпросът се прави правилно. Поставете го в добър ред. Сега защо сме лоши? Защо нашето поведение е лошо? Мисля, че вие ​​също сте изпитали, че когато започнете да се изповядвате, не знаете какво да кажете: не виждате в какво сте съгрешили. Защо мислите това? От неразбиране какъв трябва да бъде животът ни и дали всичките ни дела и мисли са насочени към това. Тъй като не е ясно, тогава, като гледаме живота си като цяло и виждаме, че като всеки друг, той не представлява нищо лошо или очевидно, ние оставаме спокойни в себе си, казвайки или само тайно чувствайки: какво друго можем да искаме? За да не те засяга това, всичко написано до тук е написано, за да го отврати. И ако действате според указанията, тогава езикът ви вече няма да смее да каже: какво още искате? Ще задържа вниманието ви върху това още по-дълго. Въпросът, както беше споменато повече от веднъж, е следният. Целият ни живот, във всичките му подробности и части, трябва да бъде посветен на Бога. Общият закон е следният: каквото и да правите, правете го според Божията воля и за да угодите на Бога, за славата на Неговото пресвято име 5 . Така че е необходимо да изследвате всяка работа, която се представя, дали е в съответствие с Божията воля, и да не го правите по друг начин, освен като се уверите, че е точно в съответствие с нея, и да го правите, както е угодно на Бог, за да бъде направено. Който винаги постъпва с такова благоразумие и с такова ясно съзнание, че делата, които върши, са богоугодни, в същото време не може да не осъзнава, че животът му върви правилно, че макар делата му да не са блестящи и несъвършени, в тях съзнателно не е допуснато нищо, което да обиди Бога и да не Му бъде угодно. Това съзнание изпълва сърцето му с тих мир от спокойна съвест и онази духовна радост, която се ражда от усещането, че той не е чужд на Бога и че макар да не е велик, неизвестен и невидим, той е Негов слуга, опитващ се по всякакъв начин да Му угоди и насочва всичките си усилия към това и вярвайки, че Сам Бог го вижда такъв. Нашият морален живот трябва да бъде такъв за всички. Междувременно, в действителност, какво се случва през повечето време? Живеем както живеем. Това съзнателно и самостоятелно насочване на всички нечии дела - както големи, така и малки - за угаждане на Бог не е в мисъл и намерение. Нещата у нас се случват хаотично и това, което се прави, се прави предимно по установени процедури, защото го правят и всички - без увереност в пригодността си за основната цел на живота. Наскоро ви напомних за духа на живота, че той може да бъде или богобоязлив, или себелюбив, или миролюбив. И тук забравих да добавя четвърто: нито това, нито онова, макар че това го споменах някъде мимоходом 6 . Не е ли това духът, който повечето хора дишат? Изглежда, че нямат нищо против Бог, но също така нямат целенасочена цел да угодят на Бога. Например, трябваше да отида на църква - отидох, но не - и няма мъка. И у дома, когато се молят, поклон или два - и това е краят. И щастлив. Така е във всичко Божествено. Не че са забележими егоисти, но за да защитят интересите си, за да се предпазят от саможертва, те винаги ще намерят причина да избягат. Те не са особено изключителни любители на мира, но не са против да се забавляват със света в делата на света. Такива хора са навсякъде. Те са безразлични към въпроса за угаждането на Бога и спасението, нито топли, нито студени. Бог се отвръща от тях и ги отхвърля. Не сте ли принадлежали към тази категория преди? Мисля, че не наистина. Въпреки това повечето от това, което направихте, беше направено, защото всички в кръга ви го направиха. Но да оставим това, което си бил. Уверявам ви, че ако съвестно изпълнявате всичко, което ви е предписано, вече няма да приличате ни най-малко на тях и ще започнете да вършите неща, които са избирателно добри и много добри. Не че ще има някаква особеност, но едни и същи неща ще придобият специален вкус, различен външен вид, различен декор и декор. Благослови, Господи! Желая ти го от все сърце. След като поставите всички новини според волята на Бог и започнете да водите по този начин, вие със сигурност ще бъдете осенени от вътрешен мир, ще имате мир на ума, ясен, топъл, радостен, в който има духовен рай. Но за да се случи това, трябва да имате решимостта да живеете такъв живот; за да дойде решимостта, трябва да почувствате неблагосклонността на живот, който е невнимателен към главното (нито това, нито онова), и възхитителното достойнство на внимателния живот. И това не е достатъчно. Трябва да съжаляваме, че въпреки че е изживяно още малко време, все още има част от него, която е изживяна напразно. Разкаянието на сърцето за своите недостатъци пред Бог формира основата на решимостта на човек да бъде прав пред Него в бъдеще. Погрижете се за всичко това сега. Помогни ти, Господи! Господ, Който устройва спасението на всички спасени чрез вестта на съдбата, да те научи как да се настроиш така, че животът ти да не е напразен – нито това, нито онова, а да е богоугоден, да ти носи спасение и да служи като път към получаването на Царството Небесно! Това се разкрива подробно в брошурата на епископ Теофан „Седем думи на седмица, подготвителни за поста”, М. 1902 г. Писмо „Продължаване на усърдието и решимостта да се живее по благодат. Вътрешна централност. Просветление на обвивката на душата. Различни степени на това просветление“ (в края) Може да се интересувате от: