28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Unë nxitoj t'ju dërgoj, përveç asaj që u tha më parë, edhe disa rreshta për të njëjtën gjë. Ata që, pasi morën hirin, nuk e lejuan atë të vepronte në vetvete, por i lanë nga uria për vdekje, në gjykimin e Perëndisë së pari do t'i heqin dhuratën e hirit dhe më pas do t'i zhytin në errësirë ​​të plotë. Shpëtimtari e zbuloi këtë në shëmbëlltyrën e Mnasa 3 (Luka 19:11–27). Të gjithë skllevërit jepen sipas masës së tyre: hiri u jepet të gjithëve në mënyrë të barabartë. Por njëri bleu dhjetë të tjera me këto para, një tjetër pesë, i treti asgjë: “E mbështolla”, thotë ai, “në një shami dhe e futa” (Luka 19:20). Kjo do të thotë se i pari punoi më shumë se kushdo për t'u mbushur me hir, i dyti bëri gjysmën e kundërta dhe i treti e la pas dore dhuratën dhe nuk u kujdes aspak të ndezë hirin në vetvete. Më pas, shpërblimi jepet sipas veprës së bekimit, ose ndriçimit të brendshëm të vetes nën ndikimin e hirit. Ky i fundit nuk bëri asgjë në këtë drejtim - ia morën atë që ishte dhënë me aq bujari në fillim (Luka 19, 24, 26). E shihni si shkojnë gjërat dhe si përfundojnë?! Ne, të pagëzuarit, na kemi pranuar të gjithë - hirin e Frymës së Shenjtë. Ky hir, siç e kam përmendur tashmë, së pari vepron i vetëm në ne, ndërsa ne ende nuk kemi arritur në moshë. Kur arrijmë në moshë, atëherë, ndonëse edhe ajo është e gatshme të veprojë në ne në çdo kohë, ajo nuk vepron, por pret derisa lirisht dhe me dëshirë t'i përulemi asaj, ne vetë kënaqemi me gjithëveprimin e saj tek ne dhe e kërkojmë atë. Sapo e kërkojmë, ajo menjëherë fillon sërish punën e saj tek ne, duke na stimuluar, drejtuar dhe forcuar. Depërtimi i hirit në ne do të përmbushet ndërsa ne kërkojmë dhe punojmë drejt kësaj kërkimi. Dhe nëse nuk kërkojmë dhe nuk fillojmë të punojmë pikërisht për këtë qëllim dhe në këtë kuptim, atëherë ajo nuk do të veprojë vetëm në ne kundër vullnetit tonë, sikur me forcë. Zoti i dha njeriut lirinë dhe nuk dëshiron ta shkelë atë, nuk dëshiron të hyjë në të kundër vullnetit të tij dhe të veprojë në të. Nëse një person dëshiron t'i dorëzohet veprimit të Zotit, me dëshirë, atëherë Zoti, me hirin e Tij, fillon të veprojë në të. Nëse gjithçka do të varej nga Zoti, atëherë në një çast të gjithë do të bëheshin të shenjtë. Një valë e Zotit - dhe gjithçka do të ndryshonte. Por i tillë është ligji që njeriu duhet ta dëshirojë dhe ta kërkojë vetë - dhe atëherë hiri nuk do ta braktisë, për sa kohë që ai i qëndron besnik. Kujtoni shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për thesarin e fshehur në fushë dhe për njeriun që kërkon rruaza të çmuara (Mateu 13:44–46). Njëri pa një të dhjetën në një fushë ku ishte varrosur një thesar, shkoi, shiti gjithçka që kishte dhe bleu atë të dhjetën. Sigurisht, më vonë ai nxori një thesar dhe u bë i pasur, megjithëse kjo nuk përmendet. Kjo fushë, ose e dhjeta, është shpirti ynë; thesari i fshehur në të është hiri i investuar në të nëpërmjet Pagëzimit të Shenjtë. Që njeriu i shëmbëlltyrës e pa thesarin, kjo nënkupton momentin kur një i krishterë e kupton se tek ai fshihet një thesar i tillë, i pakrahasueshëm me asgjë tjetër - hiri i Frymës së Shenjtë. Ai shiti gjithçka - kjo do të thotë se ai sakrifikoi gjithçka që kishte, që ishte e dashur për të, vetëm për të marrë atë thesar: për të zgjuar dhe nxjerrë në dritë hirin e fshehur në të. Një tjetër tregtar ishte një tregtar gurësh të çmuar. Ai zbuloi se diku kishte një diamant që nuk kishte të barabartë, por çmimet e të cilit nuk diheshin në vendin ku ndodhej (këtë po e shtoj në emrin tim). Duke dashur ta blejë, edhe ky shiti gjithçka që kishte dhe e bleu. Dhe, natyrisht, ai u bë i pasur. Dhe kjo rruazë e çmuar është imazhi i hirit të Zotit, i fshehur në ne dhe i panjohur për ne derisa ta kuptojmë atë. Ai që është i vetëdijshëm është i bindur se nuk ka asgjë më të çmuar se ajo. Prandaj, me vetëmohim të plotë, ai heq dorë nga gjithçka dhe nxiton të ndezë e të ndezë hirin brenda vetes. Nga këto shëmbëlltyra mund të shihni saktësisht se çfarë pritet prej nesh. Nga ne pritet, së pari, të njohim praninë e dhuratës së hirit brenda nesh; së dyti, ne kuptuam çmueshmërinë e saj për ne, aq të madhe sa është më e çmuar se jeta, saqë pa të jeta nuk është jetë; së treti, ata dëshironin me gjithë dëshirën e tyre që ta përvetësonin këtë hir për veten e tyre dhe për veten e tyre, ose, çfarë është e njëjta gjë, të përshkoheshin me të në gjithë natyrën e tyre, të ndriçoheshin dhe të shenjtëroheshin; së katërti, ata vendosën ta arrinin këtë me vepra dhe më pas, së pesti, e realizuan këtë përcaktim, duke lënë gjithçka, ose duke e shkëputur zemrën nga gjithçka dhe duke i tradhtuar të gjitha efektet e hirit të Zotit. Kur këto pesë akte të përfundojnë në ne, atëherë fillon fillimi i rilindjes sonë të brendshme, pas së cilës, nëse vazhdojmë të veprojmë pa pushim në të njëjtën frymë, rilindja e brendshme dhe mprehtësia do të rriten - shpejt ose ngadalë, duke gjykuar nga puna jonë, dhe më e rëndësishmja, nga harresa dhe vetëflijimi. E mbani mend atë që ju thashë për atë qeveritare që mori një kthesë të fortë? 4 Këtu e gjithë kjo u realizua për të. Pasi filloi, ajo nuk shikoi më mbrapa, por shkoi gjithnjë e më tej, gjithnjë e më lart. Dhe ajo arriti në ndezjen e zjarrtë të hirit. Hiri i Zotit nuk shikon se si ishte dikush para se ta dëshironte, por pret vetëm këtë dëshirë. Dhe menjëherë ai fillon punën e tij, si me Katerinën e Madhe Martire, të pastër, dhe me Marinë e Egjiptit, e cila më parë ishte e gabuar. Sa njerëz jetojnë në këtë mënyrë në Rusi, fisnikë dhe injorantë, burra dhe gra, të veja dhe vajza! Shpirtrat e bekuar e të bekuar! Agustini i bekuar u mbajt për një kohë të gjatë në prangat e një jete joshpirtërore, ndonëse ai dinte edhe shpirtëroren dhe e dëshironte atë. Çfarë e ndihmoi atë të thyente këto lidhje? Historia që dëgjoi për ndriçimin e hirit të Shën Antonit të Madh, një njeri i pamësuar dhe me gradë të thjeshtë. Duke e dëgjuar këtë, ai bërtiti: «Ja, të thjeshtët na pengojnë, duke na lënë pas me gjithë mësimin tonë dhe gjithë rëndësinë tonë mes njerëzve.» Dhe që nga ai moment ai e theu veten dhe ndoqi me padurim të njëjtën rrugë si Shën Antoni. Si jemi me ju? Do ta refuzojmë apo do ta shtyjmë ditë pas dite?! Të bekoftë, o Zot, me bekimin Tënd ndriçues. Mnas (c.-sl.) – mina, monedhë 100 dhrahmi. Ajo tashmë vdiq si Nënë Magdalena në manastirin Yeletsk. Rreth saj - në "Endacak" për 1876. Ju mund të jeni të interesuar në: