35. Продолжение. Поверка расположений сердца. Определение главного характера, или духа, своей жизни

Продовжую. Друга сторона життя – розташування, або настрої та схильності серця. Справи ще не дають про себе повного пізнання. Потрібно глибше ввійти і розглянути, яке серце, – і на це більше звернути увагу, ніж на справи. Може статися, наприклад, що інший виявиться неподатливим (не допоможе іншому) випадково, хоч серце має милостиве. Але тут же не подасть і інший, не випадково який, а тому, що страждає на скупість. На вигляд обидві справи однакові, а за внутрішнім настроєм діючих – між ними велика різниця. Справи - це поодинокі, в цей час і в цьому місці, події, а розташування означають постійні настрої серця, якими визначається характер і характер людини і звідки виходять його максимальні бажання та напрямки його справ. Добрі з них називаються чеснотами, а худі - пороками, порочними схильностями та пристрастями. Які настанови в серці повинні мати християнину, вказують висловлювання Христа Спасителя про блаженства (Мф. 5, 3–12), саме: смиренність, скруха, лагідність, правдолюбство та істинолюбство, милосердя, щирість, миролюбність та терпіння. Святий апостол Павло наступні вказує християнські прихильності серця, як плоди Духа Святого: «люби, радість, мир, довготерпіння, благо, милосердя, віра, лагідність, помірність» (Гал. 5, 22–23). В іншому місці: «Зодягніться... як вибрані Божі, святі й улюблені, в утроби щедрот, добрість, смиренномудрість, лагідність і довготерпіння, прийнятно один одного і прощаюче собі, а хто на кого мати помова: як і Христос пробачив є вам, так і ви. Над усіма цими [стяжіть] любов, що є соуз досконалості: і мир Божий нехай оселяється в серцях ваших, в віньже і звані в єдиному тілі: і вдячні будьте »(Кол. 3, 12-15). Протилежні цим розташування є пороки або пристрасті - джерела всіх худих справ, що гублять нас. Найголовніші з них суть: гордість, марнославство, своєкорисливість, нестримність, гнів, ненависть, заздрість, лінощі, пристрасть до чуттєвих втіх, зневіра, розпач. Про них Апостол законодав, що християнам не тільки мати їх не повинно, але навіть щоб і згадки про них не було серед них: «...нижче нехай іменується в вас» (Еф. 5,3). Бачите, як суворо! Так і будьте ласкаві подивитися, чи немає якихось худих схильностей і пристрастей. Потроху кожна з них буває у кожного, але вони не глибокі та не постійні. А то у кожного є одна головна пристрасть, біля якої увиваються вже й інші. Ось цю найбільше і подбайте знайти. Хоч вона не зовсім ще явна, за вашою молодістю, але всякі сліди її повинні бути дотичними, якщо вникнете. Відшукавши її, та інші потім розподіліть, яка ближче до неї, яка далі. І зрозумієте стрій свого серця. Придбання дорогоцінне! Тому що коли слідом за цим покладете очищати себе від пристрастей та поганих нахилів, то вам видно буде, куди спрямовувати зусилля та удари – саме, на головну свою пристрасть. Коли переможете її, то всі інші розбігуться самі собою: як на війні, розбивши головні сили ворога, інші доводиться лише гнати і добивати легко. Справи легко виправити. Не роби – і все. А серце переламати і виправити не раптом можна. Передбачається боротьба. У боротьбі ж, не знаючи, куди спрямовувати удари, можна з сил вибитись, борсаючись без толку, - і ніякого не здобути успіху. Попрацюйте! Третій бік життя є дух життя. Це найголовніше і, разом, наймудріша справа. Недобрий дух буває так лукавим і так вміє маскувати себе личиною доброти і доречності, що треба мати найгостріший духовний зір, щоб помітити його. Зате добрий дух явний, бо він єдиний і поодинокий, саме жити для Бога, все відкладніше. Протилежний йому дух є жити собі (егоїзм). Цей дух дуже часто, якщо не завжди, сприймає побічний напрямок: жити для світу. Так от, якщо ми покладемо, що жити для когось означає дух життя, то вам не дивно буде визначити дух свого життя, визначивши, для кого ви живете або, як ви ще тільки починаєте жити, – для кого більше бажаєте ви жити, до чого пориваєтеся серцем своїм, кому більше прагнете присвятити життя своє. До чого більше хилиться, за якістю того визначайте і дух свого життя, хоча він у вас тільки в зародку або є як пташеня малосильне. Хто для Бога живе, того дух богобоязливий, Єдиному Богові догодити той, хто старається. Хто для себе тільки живе, у того дух життя самогідливий, егоїстичний, своєкорисливий, або тілесний. Хто для світу живе, у того дух миролюбний чи суєтний. За цими рисами дивіться, який дух у вас дихає. Судячи з того, як ви рвонулися бажанням до Бога наближатися, треба вважати, що головний ваш дух - добрий, справжній дух, як йому слід бути. Судячи знову з того, що ви так недружелюбно зустріли світські порядки життя, в яких дух світу, треба думати, що цей дух не має у вас місця і сили, хоч і може охопити вас, якщо не обережетеся. Залишається під сумнівом, чи немає егоїстичного духу. Мені здається, що є, хоч не знаю, в якій силі. Нехай є, але як ви рвонулися бажанням до Бога наближатися, до світу ж у вас душа не лежить, то егоїстичний Ваш дух скоро випарується, якщо дасте простір розгорятися більш і більше вашому серцю бажанням до Бога. Дозвольте взяти це до уваги. Так бачите, що вам належить зробити, і зробіть. З першого погляду це здається величезним ділом, а в суті воно просто і легко. Помолившись Богу, візьміться, і все можете визначити одного вечора. Не за море ходити, а розбирати те, що всередині ж у вас. Однак не відкладайте цього до того вечора, після якого і сповідь слідує. Ні, тепер і приступіть до цього, з самого початку говіння. Поволі все дізнаєтеся ґрунтовніше і виразніше. Важко, можливо, буде тільки цього разу. Але якщо потім почнете жити за бажанням доброго вашого духу, то саме життя приведе вас ще до повного самопізнання. Бо чому, здебільшого, не знаємо себе? Від того, що живемо абияк. Припустимо, що ви переглянули себе добре і з усіх боків знайшли багато несправностей. Що ж далі? Яке вживання треба зробити із цього пізнання? Про це я напишу вам наступного разу. Вам може бути цікаво: