28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Ponáhľam sa vám poslať okrem toho, čo už bolo povedané, ešte niekoľko riadkov o tom istom. Tí, ktorí po prijatí milosti nedovolili, aby v sebe pôsobila, ale vyhladovali ich na smrť, na Boží súd najprv odoberú dar milosti a potom ich ponoria do úplnej temnoty. Spasiteľ to zjavil v podobenstve z Mnasa 3 (Lukáš 19:11–27). Všetci otroci sú obdarovaní podľa našej vlastnej miery: milosť je daná všetkým rovnako. Ale jeden si za tieto peniaze kúpil desať ďalších, ďalší päť, tretí nič: „Zabalil som to,“ hovorí, „do šatky a vložil“ (Lukáš 19:20). To znamená, že prvý pracoval tvrdšie ako ktokoľvek iný, aby bol naplnený milosťou, druhý urobil polovicu opaku a tretí zanedbal dar a vôbec sa nestaral o to, aby v sebe zapálil milosť. Odmena sa potom udeľuje podľa diela požehnania, alebo vnútorného osvietenia seba samého pod vplyvom milosti. Ten v tomto smere neurobil nič – zobrali mu to, čo bolo na začiatku tak štedro dané (Lk 19, 24, 26). Vidíš, ako veci idú a ako sa skončia?! My, pokrstení, sme nás všetci prijali – milosť Ducha Svätého. Táto milosť, ako som už spomenul, v nás najprv pôsobí sama, kým sme ešte nedospeli. Keď dospejeme, potom, hoci je tiež pripravená kedykoľvek v nás konať, nekoná, ale čaká, kým sa jej slobodne a svojvoľne pokloníme, sami sa tešíme z jej všemožného pôsobenia v nás a hľadáme ho. Len čo ju vyhľadáme, okamžite v nás opäť začne svoju prácu, stimuluje, usmerňuje a posilňuje nás. Preniknutie milosti do nás sa naplní, keď budeme hľadať a pracovať na tomto hľadaní. A ak nebudeme hľadať a nezačneme pracovať práve za týmto účelom a v tomto zmysle, tak to v nás nebude pôsobiť samo proti našej vôli, akoby nasilu. Boh dal človeku slobodu a nechce ju porušovať, nechce do neho vstúpiť proti jeho vôli a konať v ňom. Ak sa chce človek dobrovoľne odovzdať pôsobeniu Boha, potom v ňom Boh zo svojej milosti začne pôsobiť. Ak by všetko záviselo od Boha, v okamihu by sa každý stal svätým. Jedna vlna Boha – a všetko by sa zmenilo. Ale taký je zákon, po ktorom človek musí sám túžiť a hľadať ho – a potom ho milosť neopustí, pokiaľ mu zostane verný. Spomeňte si na Spasiteľovo podobenstvo o poklade ukrytom na poli a o mužovi, ktorý hľadá vzácne korálky (Matúš 13:44–46). Jeden videl desiatok na poli, na ktorom bol zakopaný poklad, išiel, predal všetko, čo mal, a kúpil ten desiatok. Samozrejme, že neskôr vykopal poklad a zbohatol, aj keď sa to nespomína. Toto pole alebo desiatok je naša duša; poklad, ktorý je v ňom ukrytý, je milosť, ktorá je doň vložená skrze svätý krst. To, že človek z podobenstva videl poklad, to znamená okamih, keď si kresťan uvedomí, že v ňom je ukrytý taký poklad, neporovnateľný s ničím iným - milosť Ducha Svätého. Predal všetko - to znamená, že obetoval všetko, čo mal, čo mu bolo drahé, len aby ten poklad získal: prebudil a vyniesol na svetlo v ňom ukrytú milosť. Ďalší obchodník bol obchodník s drahými kameňmi. Zistil, že kdesi sa nachádza diamant, ktorý nemá páru, ale ceny, ktoré v mieste, kde sa nachádzal, neboli známe (pridávam vo svojom mene). Keďže tento chcel kúpiť, predal aj všetko, čo mal, a kúpil to. A, samozrejme, zbohatol. A toto vzácne zrnko je obrazom Božej milosti, ktorá je v nás ukrytá a kým si ju neuvedomíme. Kto je vedomý, je presvedčený, že nie je nič vzácnejšie ako ona. Preto sa s úplnou nezištnosťou vzdáva všetkého a ponáhľa sa, aby v sebe zapálil a zapálil milosť. Z týchto podobenstiev môžete presne vidieť, čo sa od nás očakáva. Očakáva sa od nás, že v prvom rade rozpoznáme prítomnosť daru milosti v sebe; po druhé, uvedomili sme si jeho vzácnosť pre nás, takú veľkú, že je vzácnejšia ako život, takže bez nej život nie je životom; po tretie, so všetkou svojou túžbou si želali prispôsobiť túto milosť sebe a sebe samých k nej, alebo, čo je to isté, byť ňou preniknutí v celej svojej prirodzenosti, byť osvietení a posvätení; po štvrté, rozhodli sa to dosiahnuť skutkom a potom, po piate, priviedli toto odhodlanie k naplneniu, opustili všetko, alebo odpútali svoje srdce od všetkého a zradili to všetko do všetkých účinkov Božej milosti. Keď sa v nás dokončí týchto päť činov, potom sa začína začiatok nášho vnútorného prerodu, po ktorom, ak budeme neúnavne pokračovať v konaní v rovnakom duchu, vnútorný prerod a vhľad budú pribúdať – rýchlo či pomaly, súdiac podľa našej práce, a čo je najdôležitejšie, sebazabúdaním a sebaobetovaním. Pamätáte si, čo som vám povedal o tej vychovateľke, ktorá prudko odbočila? 4 Tu sa jej všetko splnilo. Keď začala, už sa neobzerala späť, ale išla ďalej a ďalej, vyššie a vyššie. A dosiahla ohnivé zapálenie milosti. Božia milosť sa nepozerá na to, aký bol niekto predtým, ako si to želal, ale čaká len na túto túžbu. A hneď začína svoju prácu, aj s Katarínou Veľkou mučeníčkou, čistou, aj s Máriou Egyptskou, ktorá bola predtým chybná. Koľko ľudí takto žije v Rusku, ušľachtilých a nevedomých, mužov i žien, vdov a panien! Blahoslavené a požehnané duše! Blahoslavený Augustín bol dlho držaný v putách neduchovného života, hoci vedel aj o duchovnom a túžil po ňom. Čo mu pomohlo prelomiť tieto putá? Príbeh, ktorý počul o osvietení milosti svätého Antona Veľkého, neučeného muža prostého postavenia. Keď to počul, zvolal: „Hľa, tí jednoduchí nás predchádzajú a nechávajú nás za sebou so všetkou našou učenosťou a celou našou dôležitosťou medzi ľuďmi. A od tej chvíle sa zlomil a dychtivo nasledoval rovnakú cestu ako svätý Anton. ako sme na tom s vami? Odmietneme alebo odložíme zo dňa na deň?! Požehnaj ťa, Pane, svojím osvieteným požehnaním. Mnas (c.-sl.) – mina, minca 100 drachiem. Zomrela už ako Matka Magdaléna v Jeletskom kláštore. O nej - v „The Wanderer“ z roku 1876. Mohlo by vás zaujímať: