28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მე მეჩქარება გამოგიგზავნოთ, გარდა ადრე ნათქვამისა, იმავეს შესახებ კიდევ რამდენიმე სტრიქონი.
ვინც მადლი მიიღო და არ მისცა მას თავისთავად მოქმედება, არამედ შიმშილით მოკვდა ისინი, ღვთის განკითხვისას ჯერ წაართმევენ მადლის ნიჭს და შემდეგ ჩაძირავს მათ სიბნელეში. მაცხოვარმა ეს გამოავლინა მნასა 3-ის იგავში (ლუკა 19:11–27). ყველა მონას თავისი საზომით ეძლევა: მადლი ყველას თანაბრად ეძლევა. მაგრამ ერთმა იყიდა ათი სხვა ამ ფულით, მეორემ ხუთი, მესამემ არაფერი: „შევახვიე“, ამბობს ის, „ხელსახოციში და ჩავდე“ (ლუკა 19:20). ეს ნიშნავს, რომ პირველმა ვინმეზე მეტად იშრომა მადლით გამსჭვალულისთვის, მეორემ ნახევარი პირიქით გააკეთა, მესამემ კი უგულებელყო ძღვენი და საერთოდ არ ზრუნავდა თავისში მადლის გაღვივება. შემდეგ ჯილდო ენიჭება კურთხევის შრომის, ანუ მადლის გავლენის ქვეშ საკუთარი თავის შინაგანი განმანათლებლობის მიხედვით. ამ უკანასკნელს ამ მხრივ არაფერი გაუკეთებია - მისგან წაართვეს ის, რაც თავიდან ასე გულუხვად იყო მიცემული (ლუკა 19, 24, 26).
ხედავ როგორ მიდის საქმეები და როგორ მთავრდება?! ჩვენ, მონათლულებმა, ყველამ მიგვიღო - სულიწმიდის მადლი. ეს მადლი, როგორც უკვე აღვნიშნე, ჯერ მარტო მოქმედებს ჩვენში, მაშინ როცა ჩვენ ჯერ არ მოვსულვართ. როდესაც ჩვენ ასაკს მივაღწევთ, მაშინ, თუმცა ისიც მზადაა ნებისმიერ დროს იმოქმედოს ჩვენში, ის არ მოქმედებს, არამედ ელოდება, სანამ თავისუფლად და თვითნებურად ვემორჩილებით მას, ჩვენ თვითონ ვხარობთ მისი ყოვლისმომცველი მოქმედებით ჩვენში და ვეძებთ მას. როგორც კი მას ვეძებთ, ის მაშინვე იწყებს ისევ ჩვენში თავის მუშაობას, გვასტიმულირებს, ხელმძღვანელობს და გვაძლიერებს. ჩვენში მადლის შეღწევა შესრულდება, როდესაც ჩვენ ვეძებთ და ვმუშაობთ ამ ძიებაზე. და თუ ჩვენ არ ვეძიებთ და არ დავიწყებთ მუშაობას ზუსტად ამ მიზნით და ამ თვალსაზრისით, მაშინ ის ჩვენში მარტო არ იმოქმედებს ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, თითქოს ძალით. ღმერთმა ადამიანს მისცა თავისუფლება და არ სურს მისი დარღვევა, არ სურს მასში მისი ნების საწინააღმდეგოდ შესვლა და მასში მოქმედება. თუ ადამიანს სურს, თავისი ნებით დაუთმოს ღმერთის მოქმედებას, მაშინ ღმერთი თავისი მადლით იწყებს მასში მოქმედებას. თუ ყველაფერი ღმერთზე იქნებოდა დამოკიდებული, მაშინ ერთ წამში ყველა წმინდად ხდებოდა.
ღმერთის ერთი ტალღა - და ყველაფერი შეიცვლება. მაგრამ ასეთი კანონია, ადამიანმა თვითონ უნდა მოისურვოს და ეძებოს იგი - და მაშინ მადლი არ მიატოვებს მას, სანამ მისი ერთგული დარჩება.
გაიხსენეთ მაცხოვრის იგავი მინდორში დამალული განძისა და ძვირფასი მძივების მძებნელი კაცის შესახებ (მათე 13:44–46). ერთმა მინდორში დაინახა მეათედი, რომელზეც განძი იყო დამარხული, წავიდა, გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა ეს მეათედი. რა თქმა უნდა, მან მოგვიანებით გათხარა განძი და გამდიდრდა, თუმცა ეს არ არის ნახსენები. ეს ველი ანუ მეათედი ჩვენი სულია; მასში ჩაფლული საგანძური არის მასში წმიდა ნათლობის მეშვეობით ჩადებული მადლი. იგავის ადამიანმა რომ დაინახა განძი, ეს ნიშნავს იმ მომენტს, როდესაც ქრისტიანი ხვდება, რომ მასში არის დამალული ისეთი განძი, შეუდარებელი არაფერთან - სულიწმიდის მადლი. მან ყველაფერი გაყიდა - ეს ნიშნავს, რომ მან შესწირა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, მხოლოდ იმისთვის, რომ მიეღო ეს განძი: გამოეღვიძა და გამოეჩინა მასში ჩაფლული მადლი.
კიდევ ერთი ვაჭარი იყო ძვირფასი ქვების მოვაჭრე. მან აღმოაჩინა, რომ სადღაც იყო ბრილიანტი, რომელსაც ტოლი არ ჰყავდა, მაგრამ რომლის ფასიც იმ ადგილას იყო უცნობი (ამას ჩემი სახელით ვამატებ). ყიდვის სურვილი ამანაც გაყიდა რაც ჰქონდა და იყიდა. და, რა თქმა უნდა, გამდიდრდა. და ეს ძვირფასი მძივი ღვთის მადლის ხატია, ჩვენში დაფარული და ჩვენთვის უცნობი, სანამ არ გავაცნობიერებთ მას. ვინც იცის, დარწმუნებულია, რომ მასზე ძვირფასი არაფერია. ამიტომ, სრული თავგანწირვით, ის ყველაფერს თმობს და მიისწრაფის საკუთარ თავში მადლის ანთებისა და ანთებისკენ.
ამ იგავებიდან თქვენ ხედავთ ზუსტად იმას, რასაც ჩვენგან მოელიან. ჩვენ მოსალოდნელია, პირველ რიგში, ვაღიაროთ მადლის ძღვენის არსებობა საკუთარ თავში; მეორეც, ჩვენ მივხვდით მის ძვირფასს ჩვენთვის, იმდენად დიდი, რომ სიცოცხლეზე ძვირფასია, ისე რომ მის გარეშე სიცოცხლე არ არის სიცოცხლე; მესამე, მათ მთელი სურვილით სურდათ შეეთვისებინათ ეს მადლი საკუთარი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის, ან, რაც იგივეა, მთელი თავისი ბუნებით გამსჭვალულიყვნენ ამ მადლისთვის, განათლებულიყვნენ და განიწმინდნენ; მეოთხე, მათ გადაწყვიტეს მიაღწიონ ამას საქმით და შემდეგ, მეხუთე, მათ შეასრულეს ეს გადაწყვეტილება, მიატოვეს ყველაფერი, ან მოწყვიტეს გული ყველაფრისგან და გადასცეს ეს ყველაფერი ღვთის მადლის სრულყოფილებას. როდესაც ჩვენში ეს ხუთი აქტი სრულდება, მაშინ იწყება ჩვენი შინაგანი აღორძინება, რის შემდეგაც, თუ დაუნდობლად განვაგრძობთ იგივე სულისკვეთებით მოქმედებას, გაიზრდება შინაგანი აღორძინება და გამჭრიახობა - სწრაფად თუ ნელა, თუ ვიმსჯელებთ ჩვენი შრომით და რაც მთავარია, თავდავიწყებითა და თავგანწირვით.
გახსოვს რა გითხარი იმ გუბერნატზე, რომელმაც მკვეთრი შემობრუნება მიიღო? 4 აქ ეს ყველაფერი შესრულდა მისთვის. დაწყებისთანავე იგი აღარ იხედებოდა უკან, არამედ მიდიოდა უფრო და უფრო შორს, უფრო მაღლა და მაღლა. და მან მიაღწია მადლის ცეცხლოვან ანთებას. ღვთის მადლი არ უყურებს იმას, თუ როგორი იყო ვინმე, სანამ ამას მოისურვებდა, არამედ მხოლოდ ამ სურვილს ელოდება. და მაშინვე იწყებს თავის საქმეს, როგორც ეკატერინე დიდმოწამესთან, წმინდასთან, ასევე მარიამ ეგვიპტელთან, რომელიც ადრე გაუმართავი იყო.
რამდენი ადამიანი ცხოვრობს რუსეთში ასე, კეთილშობილი და უცოდინარი, კაციც და ქალიც, ქვრივიც და ქალწულიც! კურთხეული და კურთხეული სულები! ნეტარი ავგუსტინე დიდხანს ინახებოდა არასულიერი ცხოვრების ბორკილებში, თუმცა სულიერიც იცოდა და სურდა. რა დაეხმარა მას ამ კავშირების გაწყვეტაში? ამბავი მან გაიგო წმინდა ანტონი დიდის მადლის განათების შესახებ, უსწავლელი და უბრალო წოდების. ამის გაგონებაზე მან წამოიძახა: „აჰა, უბრალოები წინ გვაშორებენ და გვტოვებენ მთელი ჩვენი სწავლით და მთელი ჩვენი მნიშვნელობით ადამიანთა შორის“. და იმ წუთიდან მან თავი მოიტეხა და მოუთმენლად გაჰყვა იმავე გზას, როგორც წმინდა ანტონი.
როგორ ვართ თქვენთან? უარს ვიტყვით თუ დღითი დღე გადავდებთ?! გაკურთხე შენ, უფალო, შენი განმანათლებლური კურთხევით.
მნასი (გ.-სლ.) – მინა, 100 დრაქმის მონეტა.
იგი უკვე გარდაიცვალა, როგორც დედა მაგდალინელი ელეცკის მონასტერში. მის შესახებ - "მოხეტიალეში" 1876 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: