28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Поспішаю надіслати вам до сказаного раніше і ще кілька рядків все про те ж. У тих, котрі, отримавши благодать, не дали їй впливати в собі, а заморили, на суді Божому спочатку відберуть дар благодаті, а потім вкинуть їх у темряву непроглядну. Це Спаситель відкрив у притчі про мнаси 3 (Лк. 19, 11–27). Всім рабам дано по мнасу: благодать одно всім дається. Але один на цей мнас придбав інших десять, другий – п'ять, третій – нічого: «Загорнув, – каже, – у хустку і поклав» (Лк. 19, 20). Це означає, що перший найбільше попрацював над тим, щоб перейнятися благодаттю, другий – наполовину проти нього, а третій знехтував даремно, анітрохи не дбав прогріти в собі благодать. Нагорода потім віддана відповідно до праць по облагодатуванню, або внутрішньому просвітленню себе під дією благодаті. Останній нічого не зробив по цій частині - у нього взяли і те, що так щедродавно було вручено спочатку (Лк. 19, 24, 26). Бачите, як справа йде і чим закінчується?! Ми, охрещені, всі отримали мнас – благодать Святого Духа. Ця благодать, як я вже говорив, спочатку одна діє в нас, поки ми ще не прийшли у вік. Коли ж приходимо у вік, то вона, хоча також у будь-який час готова діяти в нас, але не діє, а очікує, поки ми вільно і самоохоче схилимося до неї, самі захопимо її вседіяння в нас і знайдемо його. Як тільки знайдемо, вона відразу починає знову свою справу, збуджуючи, спрямовуючи і зміцнюючи нас. Проникнення нас благодаттю поспіває у міру стягнення нашого і праці з цього стягнення. А якщо не знайдемо і не будемо працювати саме для цієї мети і в цьому сенсі, то вона не буде сама діяти в нас проти нашої волі, як насильно. Бог дав людині свободу і не хоче порушувати її, не хоче проти волі входити до неї та діяти в ній. Захоче людина сама себе зрадити Божій дії, самоохоче, – тоді і Бог благодаттю Своєю починає діяти в ньому. Якби все залежало від Бога, то в одну мить усі стали б святі. Одна помах Божа – і всі б змінилися. Але такий уже закон, що людині треба самому захотіти і стягнути - і тоді благодать вже не покине його, аби тільки він був вірний їй. Пригадайте притчу Спасителя про скарб, прихований на полі, і про людину, яка шукає дорогоцінних бісерів (Мф. 13, 44–46). Один побачив у полі десятину, на якій закопаний скарб, пішов, усе своє продав і купив десятину ту. Звичайно, він вирив потім скарб і розбагатів, хоч про це не згадано. Це поле, чи десятина, є душа наша; скарб, прихований у ній, є благодать, через Святе Хрещення в неї вкладена. Що побачив скарб людина притчі, це означає момент, коли усвідомлює християнин, що в ньому прихована така коштовність, ні з чим не порівнянна, – благодать Святого Духа. Продав усе – це значить усім пожертвував, що мав, що дорого було для нього, щоб тільки дістати той скарб: збудити і привести вяву приховану в ньому благодать. Інший купець був торгував коштовним камінням. Дізнався, що десь є алмаз, якому рівного нічого немає, але якому ціни там, де він знаходився, не знали (це я від себе доповнюю). Бажаючи його придбати, і той теж усе своє продав і купив його. І, звісно, ​​розбагатів. І цей дорогоцінний бісер є образ благодаті Божої, у нас прихованої і невідомої нам, доки не усвідомлюємо того. Хто усвідомлює, той разом переконується, що нічого немає дорогоцінного за неї. Тому з повним самовідданістю все кидає і спрямовується на загоряння і запалення в собі благодаті. З цих притч ви бачите, що саме очікується від нас. Очікується, щоб ми, по-перше, усвідомили присутність у собі дару благодаті; по-друге, зрозуміли коштовність її для нас, настільки велику, що вона дорожча за життя, так що без неї і життя не життя; по-третє, захотіли всім бажанням засвоїти собі цю благодать, а себе – їй, або, що те саме, перейнятися нею у всьому своєму єстві, просвітитися та освятитися; по-четверте, вирішили справою досягти цього і потім, по-п'яте, привели цю рішучість у виконання, залишивши все, або відхиливши серце своє від усього і все його зрадивши вседії Божої благодаті. Коли відбуваються в нас ці п'ять актів, тоді покладається початок внутрішньому переродженню нашому, після якого, якщо неослабно продовжуватимемо діяти в тому ж дусі, внутрішнє переродження і осяяння зростатимуть – швидко чи повільно, судячи з нашої праці, а головне, з самозабуття та самовідданості. Пам'ятаєте, що я казав вам про ту гувернантку, що круто повернула? 4 Ось у неї все це сталося. Почавши, вона вже не оглядалася назад, а все далі й далі, вище й вище забирала. І дійшла до вогняного спалаху благодаті. Благодать Божа не дивиться на те, який хто був до бажання її, а чекає тільки цього бажання. І відразу починає свою справу, як у Катерини великомучениці чистої, так і у Марії Єгипетської, яка була до того несправною. Скільки є поточних цим шляхом у нас в Росії, знатних і незнатних, і чоловіків і жінок, і вдівок і дівчат! Блаженні та преблаженні душі! Блаженний Августин довго був утримуваний у кайданах недуховного життя, хоча знав і про духовне і бажав її. Що ж допомогло йому розірвати ці узи? Чутна їм розповідь про просіяння благодаттю святого Антонія Великого, людину невчену і з простого звання. Почувши це, він вигукнув: «Ось, проститеці попереджають нас, залишаючи нас позаду з усією нашою вченістю і всім значенням серед людей». І з цієї хвилини переломив себе і з жаром пішов тим самим шляхом, яким тік святий Антоній. Ми ж із вами як? Відмовлятися будемо або відкладатимемо день за днем?! Благослови вас, Господи, Своїм освітнім благословенням. Мнас (ц.-сл.) - Міна, монета в 100 драхм. Почила вже матір'ю Магдалиною в Єлецькому жіночому монастирі. Про неї – у «Мандрівнику» за 1876 рік. Вам може бути цікаво: