23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной

Минулого разу взявся я зводити підсумки і не довів до кінця, а це головним чином і потрібно. Кінець цей є: нехай знаєте, що ревнощі, про які йшлося, – ревнощі дієві, живі, палаючі, невтомні, – і є ознака, що дух наш відновлений у своїй силі і правах через возз'єднання з Богом благодаттю і дією Святого Духа. Спалахи ревнощів бувають у нас і свої, але спалахне – і згасла. Ревнощі ж, що завжди горять, постійні й невтомні, бувають тільки через облагодаткування духу нашого Святим Духом. Так от, коли є у вас така ревнощі, значить, і у вас відновлений дух і - тільки не гасіть його - він забере в свої руки і душу, і тіло, всі потреби вашої природи і всі ваші відносини життєві та громадянські - і все направить до одного: богоугодження і спасіння. Відповідайте ж, їсти чи ні. Вважаю, що вам дуже важко відповісти на це і не по одній скромності. Приходжу до вас на допомогу. Не змішайте ревнощі з ревнощами. Ревність духовна вся виснажується на догодження Богу і спасіння душі, вона сповнена страхом Божим і невпинне зберігає увагу до Бога, всіляко піклуючись нічого не допустити ні в думках, ні в почуттях, ні в словах, ні в справах, щоб не було завгодно Богу, як вказує їй совість, яку вона зберігає. приліплень до чогось, крім Бога та речей Божественних, і надіями своїми переселяється в інший світ, відсікши всі земні надії. Вона не цурається того, що потрібно для тимчасового життя, але все, що сюди стосується, є для неї прибудов, а справа - одне: богоугодження і порятунок. Бачите як? Будьте ласкаві це обговорити і себе з цього перевірити. Ще прийміть до уваги, що буває ревнощі і душевні, і ревнощі сильні. Але вона вся звернена на влаштування тимчасового побуту. Хто про науку ревнує, не спячи; хто про художність, весь світ оббігаючи; хто про промисловість та торгівлю, сил не шкодуючи; хтось про інше чим – житейське чи цивільне. Все це було б нічого, але те біда, що коли якась із цих ревнощів заволодіє увагою і силами людини, то вона погашає духовну ревнощі. Душевна ревнощі в кращих своїх проявах, які вказані, холодна до духовного і відбиває всяке бажання займатися тим, що задовольняє духовну ревність. А про інші ревнощі і говорити нічого, як вони противні духовній. Бо є ще суєтна ревність (про вбрання і подібне) і є ревність зла – порочна і грішна, звернена на задоволення пристрастям. Ці останні не охолоджують тільки ревнощі духовні, але зовсім ворожі їй і як у собі самих пригнічують її, якщо вона якось заворушиться в совісті, так і в інших женуть її і переслідують. Ось скільки буває ревнощів! Будьте ласкаві придивитися, чи немає якоїсь із них і у вас? Духовна ревнощі не жене душевної (науковості, художності, життєвості, громадянськості), а лише стримує її і впорядковує, спрямовуючи її до своїх видів, не дозволяючи їй ревнувати про щось таке, що гидко їй самій. Вона проганяє тільки суєтну і пристрасну і здатися їм не допускає в житті людини, якою сама заволоділа. В одному тільки випадку вона й душевної ревнощів не дає ходу – саме, коли бачить, що справи та заняття із задоволення цієї ревнощів – науки, мистецтва, майстерності, життя сімейне, цивільні служби та посади – не дають простору їй самій, тіснять її, охолоджують і гасять. Тоді вона людину, якою заволоділа, зовсім викидає з тих порядків життя, якими управляє душевна ревнощі, і веде його туди, де тим тільки й займається, щоб задовольняти її – духовну ревнощі. Ви здогадуєтеся, про що тут мова? Відгороджую вам справжню духовну ревнощі від усього стороннього, щоб ви безперечно бачили, що вона є, і ревнували про неї. Вона є той «вогонь», який Господь прийшов «злочини» на землі (Лк. 12, 49) і який, впавши на землі нашого єства, поїдає там все непотрібне, а все потрібно переплавляє і перечищає. Її розумів Апостол, коли писав Солунянам: «Духа не гасіть» (1Сол. 5, 19). Бо хоч Дух цей є благодатним Духом, але присутність Його в нас свідчить горінням духовної ревнощів, і згасає Він, коли згасає ця ревнощі. Її ж розумів він, коли повчав Римлян: «Будьте старанням неледачі, духом палко, Господеві працююче» (Рим. 12,11). Ретельність і невтішність є найревніше; горіння духом є свідченням її присутності та дієвості; працю Господа є напрям і дух цієї ревнощів. Направляючи таку ревнощі, той же Апостол заповідає Пилипійцям: «Ялика суть істинна, ялинка чесна, ялинка праведна, еліка пречиста, еліка прелюбна, ялика достойна, а яка доброчесність і яка похвала, ця помишляйте...» ). Ось про що ревнує дух оживший, з Богом поєднаний і внаслідок такої ревнощів, що зберігає таке поєднання. Тому Бог світу перебуває з ним – благо, вище якого немає іншого. Належний також напрямок ревнощів визначаючи, пише він до Римлян: «Молю бо вас, браття, щедротами Божими, представіть тілеса вашу жертву живу, святу, благоугодну Богові, словесне служіння ваше, і не узгоджуйте віку цього, але перетворюйтеся оновленням ума вашого, в що я досконала» (Рим. 12, 1-2). Оновлення розуму є оновлення духу нашого благодаттю. Ожививши, він відмовляється від справ цього віку і ревнує тільки про богоугодження, всього себе приносячи Богові в жертву «живу» і «святу», а тому і «благоугодну» Богу. Так ось вам що є ревнощі, яка сила її та які напрямки її! оскільки настільки велике значення цієї ревнощів, то самі погодьтеся, що варто визначити, чи є вона у нас з вами. І попрацюйте над цим. Підходить свято Різдва Христового. Вітаю та надсилаю вам мій привіт та доброзичливості! Разом із цим уже й з Новим роком вітаю. Можливо, мені не доведеться писати вам до того часу. Вам може бути цікаво: