26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати Крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст, человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служит

Вважаю, що ви втримали і пам'ятаєте, що християнин не простий, а складний з єства і благодаті. Хочу тепер з'ясувати вам, що спасенні – ті, котрі увійдуть у Царство Боже вічне, – суть тільки ті, в яких благодать не прихована, а розкривається, проникає вся наша істота і стає видною навіть зовні, поглинаючи ніби собою єство наше. Вонми слову Спасителя! Він каже, що Царство Боже схоже на те, як дружина, взявши закваску, вкладає її в тісто (Мт. 13, 33). Тісто, прийнявши закваску, не раптом скисає: для цього потрібен свій час. Покладена всередину закваска помалу проникає все тісто - і все тісто робиться заквашеним: хліб з нього потім виходить пухкий, ароматний, смачний. Так точно і благодать, влита будучи в природу нашу, не раптом проникає її все, але помалу. Потім, коли проникне все, все єство стає благодатним. І справи, які робить потім людина, все суть справи особливого роду. Хоча на вигляд вони такі ж справи, як і всіх інших, але з особливим ароматом, особливим смаком та особливим звуком. Бог їх тільки й приймає, як особливо Йому, приємні справи. Беру інше порівняння в пояснення того, як благодать, коли їй дають простір діяти, проникнувши все єство наше, потім виходить назовні і буває видно для всіх здатних бачити. Подібно до того, як вогонь, проникаючи залізо, не всередині тільки заліза тримається, але виходить назовні і вогненну свою силу виявляє відчутно для всіх – так і благодать, проникнувши все єство наше, стає потім відчутно видима для всіх. Усі, хто приходить у зіткнення з таким облагодатствованим відчувають властиву у ньому особливу силу, що у ньому різноманітно. Чи стане він говорити про щось духовне – все в нього виходить ясно, як серед дня, і слово його прямо йде в душу і там владно складає відповідні собі почуття та прихильності. Та хоч і не каже, так віє від нього теплота, що все зігріває, і сила якась виходить, що збуджує моральну енергію і народжує готовність на всілякі духовні справи та подвиги. Благодать Божу ми приймаємо через Святе Хрещення у дитинстві. З цього моменту вона починає в нас діяти і робити свою справу в тій надії, що, коли ми прийдемо у вік, самі, довільним своїм рішенням, почнемо ревно робити все, що в справі порятунку залежить від наших праць. Коли сімейство благочестиво і дітей виховує в християнських порядках життя, благодать сама утихомирює їх внутрішнє, і вони виходять лагідними, смиренними, слухняними, милосердними, благоговійними та страху Божого сповненими. Приклади цього видно. Я й на вас би вказав, якби не боявся, що мрієте про себе, хоч тут поки що нема чого багато про себе думати, бо нічого ще не прикладено від власних праць. Все, що бачиться доброго, чуже є, дано, оброблено. За вами тепер стоїть: все це добре полюбити і покласти в серце зберігати те, піднімати і множити. То правда, що ви стоїте на хороших основах і поставлені на хорошу дорогу, але в усьому цьому не було поки що вашого сваволі і вільного рішення. І якщо ви не прикладете цього тепер, то все в вас належне попереднім вихованням не буде міцно і за несприятливих обставин розвіється, залишивши за собою тільки приємне, а може бути і неприємне, спогад. Пам'ятаєте, що з вами було, коли ви поринули у вир світського життя? Хто це вам тоді мучив і розбивав серце ваше? Все добре у вас зігріте благодаттю Божою при благочестивому сімейному вихованні. За що ж мучили вас? За те, що ви дозволили собі отримати деяке співчуття до тих безладних порядків. Хоч ви й не сказали мені цього, але це само собою випливає з того скорботи, яка мучила вас потім. Якби не було цього співчуття, не було б томлення. І я писав вам, щоб, якщо потреба змусить знову зануритися в такий же вир, не докладали серця ні до чого, що побачите там і почуєте. І якщо не прикладатимете, не відчуватимете й томлень. Щось я не чую, чи буваєте ви там і, бува, чи робите так, як я вам писав. Самі дивіться. Адже ви пані над собою, вступаєте у вік самостійної дії. Скажу тільки вам, що з вас вийде або така сама порожня, суєтна і пристрасна особистість, як і всі ті, чи ні те ні се. Першого роду особистість вийде, коли ви вседушно вдастеся до того життя. Тоді забудете все минуле добре, святе, духовне і станете у вороже ставлення до нього. Знаючи вас, я впевнений, що цього з вами не станеться. Але не можу заперечувати можливості другої нагоди: з вас може вийти ні те ні се – ні духовна, ні мирська, ні християнка, ні язичниця. Це буде, коли ви, зберігаючи благочесні, у яких виросли, порядки, не будете, проте ж, дотримуватись серця свого від співчуття до порядків світського життя. Пам'ятайте: я розумію співчуття, а не участь, яка буває іноді необхідна, як ви кажете. Це співчуття не відіб'є вас від колишнього, але охолодить до нього, і ви будете в них за однією звичкою, а не за обранням серця. По суті, вас не буде ні в світській, ні в справжній духовній сфері: будете ні те ні се. Що вам за це буде? Те ж, що присудив уже Господь в Апокаліпсисі одному з ангелів Церков: «Вем твоє діло, бо ні студенти ні теплі; Так, ніж теплий ти, і не холодиш нижчий за палаю, імам тя виблювати з уст Моїх» (Об'явл. 3, 15–16). Треба бути палаючою до Бога і всього Божественного і холодною до всього світського та світського. Якщо не виявитеся ні до світського не холодного, ні до Божого не гарячого, а до того і до іншого напівтеплого і напівхолодного, то будете відкинуті Богом. Як же бути? Треба ж обрати серцем святе, богоугодне, духовне християнське життя – тепер саме, коли ви вступаєте в період самостійного життя. До цього у мене вся мова йде. Виберете – позбавтеся біди бути ні те ні се. Благослови вас, Господи, і вразуми! Вам може бути цікаво: