22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

vazhdoj. Biri i vetëmlindur i Perëndisë, i cili u mishërua për hir tonë, pasi kënaqi drejtësinë e Perëndisë me vdekjen në kryq, na pajtoi me Perëndinë; Pasi u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit, Ai tani ndërmjetëson për ne me ndërmjetësimin e Tij pajtues. Por në të njëjtën kohë, Ai është për ne burimi i jetës së vërtetë njerëzore. Se çfarë duhet të jetë një person, Ai e zbuloi këtë në njerëzimin e Tij dhe të gjithë besimtarët, kur marrin një lindje të re, marrin farën e jetës si Krishti. Ata që pagëzohen në Krishtin veshin Krishtin (Gal. 3:27). Kjo është ajo që hiri i Frymës së Shenjtë prodhon te besimtarët. Çfarë ndodh saktësisht te ne nën ndikimin e hirit? Por paraprakisht ju kërkoj të mbani gjithmonë mendimin se kur thuhet se Biri i Perëndisë bëri dhe bën një gjë, dhe Fryma e Shenjtë një tjetër, atëherë ne nuk duhet të ndajmë mes tyre veprimin e tyre rigjenerues në ne. Ajo vjen në mënyrë të pandashme nga Zoti, në Trinitetin e adhuruar. Përse Shën Pjetri, duke shprehur përshëndetjen e tij dashamirëse ndaj atyre të cilëve u shkroi letrën, thotë: “Sipas gjykimit të Perëndisë Atë, në shenjtërinë e Frymës, në bindje dhe spërkatje të gjakut të Jezu Krishtit: hir për ju” e kështu me radhë (1 Pjetrit 1, 2), dhe letra e tij drejtuar shën. hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia Fryma e Shenjtë qoftë me ju të gjithë” (2 Kor. 13:13). Veprimi restaurues i Perëndisë në ne, i adhuruar në Trinitet, është komunikimi i Tij me shpirtin tonë. Dhe ky komunikim nuk ndodh nga Një Person, por nga Zoti, i pandashëm në Tre Persona. Pse thuhet se Biri, Fryma e Shenjtë dhe Ati hyjnë në kungim me ne. Zoti Shpëtimtar, megjithëse ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, është, sipas premtimit të Tij, me ne "gjithmonë" (Mat. 28:20), dhe kjo nuk është e jashtme, por e brendshme, sepse ai thotë: "Nëse ndokush më do, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë, dhe unë do të vij tek ai dhe do ta bëj banesën time me të" (Gjoni 14:23). Ja, Perëndia Atë dhe Perëndia Bir banojnë në ne dhe jetojnë me anë të besimit dhe dashurisë, të shprehura duke përmbushur urdhërimet. Dhe që Fryma e Shenjtë jeton te besimtarët dhe te ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë, për këtë herë të fundit citova dëshminë e Shkrimit: “A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Kor. 3:16). Sa e madhe dhe e pashprehshme është mëshira e Zotit ndaj nesh! Zoti Trinitar jeton në ne nëse jemi besnikë ndaj kushteve në të cilat ndodh kjo! Por prodhimi i bashkimit me Zotin realizohet me anë të hirit të Frymës së Shenjtë. Ai banon në ne dhe bashkë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir, banon në ne. Si është bërë ky manastir? Fryma e Perëndisë vepron fshehurazi mbi frymën tonë dhe e vë atë në lëvizje. Shpirti ynë, kur vjen në lëvizje, rikthen brenda vetes njohurinë e tij natyrore për Zotin, se Zoti ekziston, përmban gjithçka dhe është Dhuruesi i Shpërblimeve. Vetëdija për këtë rikthen një ndjenjë të varësisë së plotë nga Zoti dhe ringjall frikën ndaj Zotit. Të dy shqetësojnë ndërgjegjen - dëshmitar dhe gjykatës i veprave dhe ndjenjave tona, ndër të cilat rrallë ka ndonjë gjë që Perëndia do ta shihte me sy të mirë. Ndërgjegjja e alarmuar, së bashku me frikën ndaj Zotit dhe një ndjenjë të varësisë së plotë nga Zoti, e bën njeriun të ndiejë mungesën e shpresës së situatës së tij: "Në cilën anë do të shkoj ... nga ku do të vrapoj?" (Psal. 139:7). Por nuk ka ku të ikë: ai është kapur dhe në duart e Zotit - Gjykatësit dhe Shpërbluesit. Dikush mund të ndiejë “zemërimin e Perëndisë nga qielli kundër çdo... padrejtësie” (Rom. 1:18). Por pastaj vjen ungjilli i Ungjillit dhe të nxjerr nga telashet. Pa Ungjillin, një zgjim i tillë i shpirtit tonë do të ishte katastrofik, sepse në mënyrë të pashmangshme do të na zhyte në dëshpërim. Por mirësia e Perëndisë e rregullon atë në atë mënyrë që zgjimi i vërtetë i shpirtit të realizohet dhe të shoqërohet nga Ungjilli. Atij që është formuar brenda, si pasojë e zgjimit të shpirtit: “Në cilën anë do të shkoj... në cilën anë do të vrapoj?” – Ungjilli shpall: "Ku dhe pse duhet të vrapojmë? Shkoni nën hijen e Kryqit dhe do të shpëtoheni. Biri i Perëndisë, pasi u mishërua, vdiq në kryq për pastrimin e mëkateve tona. Besoni në këtë dhe do të merrni faljen dhe do të merrni mëshirën e Zotit." Apostujt gjithmonë e bënin këtë kur predikonin Ungjillin. Ata ju shqetësojnë dhe pastaj thonë: "Beso në Zotin e kryqëzuar - dhe do të shpëtohesh". Kështu, Shën Pjetri, në predikimin e tij të parë, ditën e zbritjes së Frymës së Shenjtë, i alarmoi dhe i trembi hebrenjtë deri në atë pikë sa ata filluan të bërtasin: "Çfarë duhet të bëjmë tani? Ku të shkojmë? Ai pastaj u shpalli atyre: "Pendohuni dhe secili nga ju të pagëzohet në emër të Zotit Jezus... për faljen e mëkateve"2. Apostulli i Shenjtë Pal e rregulloi letrën e tij drejtuar Romakëve në atë mënyrë që së pari i trembi të gjithë, duke thënë: “Zemërimi i Perëndisë... u zbulua” (Rom. 1:18), dhe më pas tregoi strehën e të gjithëve - në besimin në Zotin Jezu Krisht (Rom. 3:22 e më pas). Kur dikush është në telashe ekstreme dhe ndeshet me një tregues të një përfundimi dhe strehimi, me çfarë zelli e kap këtë. Pra, shpirti ynë, pasi ia vuri veshin ungjillit të shpëtimit në Zotin, përpiqet për të me gjithë fuqinë e tij, me besim dhe gatishmëri për të bërë gjithçka për t'u bërë pjestar i bekimeve të Ungjillit. Kjo gjendje shpirtërore e bën atë gati për kungim me Zotin dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë, i cili deri tani vepronte nga jashtë, emocionues, zë rrënjë brenda jo drejtpërdrejt, por nëpërmjet sakramentit. Besimtari pendohet, pagëzohet dhe merr “dhuratën e Frymës së Shenjtë” (Veprat e Apostujve 2:38). Ky është veprimi i bashkimit me Zotin - i gjallë dhe aktiv. Ky veprim u shfaq kaq prekshëm gjatë predikimit fillestar të apostujve të shenjtë, kështu që u shfaq pas tyre dhe manifestohet deri më sot, kur gjithçka nga ana jonë është përmbushur siç duhet. Vetëm Fryma e Perëndisë nuk bën gjithçka. Diçka kërkohet nga ne dhe kjo është diçka e rëndësishme. Fryma e Perëndisë emocionon, ungjilli tregon se çfarë duhet marrë. Kjo është nga Zoti. Por pasi e ka bërë këtë, Zoti ndalon dhe pret vullnetin tonë. Me veprimet e tij të para, Perëndia duket se pyet: "A dëshiron të dalësh nga telashet? Ja çfarë bën." Ky moment është më i rëndësishmi. Nëse dikush i përulet udhëzimit, ai hap hyrjen për veprime të mëtejshme të hirit, të cilat më pas e futin atë në rajonin e të shpëtuarve. Nëse ai nuk përkulet, ai ndalon veprimet e mëtejshme të hirit dhe mbetet i tillë midis atyre që po humbasin. Apostulli Pal predikon në Areopag. Pas predikimit, Shën Dionisi dhe dikush tjetër e ndjekin dhe pagëzohen, e disa nga të tjerët thonë: “Çfarë mëson ky kot?”, e disa: “Ejani një herë tjetër, do t’ju ​​dëgjojmë”. Zoti nuk detyron askënd që të shpëtohet, por ofron një zgjedhje dhe shpëton vetëm atë që zgjedh shpëtimin. Nëse vullneti ynë nuk do të kërkohej, Perëndia do t'i kishte bërë të gjithë të shpëtuar në një çast, sepse "të gjithë... dëshirojnë të shpëtohen" (1 Tim. 2:4). Po, atëherë nuk do të kishte fare njerëz që vdisnin. Por vullneti ynë nuk është gjithmonë i arsyeshëm, ai vazhdon dhe nuk e dëgjon Vetë Zotin. Këtu po vdesim. Pra, ju lutemi vini re këtë moment. Ajo duhet të jetë gjithmonë e pranishme në çdo frymë kur dikush qëndron në anën e atyre që shpëtohen. Ai përbëhet nga veprimet e mëposhtme: pasi hiri të ngjall ndjenjën e skajshmërisë së situatës dhe ungjilli tregon rezultatin prej saj, ndjesisë së fatkeqësisë duhet t'i shtosh vetëdijen se ti vetë je fajtor për gjithçka dhe të pendohesh për këtë; besoni në efektivitetin e imazhit të propozuar të shpëtimit; dëshira për t'u shpëtuar në këtë mënyrë dhe për të pasur shpresë në këtë; shprehni gatishmërinë e plotë për të bërë me zell gjithçka që tregohet si kusht shpëtimi. Kur e gjithë kjo të ndodhë në shpirtin tonë, gjithçka që mbetet është të fillojmë sakramentet - dhe kungimi me Perëndinë do të realizohet. Le ta përmbledhim: ai u pendua, dëshiroi shpëtim në Zotin dhe fitoi besim në këtë - këto veprime janë veprime në qetësi, që ndodhin brenda dhe janë të kënaqur me manifestimin atje. Dhe veprimi i fundit - gatishmëria për të bërë gjithçka që kërkohet - është forca e vërtetë aktive për shpëtim, pasi varet nga ne, burimi i veprimtarisë shpëtuese dhe jeta e shpëtuar. Kjo gatishmëri, ndërsa shprehet vetëm nga ne, është e dobët, por kur hiri i Zotit zë rrënjë brenda, atëherë ai bëhet i gjithëfuqishëm, duke mos njohur asnjë pengesë, duke kapërcyer gjithçka. Është një zell i pangopur për të kënaqur Perëndinë dhe për të përmbushur me zell vullnetin e Perëndisë, me gjithë besimin në Zotin dhe shpresën e shpëtimit vetëm në Të. Ajo përmbush përcaktimin e përjetshëm të Perëndisë "për të qenë i shenjtë dhe i paqortueshëm para Tij në dashuri" (Efes. 1:4), për të cilën Zoti na bën të zellshëm për vepra të mira (Titit 2:14). Unë me qëllim ju tërheq vëmendjen ndaj kësaj xhelozie, në mënyrë që të bëheni xheloz për të. Sepse kur është në anën tonë, atëherë hiri i Perëndisë, nga ana e tij, nuk do të mungojë të bëjë gjithçka me bollëk, kështu që kur të ketë këtë zell - në fushën e besimit dhe të kërkimit të shpëtimit - atëherë gjithçka është aty dhe puna e shpëtimit tonë është pa dyshim në progres dhe shkon deri në fund; dhe kur nuk është aty, atëherë nuk ka më asgjë: ai që nuk është i zellshëm për shpëtimin nuk përfshihet në shpëtim. Sa rrugë të tërthortë bëra për t'ju sjellë në këtë pikë. Por këto ishin të gjitha argumente të përgjithshme. Tani do të fillojmë të flasim për veten tuaj. Ju mund të jeni të interesuar në: