28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Ich beeile mich, Ihnen zusätzlich zu dem, was zuvor gesagt wurde, noch ein paar Zeilen zum selben Thema zu senden. Diejenigen, die, nachdem sie die Gnade empfangen hatten, sie nicht in sich wirken ließen, sondern sie verhungern ließen, werden nach dem Urteil Gottes zunächst die Gabe der Gnade wegnehmen und sie dann in völlige Dunkelheit stürzen. Der Erretter offenbarte dies im Gleichnis von Mnasa 3 (Lukas 19:11–27). Alle Sklaven werden nach unserem eigenen Maß gegeben: Gnade wird allen gleichermaßen zuteil. Aber einer kaufte von diesem Geld zehn weitere, ein weiterer fünf, ein dritter nichts: „Ich wickelte es“, sagt er, „in ein Taschentuch und steckte es hinein“ (Lukas 19,20). Das bedeutet, dass der erste mehr als alle anderen daran arbeitete, mit Gnade erfüllt zu werden, der zweite das halbe Gegenteil tat und der dritte die Gabe vernachlässigte und sich überhaupt nicht darum kümmerte, Gnade in sich selbst zu entfachen. Die Belohnung wird dann entsprechend der Arbeit des Segens oder der inneren Erleuchtung unter dem Einfluss der Gnade gegeben. Letzterer tat in dieser Hinsicht nichts – sie nahmen ihm, was ihm am Anfang so großzügig gegeben wurde (Lukas 19, 24, 26). Siehst du, wie die Dinge laufen und wie sie enden?! Wir, die Getauften, haben uns alle empfangen – die Gnade des Heiligen Geistes. Diese Gnade wirkt, wie ich bereits erwähnt habe, zunächst allein in uns, solange wir noch nicht erwachsen sind. Wenn wir also ins Alter kommen, ist sie zwar auch jederzeit bereit, in uns zu wirken, aber sie handelt nicht, sondern wartet, bis wir uns ihr frei und eigenwillig beugen, wir selbst erfreuen uns an ihrem Allwirken in uns und suchen es. Sobald wir danach suchen, beginnt es sofort wieder in uns zu wirken, uns anzuregen, zu leiten und zu stärken. Das Eindringen der Gnade in uns wird erfüllt sein, wenn wir dieses Streben suchen und darauf hinarbeiten. Und wenn wir nicht genau nach diesem Zweck und in diesem Sinne suchen und zu arbeiten beginnen, dann wird es nicht allein gegen unseren Willen, wie mit Gewalt, in uns wirken. Gott hat dem Menschen die Freiheit gegeben und will sie nicht verletzen, will nicht gegen seinen Willen in ihn eindringen und in ihm wirken. Wenn ein Mensch sich freiwillig dem Wirken Gottes unterwerfen will, dann beginnt Gott durch seine Gnade in ihm zu handeln. Wenn alles von Gott abhängen würde, würde jeder in einem Augenblick heilig werden. Eine Welle Gottes – und alles würde sich ändern. Aber so ist das Gesetz, dass der Mensch es selbst begehren und suchen muss – und dann wird ihn die Gnade nicht verlassen, solange er ihr treu bleibt. Denken Sie an das Gleichnis des Erretters über den im Feld verborgenen Schatz und an den Mann, der nach kostbaren Perlen suchte (Matthäus 13:44–46). Einer sah einen Zehnten auf einem Feld, auf dem ein Schatz vergraben war, ging hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte diesen Zehnten. Natürlich grub er später einen Schatz aus und wurde reich, obwohl dies nicht erwähnt wird. Dieses Feld oder der Zehnte ist unsere Seele; Der darin verborgene Schatz ist die Gnade, die ihm durch die Heilige Taufe verliehen wurde. Dass der Mann im Gleichnis den Schatz sah, bedeutet den Moment, in dem ein Christ erkennt, dass in ihm ein solcher Schatz verborgen ist, der mit nichts anderem zu vergleichen ist – die Gnade des Heiligen Geistes. Er hat alles verkauft – das heißt, er hat alles geopfert, was er hatte, was ihm lieb war, nur um diesen Schatz zu bekommen: um die darin verborgene Gnade zu erwecken und ans Licht zu bringen. Ein anderer Kaufmann war Edelsteinhändler. Er fand heraus, dass es irgendwo einen Diamanten gab, der seinesgleichen suchte, dessen Preise jedoch an dem Ort, an dem er sich befand, unbekannt waren (ich füge dies in meinem eigenen Namen hinzu). Da er es kaufen wollte, verkaufte dieser auch alles, was er hatte, und kaufte es. Und natürlich wurde er reich. Und diese kostbare Perle ist das Bild der Gnade Gottes, die in uns verborgen und uns unbekannt ist, bis wir sie erkennen. Wer sich dessen bewusst ist, ist überzeugt, dass es nichts Kostbareres gibt als sie. Deshalb gibt er mit völliger Selbstlosigkeit alles auf und beeilt sich, die Gnade in sich selbst zu entfachen und zu entfachen. Aus diesen Gleichnissen können Sie genau erkennen, was von uns erwartet wird. Von uns wird zunächst erwartet, dass wir die Präsenz der Gabe der Gnade in uns selbst erkennen; Zweitens haben wir erkannt, wie wertvoll es für uns ist, so groß, dass es kostbarer ist als das Leben, sodass das Leben ohne es kein Leben ist. Drittens wollten sie mit all ihrem Verlangen diese Gnade an sich selbst und sich an sie angleichen oder, was dasselbe ist, in ihrer gesamten Natur davon durchdrungen werden, erleuchtet und geheiligt werden; Viertens beschlossen sie, dies durch die Tat zu erreichen, und dann, fünftens, setzten sie diesen Entschluss in die Tat um, indem sie alles verließen oder ihr Herz von allem trennten und alles den allumfassenden Wirkungen der Gnade Gottes übergaben. Wenn diese fünf Akte in uns abgeschlossen sind, beginnt der Beginn unserer inneren Wiedergeburt. Wenn wir danach unermüdlich weiter im gleichen Geist handeln, werden die innere Wiedergeburt und die Einsicht zunehmen – schnell oder langsam, gemessen an unserer Arbeit und vor allem an Selbstvergessenheit und Selbstaufopferung. Erinnern Sie sich, was ich Ihnen über die Gouvernante erzählt habe, die eine scharfe Wendung nahm? 4 Hier wurde ihr alles erfüllt. Nachdem sie angefangen hatte, blickte sie nicht mehr zurück, sondern ging immer weiter, immer höher. Und sie erreichte die feurige Zündung der Gnade. Die Gnade Gottes schaut nicht darauf, wie jemand war, bevor er es sich gewünscht hat, sondern wartet nur auf diesen Wunsch. Und sofort beginnt er seine Arbeit, sowohl mit Katharina der Großen Märtyrerin, rein, als auch mit Maria von Ägypten, die zuvor fehlerhaft war. Wie viele Menschen leben auf diese Weise in Russland, Adlige und Unwissende, Männer und Frauen, Witwen und Mädchen! Gesegnete und gesegnete Seelen! Der selige Augustinus war lange Zeit in den Fesseln eines nicht-geistlichen Lebens gefangen, obwohl er auch über das Geistige Bescheid wusste und es begehrte. Was hat ihm geholfen, diese Bindungen zu lösen? Die Geschichte, die er hörte, handelte von der Erleuchtung der Gnade des Heiligen Antonius des Großen, eines ungebildeten Mannes von einfachem Rang. Als er dies hörte, schrie er: „Siehe, die Einfältigen kommen uns zuvor und lassen uns mit all unserer Gelehrsamkeit und all unserer Bedeutung unter den Menschen zurück.“ Und von diesem Moment an brach er zusammen und folgte eifrig dem gleichen Weg wie der heilige Antonius. Wie geht es uns bei dir? Werden wir es ablehnen oder Tag für Tag aufschieben?! Segne dich, o Herr, mit deinem erleuchtenden Segen. Mnas (c.-sl.) – Mina, eine Münze zu 100 Drachmen. Sie starb bereits als Mutter Magdalena im Jelezker Kloster. Über sie – in „The Wanderer“ von 1876. Sie könnten interessiert sein an: