26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати Крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст, человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служит

Věřím, že jste zachovali a máte na paměti, že křesťan není jednoduchý, ale složitý z přirozenosti a milosti. Chci vám nyní objasnit, že spasení – ti, kteří vstoupí do věčného Božího království – jsou pouze ti, v nichž milost nezůstává skryta, ale je zjevena, proniká celou naší bytostí a stává se viditelnou i navenek, jako by pohlcovala naši přirozenost. Slyšte slovo Spasitele! Říká, že Boží království je podobné tomu, jak žena vezme kvásek a vloží ho do těsta (Matouš 13:33). Těsto, které nakyne, nekyne náhle: vyžaduje to svůj čas. Kvásek umístěný uvnitř postupně pronikne celým těstem – a celé těsto nakyne: chléb z něj pak vyjde sypký, aromatický, chutný. Stejně tak milost, která byla vlita do naší přirozenosti, neproniká najednou celou, ale postupně. Potom, když vše pronikne, celá příroda se stane požehnanou. A skutky, které pak člověk dělá, jsou všechno skutky zvláštního druhu. I když vzhledově jsou stejní jako všichni ostatní, ale se zvláštní vůní, zvláštní chutí a zvláštním zvukem. Bůh je přijímá pouze jako skutky, které se mu zvláště líbí. Beru další přirovnání, abych vysvětlil, jak milost, když je jí dán prostor jednat, proniká celou naší přirozeností, pak vychází ven a je viditelná pro každého, kdo je schopen vidět. Tak jako oheň, pronikající železo, nejen zůstává uvnitř železa, ale vychází ven a ukazuje svou ohnivou sílu každému hmatatelně - tak se milost, která pronikla celou naší přirozeností, stává hmatatelně viditelnou pro každého. Všichni, kdo přicházejí do styku s takovým blaženým, pociťují mimořádnou sílu, která je v něm vlastní a která se v něm projevuje různými způsoby. Začne-li mluvit o něčem duchovním, vše se mu zjeví jasně, jako by bylo za denního světla, a jeho slovo jde přímo do duše a tam mocně skládá odpovídající pocity a dispozice. I když nemluví, sálá z něj teplo, které vše zahřívá, a vyzařuje určitá síla, podněcující morální energii a vyvolávající připravenost ke všem druhům duchovních skutků a vykořisťování. Milost Boží přijímáme křtem svatým v dětství. Od toho okamžiku v nás začíná působit a konat svou práci v naději, že až dospějeme, my sami svým vlastním svévolným rozhodnutím začneme horlivě konat vše, co závisí na naší práci ve věci spásy. Když je rodina zbožná a vychovává děti křesťanským způsobem života, milost sama uklidňuje jejich vnitřní bytí a oni vycházejí pokorní, pokorní, poslušní, milosrdní, uctiví a naplněni bázní Boží. Příklady toho jsou vidět všude. Ukázal bych i na vás, kdybych se nebál, že o sobě budete snít, ačkoli zatím není důvod o sobě moc přemýšlet, protože z vaší vlastní práce se ještě nic neudělalo. Všechno, co se zdá být dobré, je cizí, dané, kultivované. Nyní je na vás: milovat všechnu tuto dobrotu a vložit ji do svého srdce, abyste ji uchovala, povznesla a rozmnožila. Je pravda, že stojíte na dobrých základech a jste nastaveni na dobrou cestu, ale v tom všem ještě nebyla vaše vůle a svobodné rozhodnutí. A pokud toto neuplatníte nyní, pak vše, co ve vás bylo vybudováno předchozí výchovou, nevydrží a za nepříznivých okolností se rozplyne a zanechá po sobě jen příjemnou, možná nepříjemnou vzpomínku. Pamatujete si, co se vám stalo, když jste se vrhli do víru společenského života? Kdo tě tehdy mučil a drtil srdce? Vše, co je ve vás dobré, je zahříváno milostí Boží prostřednictvím zbožné rodinné výchovy. Proč jsi byl mučen? Za to, že jste si dovolili projevit soucit s těmi nepořádnými příkazy. Ačkoli jsi mi to neřekl, přirozeně to vyplývá ze smutku, který tě později trápil. Bez tohoto soucitu by nebyla malátnost. A napsal jsem vám, aby vás pokud nouze donutila znovu se ponořit do stejného bazénu, nepřipoutávejte srdce k ničemu, co tam vidíte a slyšíte. A pokud nevynaložíte úsilí, nezažijete malátnost. Z nějakého důvodu neslyším, jestli tam jdeš, a když už, tak udělej, co jsem ti napsal. Přesvědčte se sami. Jste pánem sami nad sebou, vstupujete do věku samostatného jednání. Jen vám řeknu, že se z vás buď vyklube stejný prázdný, ješitný a vášnivý člověk jako všichni ti ostatní, nebo ani to ani to. První druh osobnosti se objeví, když se z celého srdce tomuto životu odevzdáte. Pak zapomenete na všechnu dobrou, svatou, duchovní minulost a stanete se vůči ní nepřátelskými. Když tě znám, jsem si jistý, že se ti to nestane. Ale nemohu popřít možnost druhého případu: nemůže z vás vyjít ani jedno, ani druhé – ani duchovní, ani světské, ani křesťanské, ani pohanské. To se stane, když vy, při zachování zbožných řádů, ve kterých jste vyrostli, však nebudete chránit svá srdce před sympatií k řádům světského života. Pamatujte: Mám na mysli sympatie, ne účast, která je někdy nutná, jak říkáte. Tato sympatie tě neodžene od tvého dřívějšího já, ale ochladí tě k němu a vtáhneš se do nich jen ze zvyku, a ne podle volby svého srdce. V podstatě nebudete ani ve světské, ani ve skutečné duchovní sféře: nebudete ani tím, ani tím. Co se ti za to stane? Totéž, co již Pán udělil v Apokalypse jednomu z andělů církví: "Znám tvé skutky, jako bys nebyl ani studený, ani teplý: neměl bys být studený ani horký. Takže, protože jsi teplý a není ti zima pod pálením, Imám tě vyzvrací z mých úst" (Zj 3, 15-16). Člověk musí hořet k Bohu a ke všemu Božskému a chladný ke všemu světskému a světskému. Pokud shledáte, že nejste ani chladní vůči světskému, ani vřelí vůči Božství, ale napůl vřelí a napůl chladní vůči oběma, pak budete Bohem odmítnuti. Jak to může být? Nyní si musíte svým srdcem zvolit svatý, zbožný, duchovní křesťanský život – právě nyní, když vstupujete do období nezávislého života. To je to, o čem mluvím. Pokud se rozhodnete, zbavíte se potíží s tím, že nejste ani to, ani ono. Žehnej ti, Pane, a dej ti porozumění! Mohlo by vás zajímat: