28. Объяснение притчами и примерами свободной решимости жить по благодати

Posílám vám, kromě toho, co bylo řečeno dříve, ještě pár řádků o stejné věci. Ti, kteří poté, co přijali milost, nedovolili, aby v sobě působila, ale nechali je zemřít hlady, ti na Boží soud nejprve vezmou dar milosti a pak je uvrhnou do naprosté temnoty. Spasitel to zjevil v podobenství z Mnasy 3 (Lukáš 19:11–27). Všichni otroci jsou dáváni podle naší vlastní míry: milost je dána všem stejně. Ale jeden za tyto peníze koupil deset jiných, jiný pět, třetí nic: „Zabalil jsem to,“ říká, „do kapesníku a vložil“ (Lukáš 19:20). To znamená, že první pracoval tvrději než kdokoli jiný, aby byl prodchnut milostí, druhý dělal polovinu opaku a třetí zanedbával dar a vůbec se nestaral o to, aby v sobě milost roznítil. Odměna se pak uděluje podle díla požehnání, neboli vnitřního osvícení sebe sama pod vlivem milosti. Ten v tomto ohledu nic neudělal – vzali mu to, co bylo na počátku tak štědře dáno (Lk 19, 24, 26). Vidíš, jak věci jdou a jak končí?! My, pokřtění, jsme všichni přijali nás – milost Ducha svatého. Tato milost, jak jsem již zmínil, v nás nejprve působí sama, dokud jsme ještě nedospěli. Když dospíváme, pak, ačkoliv je také připravena v nás kdykoli jednat, nejedná, ale čeká, až se jí svobodně a dobrovolně ukloníme, sami se radujeme z jejího veškerého působení v nás a hledáme ho. Jakmile ji vyhledáme, okamžitě v nás znovu zahájí svou práci, stimuluje nás, řídí a posiluje. Pronikání milosti do nás se naplní, když budeme hledat a pracovat na tomto hledání. A pokud nebudeme hledat a nezačneme pracovat právě za tímto účelem a v tomto smyslu, pak to v nás nebude působit samo proti naší vůli, jakoby násilím. Bůh dal člověku svobodu a nechce ji porušovat, nechce do něj vstupovat proti jeho vůli a jednat v něm. Chce-li se člověk dobrovolně odevzdat působení Boha, pak v něm Bůh ze své milosti začne působit. Kdyby vše záviselo na Bohu, pak by se každý v okamžiku stal svatým. Jedna vlna Boha – a všechno by se změnilo. Ale takový je zákon, že člověk po něm musí toužit a hledat ho sám – a pak ho milost neopustí, pokud mu zůstane věrný. Vzpomeňte si na Spasitelovo podobenství o pokladu ukrytém na poli a o muži, který hledá vzácné korálky (Matouš 13:44–46). Jeden viděl desátek na poli, na kterém byl zakopaný poklad, šel, prodal vše, co měl, a ten desátek koupil. Samozřejmě později vykopal poklad a zbohatl, i když se o tom nemluví. Toto pole neboli desátek je naší duší; poklad v něm ukrytý je milost vložená do něj skrze křest svatý. To, že muž z podobenství viděl poklad, to znamená okamžik, kdy si křesťan uvědomí, že v něm je ukryt takový poklad, nesrovnatelný s ničím jiným – milost Ducha svatého. Všechno prodal - to znamená, že obětoval vše, co měl, co mu bylo drahé, jen aby ten poklad získal: probudil a vynesl na světlo milost v něm ukrytou. Další obchodník byl obchodník s drahými kameny. Zjistil, že někde je diamant, který nemá obdoby, ale ceny, za které v místě, kde se nacházel, nebyly známy (přidávám za sebe). Chtějíc to koupit, tento také prodal vše, co měl, a koupil to. A samozřejmě zbohatl. A tato drahocenná kulička je obrazem Boží milosti, skryté v nás a nám neznámé, dokud si to neuvědomíme. Kdo si je vědom, je přesvědčen, že není nic vzácnějšího než ona. Proto se s naprostou nezištností všeho vzdává a spěchá, aby v sobě roznítil a zažehl milost. Z těchto podobenství můžete přesně vidět, co se od nás očekává. Očekává se od nás, že nejprve rozpoznáme přítomnost daru milosti v sobě; za druhé jsme si uvědomili jeho vzácnost pro nás, tak velkou, že je vzácnější než život, takže bez něj není život životem; za třetí toužili se vší touhou přizpůsobit tuto milost sobě a sobě jí, nebo, což je totéž, být jí prodchnut celou svou přirozeností, být osvícen a posvěcen; za čtvrté se rozhodli, že toho dosáhnou skutkem, a za páté toto odhodlání dovedli k naplnění, opustili všechno nebo odpoutali své srdce od všeho a vydali to vše napospas všem účinkům Boží milosti. Když je v nás těchto pět úkonů dokončeno, pak začíná začátek našeho vnitřního přerodu, po kterém, budeme-li neúnavně pokračovat ve stejném duchu, vnitřní přerod a vhled porostou – rychle či pomalu, soudě podle naší práce, a co je nejdůležitější, podle sebezapomínání a sebeobětování. Pamatuješ si, co jsem ti řekl o té vychovatelce, která se prudce otočila? 4 Tady se jí to všechno splnilo. Když začala, už se neohlížela, ale šla dál a dál, výš a výš. A dosáhla ohnivého vzplanutí milosti. Boží milost nehledí na to, jaký byl někdo, než si to přál, ale čeká pouze na tuto touhu. A hned začíná svou práci, jak s Kateřinou Velkomučednicí, čistou, tak s Marií Egyptskou, která byla předtím chybná. Kolik lidí takto žije v Rusku, ušlechtilých i nevzdělaných, mužů i žen, vdov a dívek! Požehnané a požehnané duše! Blahoslavený Augustin byl dlouhou dobu držen v poutech neduchovního života, ačkoli věděl i o duchovním a přál si ho. Co mu pomohlo rozbít tato pouta? Příběh, který slyšel o osvícení milostí svatého Antonína Velikého, neučeného muže prostého postavení. Když to uslyšel, zvolal: „Hle, ti prostí nás předcházejí a nechávají nás za sebou s veškerou naší učeností a veškerou naší důležitostí mezi lidmi. A od té chvíle se zlomil a dychtivě následoval stejnou cestu jako svatý Antonín. jak jsme na tom s vámi? Odmítneme nebo odložíme den za dnem?! Požehnej ti, Pane, svým osvětlujícím požehnáním. Mnas (c.-sl.) – mina, mince 100 drachem. Zemřela již jako matka Magdaléna v jeletském klášteře. O ní - v „The Wanderer“ z roku 1876. Mohlo by vás zajímat: