28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Je m'empresse de vous envoyer, outre ce qui a été dit précédemment, quelques lignes supplémentaires sur la même chose. Ceux qui, ayant reçu la grâce, ne lui ont pas permis d’agir en eux-mêmes, mais les ont laissés mourir de faim, au jugement de Dieu, leur retireront d’abord le don de la grâce, puis les plongeront dans les ténèbres totales. Le Sauveur l’a révélé dans la parabole de Mnasa 3 (Luc 19 :11-27). Tous les esclaves sont donnés selon leur propre mesure : la grâce est donnée à tous également. Mais l'un en a acheté dix autres avec cet argent, un autre cinq, un troisième rien : « Je l'ai enveloppé, dit-il, dans un mouchoir et je l'ai mis dedans » (Luc 19, 20). Cela signifie que le premier a travaillé plus dur que quiconque pour être imprégné de grâce, le second a fait la moitié du contraire, et le troisième a négligé le don et ne s'est pas du tout soucié d'allumer la grâce en lui-même. La récompense est alors donnée selon l'œuvre de bénédiction, ou l'illumination intérieure de soi sous l'influence de la grâce. Ces derniers n'ont rien fait à cet égard - ils lui ont pris ce qui avait été si généreusement donné au début (Luc 19, 24, 26). Voyez-vous comment les choses se passent et comment elles se terminent ?! Nous, les baptisés, avons tous reçu la grâce du Saint-Esprit. Cette grâce, comme je l'ai déjà dit, agit d'abord seule en nous, alors que nous ne sommes pas encore devenus majeurs. Quand nous vieillissons, bien qu'elle soit également prête à agir en nous à tout moment, elle n'agit pas, mais attend que nous nous inclinons librement et volontairement devant elle, que nous nous réjouissons nous-mêmes de son toute action en nous et la recherchons. Dès que nous la recherchons, elle recommence immédiatement son œuvre en nous, nous stimulant, nous dirigeant et nous fortifiant. La pénétration de la grâce en nous s’accomplira à mesure que nous recherchons et travaillons dans ce sens. Et si nous ne cherchons pas et ne commençons pas à travailler précisément dans ce but et dans ce sens, alors elle n'agira pas seule en nous contre notre volonté, comme par force. Dieu a donné la liberté à l'homme et il ne veut pas la violer, il ne veut pas entrer en lui contre sa volonté et agir en lui. Si une personne veut s’abandonner volontairement à l’action de Dieu, alors Dieu, par sa grâce, commence à agir en elle. Si tout dépendait de Dieu, alors en un instant tout le monde deviendrait saint. Une vague de Dieu – et tout changerait. Mais telle est la loi que l'homme doit la désirer et la rechercher lui-même, et alors la grâce ne l'abandonnera pas tant qu'il lui restera fidèle. Souvenez-vous de la parabole du Sauveur sur le trésor caché dans le champ et sur l'homme qui cherche des perles précieuses (Matthieu 13 :44-46). L'un d'eux voyait une dîme dans un champ sur lequel un trésor était enterré, allait vendre tout ce qu'il possédait et achetait cette dîme. Bien sûr, il a ensuite déterré un trésor et est devenu riche, bien que cela ne soit pas mentionné. Ce champ, ou dîme, est notre âme ; le trésor qui y est caché est la grâce qui y est investie par le Saint Baptême. Que l'homme de la parabole ait vu le trésor, cela signifie le moment où un chrétien se rend compte que caché en lui se trouve un tel trésor, incomparable à tout autre chose : la grâce du Saint-Esprit. Il a tout vendu, c'est-à-dire qu'il a sacrifié tout ce qu'il avait, ce qui lui était cher, juste pour obtenir ce trésor : éveiller et mettre en lumière la grâce qui y était cachée. Un autre marchand était marchand de pierres précieuses. Il a découvert qu'il y avait quelque part un diamant qui n'avait pas d'égal, mais dont les prix étaient inconnus à l'endroit où il se trouvait (j'ajoute cela en mon nom). Voulant l'acheter, celui-ci a également vendu tout ce qu'il avait et l'a acheté. Et bien sûr, il est devenu riche. Et cette perle précieuse est l’image de la grâce de Dieu, cachée en nous et inconnue de nous jusqu’à ce que nous nous en rendions compte. Celui qui est conscient est convaincu qu’il n’y a rien de plus précieux qu’elle. Par conséquent, avec un altruisme total, il abandonne tout et se précipite pour allumer et enflammer la grâce en lui-même. À partir de ces paraboles, vous pouvez voir exactement ce que l’on attend de nous. Nous sommes censés, premièrement, reconnaître la présence du don de la grâce en nous-mêmes ; deuxièmement, nous avons réalisé sa préciosité pour nous, si grande qu'elle est plus précieuse que la vie, de sorte que sans elle, la vie n'est pas la vie ; troisièmement, ils désiraient de tout leur désir s'assimiler cette grâce, et s'y assimiler, ou, ce qui revient au même, s'en imprégner dans toute leur nature, être éclairé et sanctifié ; quatrièmement, ils ont décidé d’y parvenir par l’action et puis, cinquièmement, ils ont réalisé cette détermination, en quittant tout, ou en détachant leur cœur de tout et en le livrant tout aux effets de la grâce de Dieu. Lorsque ces cinq actes sont accomplis en nous, alors commence le début de notre renaissance interne, après quoi, si nous continuons sans relâche à agir dans le même esprit, la renaissance interne et la perspicacité augmenteront - rapidement ou lentement, à en juger par notre travail, et surtout, par l'oubli de soi et le sacrifice de soi. Tu te souviens de ce que je t'ai dit à propos de cette gouvernante qui a pris un virage serré ? 4 Ici tout cela fut accompli pour elle. Ayant commencé, elle ne regarda plus en arrière, mais alla de plus en plus loin, de plus en plus haut. Et elle atteignit l'inflammation ardente de la grâce. La grâce de Dieu ne regarde pas à quoi ressemblait quelqu'un avant de le désirer, mais attend seulement ce désir. Et aussitôt il commence son travail, tant avec Catherine la Grande Martyre, pure, qu'avec Marie d'Egypte, auparavant fautive. Combien de gens vivent ainsi en Russie, nobles et ignorants, hommes et femmes, veuves et jeunes filles ! Âmes bénies et bénies ! Le bienheureux Augustin fut longtemps retenu dans les liens d'une vie non spirituelle, bien qu'il connaisse aussi le spirituel et le désire. Qu’est-ce qui l’a aidé à briser ces liens ? L'histoire qu'il a entendue sur l'illumination de la grâce de saint Antoine le Grand, un homme ignorant et d'un rang simple. En entendant cela, il s’écria : « Voici, les simples nous devancent, nous laissant derrière eux avec tout notre savoir et toute notre importance parmi les hommes. » Et à partir de ce moment, il se brisa et suivit avec enthousiasme le même chemin que saint Antoine. Comment ça va avec toi ? Allons-nous refuser ou reporter de jour en jour ?! Bénis-toi, Seigneur, de ta bénédiction éclairante. Mnas (c.-sl.) – mina, une pièce de 100 drachmes. Elle est déjà décédée sous le nom de Mère Madeleine au couvent d'Eletsk. À propos d'elle - dans "The Wanderer" de 1876. Vous pourriez être intéressé par :