22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

настављам. Јединородни Син Божији, који се ради нас оваплотио, задовољивши правду Божију смрћу на крсту, измирио нас је са Богом; Узневши се на небо и седећи здесна Оцу, Он се сада заузима за нас својим помирљивим заступништвом. Али у исто време, Он је за нас извор истинског људског живота. Какав човек треба да буде, Он је то открио у свом човечанству, и сви верници, када добију ново рођење, добијају семе живота као Христос. Они који су крштени у Христа обукли су се у Христа (Гал. 3:27). То је оно што благодат Духа Светога производи у верницима. Шта се тачно дешава у нама под утицајем благодати? Али унапред вас молим да увек држите помисао да када се каже да је Син Божији учинио и чини једно, а Дух Свети друго, онда не треба да делимо између Њих њихово обнављајуће дејство у нама. Оно долази неодвојиво од Бога, у обожаваној Тројици. Зашто свети Петар, изражавајући свој благонаклон поздрав онима којима је писао писмо, каже: „По увиду Бога Оца, у светости Духа, у послушности и кропљењу крвљу Исуса Христа: благодат вама“ и тако даље (1. Пет. 1, 2), а свети Павле сходно закључује своју благодат. Господ Исус Христос и љубав Бога и Оца и заједништво, Дух Свети са свима вама“ (2 Кор. 13,13). Ресторативно дејство Божије у нама, обожаваним у Тројици, јесте Његово општење са нашим духом. И ова комуникација се не дешава од Једног Лица, већ од Бога, неодвојивог у Три Лица. Зашто се каже да Син, Дух Свети и Отац ступају у заједницу са нама. Господ Спаситељ, иако седи с десне стране Бога Оца, је, по свом обећању, са нама „увек“ (Мт. 28:20), и то није споља, већ изнутра, јер он каже: „Ако ме ко љуби, реч моју ће држати; Гле, Бог Отац и Бог Син пребивају у нама и живе кроз веру и љубав, изражену испуњавањем заповести. А да Дух Свети живи у верницима и у онима који држе заповести Божије, о овом последњем пут сам цитирао сведочанство Писма: „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3, 16). Како је велика и неизрецива милост Божија према нама! Тројични Бог живи у нама ако смо верни условима под којима се то дешава! Али стварање заједнице са Богом се остварује благодаћу Духа Светога. Он у нама пребива и заједно са Богом Оцем и Богом Сином обитава у нама. Како је направљен овај манастир? Дух Божији тајно делује на наш дух и покреће га. Наш дух, када се покрене, обнавља у себи своје природно знање о Богу, да Бог постоји, садржи све и да је Давалац награда. Свест о томе враћа осећај потпуне зависности од Бога и оживљава страх Божији. И једно и друго узнемирава савест – сведок и судија наших дела и осећања, међу којима ретко има шта на шта би Бог благонаклоно гледао. Узнемирена савест, заједно са страхом Божијим и осећањем потпуне зависности од Бога, тера човека да осети безнадежност своје ситуације: „Којим путем ћу... којим путем ћу трчати?“ (Пс. 139:7). Али нема куда да бежи: ухваћен је и у рукама Бога – Судије и Награђивача. Може се осетити „гнев Божији с неба на све... неправде“ (Рим. 1:18). Али тада долази јеванђеље Јеванђеља и изводи вас из невоље. Без Јеванђеља, такво буђење нашег духа било би погубно, јер би нас неизбежно гурнуло у очај. Али доброта Божија то уређује тако да се истинско буђење духа и остварује и прати Јеванђеље. Ономе који се изнутра, као резултат буђења духа, формирао: „Којим путем ћу ићи... којим путем ћу трчати?“ – Јеванђеље објављује: „Куда и зашто да бежимо? Иди под сенку Крста и бићеш спасен. Син Божији, оваплотивши се, умрије на Крсту за очишћење сагрешења наших. Веруј у ово, и добићеш опроштај и примићеш милост Божију.“ Апостоли су то увек чинили када су проповедали Јеванђеље. Узнемиравају те, а онда кажу: „Верујте у распетог Господа – и бићете спашени“. Тако је свети Петар у својој првој беседи, на дан силаска Светога Духа, узбунио и уплашио Јевреје до те мере да су почели да викају: „Шта да радимо сада? Куда да идемо? Он им је тада објавио: „Покајте се и нека се крсти сваки од вас у име Господа Исуса...“ (Опроштење греха238). Своју Посланицу Римљанима Свети апостол Павле је тако уредио да је прво све уплашио говорећи: „Гнев Божији... открива се“ (Рим. 1, 18), а затим је указао на уточиште свима – у вери у Господа Исуса Христа (Рим. 3, 22 и даље). Када је неко у великој невољи и наиђе на назнаку исхода и уточишта, с којим жаром се ухвати за ово. Тако наш дух, послушавши јеванђеље спасења у Господу, стреми ка томе свим силама, са поверењем и спремношћу да учини све како би постао причасник јеванђелских благослова. Ово расположење нашег духа чини га спремним за општење са Богом, а благодат Духа Светога, која је до сада деловала споља, узбуђујући, укорењује се изнутра не непосредно, већ кроз Свету Тајну. Верник се каје, крсти се и прима „дар Духа Светога“ (Дела 2:38). Ово је дејство општења са Богом – живог и делатног. Ово дејство се тако опипљиво испољавало у почетној проповеди светих апостола, па се после њих испољавало и пројављује се до данас, када се све с наше стране испуњава како треба. Сам Дух Божији не чини све. Од нас се нешто тражи, а ово нешто је важно. Дух Божији узбуђује, јеванђеље показује шта треба предузети. Ово је од Бога. Али учинивши ово, Бог стаје и чека нашу вољу. Са својим првим поступцима, чини се да Бог пита: „Желиш ли да се извучеш из невоље? Ево шта радиш.“ Овај тренутак је најважнији. Ако се неко поклони упутству, он отвара улаз у даља дејства благодати, која га затим уводи у област спасених. Ако се не поклони, он зауставља даља дела благодати, и такав остаје међу онима који гину. Апостол Павле проповеда на Ареопагу. После беседе, свети Дионисије и још неко иду за њим и крштавају се, а неки други говоре: „Шта учи овај сујетни?“, а неки: „Дођи други пут, послушаћемо те“. Бог никога не приморава да се спасе, већ нуди избор и спасава само онога ко изабере спасење. Да наша воља није потребна, Бог би сваког тренутка учинио спасеним, јер „сви... желе да се спасу“ (1. Тим. 2:4). Да, онда уопште не би било људи који умиру. Али наша воља није увек разумна, она истрајава и не слуша самога Бога. Овде умиремо. Зато вас молим да обратите пажњу на овај тренутак. Увек мора бити присутно у сваком духу када неко стане на страну оних који се спасавају. Састоји се из следећих радњи: након што благодат побуди осећај крајности ситуације, а јеванђеље указује на исход из ње, морате осећању несреће додати свест да сте сами криви за све, и покајте се за то; веровати у делотворност предложене слике спасења; жеља да се на овај начин спасе и наду у ово; изразити пуну спремност да приљежно чини све што је назначено као услов спасења. Када се све ово деси у нашем духу, остаје само да започнемо сакраменте – и заједница са Богом ће се остварити. Да сумирамо: покајао се, пожелео спасење у Господу и задобио поверење у то - ове радње су радње у мировању, које се дешавају унутра и задовољавају се тамошњим пројавом. И последња радња – спремност да се учини шта год је потребно – је права активна сила за спасење, јер зависи од нас, извора спасоносне делатности и спасеног живота. Ова спремност, док је испољавамо сами, слаба је, али када благодат Божија заживи унутра, она постаје свемоћна, не знајући за препреке, све побеђује. То је неутажива ревност за угађање Богу и усрдно испуњавање воље Божије, са свом вером у Господа и надом на спасење само у Њему. Она испуњава вечну Божију одлуку „да будемо свети и непорочни пред Њим у љубави“ (Еф. 1,4), за коју нас Господ чини ревним за добра дела (Тит. 2,14). Намерно вам скрећем пажњу на ову љубомору, тако да ћете постати љубоморни на њу. Јер када је на нашој страни, онда благодат Божија, са своје стране, неће пропустити да учини све у изобиљу, тако да када постоји ова ревност – у области вере и тражења спасења – онда је све ту и дело нашег спасења је несумњиво у току и иде свом крају; а кад га нема, онда више нема ничега: ко не ревнује за спасење, не учествује у спасењу. Колико сам дуго ишао да те доведем до ове тачке. Али све су то били општи аргументи. Сада ћемо почети да причамо о себи. Можда ће вас занимати: