22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

pokračujem. Jednorodený Syn Boží, ktorý sa pre nás vtelil, keď smrťou na kríži uspokojil Božiu spravodlivosť, zmieril nás s Bohom; Keď vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca, teraz sa za nás prihovára svojím zmierujúcim príhovorom. Ale zároveň je pre nás zdrojom skutočne ľudského života. Aký by mal byť človek, to zjavil vo svojej ľudskosti a všetci veriaci, keď dostanú nové zrodenie, dostanú semeno života ako Kristus. Tí, ktorí sú pokrstení v Krista, obliekajú Krista (Gal. 3:27). To je to, čo milosť Ducha Svätého vytvára vo veriacich. Čo presne sa v nás deje pod vplyvom milosti? Ale vopred vás žiadam, aby ste sa vždy držali myšlienky, že keď sa hovorí, že Syn Boží robil a robí jednu vec a Duch Svätý inú, nemali by sme medzi nich deliť ich obnovujúce pôsobenie v nás. Pochádza neoddeliteľne od Boha, v uctievanej Trojici. Prečo svätý Peter vo svojom dobrotivom pozdrave tým, ktorým list napísal, hovorí: „Podľa poznania Boha Otca, vo svätosti Ducha, v poslušnosti a kropení krvou Ježiša Krista: milosť vám“ a tak ďalej (1 Pet. 1, 2), a sv. a Otec a spoločenstvo Duch Svätý nech je so všetkými vami“ (2. Kor. 13:13). Obnovujúce pôsobenie Boha v nás, uctievaného v Trojici, je Jeho komunikácia s naším duchom. A táto komunikácia sa nedeje od jednej osoby, ale od Boha, neoddeliteľného v troch osobách. Prečo sa hovorí, že Syn, Duch Svätý a Otec vstupujú do spoločenstva s nami. Pán Spasiteľ, hoci sedí po pravici Boha Otca, je podľa svojho zasľúbenia s nami „vždy“ (Mat. 28:20), a to nie navonok, ale zvnútra, lebo hovorí: „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídem k nemu a urobím si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Hľa, Boh Otec a Boh Syn prebývajú v nás a žijú skrze vieru a lásku, vyjadrenú plnením prikázaní. A že Duch Svätý prebýva vo veriacich a v tých, ktorí zachovávajú Božie prikázania, o tom som naposledy citoval svedectvo Písma: „Neviete, že ste Boží chrám a že Duch Boží prebýva vo vás“ (1 Kor 3:16). Aké veľké a nevysloviteľné je Božie milosrdenstvo voči nám! Trojičný Boh žije v nás, ak sme verní podmienkam, za ktorých sa to deje! Ale vytváranie spoločenstva s Bohom sa uskutočňuje milosťou Ducha Svätého. Robí si v nás príbytok a spolu s Bohom Otcom a Bohom Synom v nás prebýva. Ako vzniká tento kláštor? Duch Boží tajne pôsobí na nášho ducha a uvádza ho do pohybu. Náš duch, ktorý sa dal do pohybu, v sebe obnovuje svoje prirodzené poznanie Boha, že Boh existuje, obsahuje všetko a je Darcom odmien. Vedomie toho obnovuje pocit úplnej závislosti od Boha a oživuje bázeň pred Bohom. Oboje znepokojuje svedomie – svedka a sudcu našich skutkov a citov, medzi ktorými sa len zriedka nájde niečo, na čo by sa Boh mohol pozerať priaznivo. Znepokojené svedomie spolu s bázňou pred Bohom a pocitom úplnej závislosti na Bohu dáva človeku pocítiť beznádejnosť svojej situácie: „Ktorou cestou pôjdem... ktorou cestou utečiem?“ (Ž 139,7). Ale nie je kam utiecť: je chytený a v rukách Boha - Sudcu a Odmeniteľa. Človek môže cítiť „Boží hnev z neba proti všetkým... neprávostiam“ (Rim 1:18). Ale potom príde evanjelium evanjelia a vyvedie vás z problémov. Bez evanjelia by takéto prebudenie nášho ducha bolo katastrofálne, pretože by nás nevyhnutne uvrhlo do zúfalstva. Ale Božia dobrota to zariadila tak, že pravé prebudenie ducha je uskutočnené a sprevádzané evanjeliom. Tomu, ktorý sa vo vnútri v dôsledku prebudenia ducha sformoval: „Ktorou cestou pôjdem... ktorou cestou utečiem?“ - Evanjelium hlása: "Kam a prečo máme bežať? Choďte do tieňa kríža a budete spasení. Syn Boží, ktorý sa vtelil, zomrel na kríži za očistenie našich hriechov. Verte v to a dostanete odpustenie a prijmete Božie milosrdenstvo." Apoštoli to vždy robili, keď kázali evanjelium. Vyrušujú vás a potom hovoria: „Ver v ukrižovaného Pána – a budeš spasený. Svätý Peter tak vo svojej prvej kázni v deň zostúpenia Ducha Svätého znepokojil a vystrašil Židov natoľko, že začali kričať: „Čo máme teraz robiť? Kam ísť? Potom im vyhlásil: „Kajajte sa a nech sa dá každý z vás pokrstiť na meno Pána Ježiša... na odpustenie hriechov“ (Sk 2,38). Svätý apoštol Pavol zoradil svoju Listu Rimanom tak, že najprv všetkých vystrašil slovami: „Hnev Boží... je zjavený“ (Rim 1:18) a potom naznačil útočisko všetkých – vo viere v Pána Ježiša Krista (Rim 3:22 a nasl.). Keď je niekto v extrémnych problémoch a stretne sa s náznakom výsledku a útočiska, s akou horlivosťou sa toho chopí. Takže náš duch, poslúchajúc evanjelium spásy v Pánovi, sa oň usiluje celou svojou silou, s dôverou a pripravenosťou urobiť všetko, aby sa stal účastníkom požehnania evanjelia. Toto rozpoloženie nášho ducha ho robí pripraveným na spoločenstvo s Bohom a milosť Ducha Svätého, ktorá doteraz pôsobila zvonku, vzrušujúco, sa vo vnútri zapúšťa nie priamo, ale prostredníctvom sviatosti. Veriaci robí pokánie, je pokrstený a dostáva „dar Ducha Svätého“ (Skutky 2:38). Toto je činnosť spoločenstva s Bohom – živého a aktívneho. Toto pôsobenie sa tak citeľne prejavilo pri prvotnom kázaní svätých apoštolov, tak sa prejavilo po nich a prejavuje sa dodnes, keď sa z našej strany všetko náležite napĺňa. Samotný Boží Duch nerobí všetko. Niečo sa od nás vyžaduje a toto je dôležité. Duch Boží vzrušuje, evanjelium ukazuje, čo si treba vziať. Toto je od Boha. Ale keď to urobí, Boh sa zastaví a čaká na našu vôľu. Zdá sa, že Boh sa svojimi prvými činmi pýta: "Chceš sa dostať z problémov? Tu je to, čo robíš." Tento moment je najdôležitejší. Ak sa niekto pokloní pokynu, otvorí vchod ďalším skutkom milosti, ktoré ho potom zavedú do kraja spasených. Ak sa nepokloní, zastaví ďalšie skutky milosti a zostane takým medzi tými, ktorí hynú. Apoštol Pavol káže na Areopágu. Po kázni ho nasleduje svätý Dionýz a niekto ďalší a dávajú sa pokrstiť a niektorí ostatní hovoria: „Čo učí tento márnomyseľný?“ a niektorí: „Príďte inokedy, budeme vás počúvať.“ Boh nikoho nenúti, aby bol spasený, ale ponúka na výber a zachraňuje len toho, kto sa rozhodne pre spasenie. Ak by sa naša vôľa nevyžadovala, Boh by každého v okamihu urobil spaseným, pretože „všetci... túžia byť spasení“ (1 Tim 2:4). Áno, potom by nezomreli vôbec žiadni ľudia. Ale naša vôľa nie je vždy rozumná, trvá a nepočúva samotného Boha. Tu umierame. Všimnite si preto tento moment. Musí byť vždy prítomné v každom duchu, keď niekto stojí na strane spasených. Pozostáva z nasledujúcich akcií: potom, čo milosť vzbudí pocit extrémnosti situácie a evanjelium naznačuje jej výsledok, musíte k pocitu nešťastia pridať vedomie, že si za všetko môžete sami, a čiňte z toho pokánie; veriť v účinnosť navrhovaného obrazu spásy; túžiť byť spasený týmto spôsobom a mať v to nádej; prejaviť plnú pripravenosť usilovne robiť všetko, čo je naznačené ako podmienka spasenia. Keď sa toto všetko udeje v našom duchu, ostáva už len začať so sviatosťami – a spoločenstvo s Bohom sa naplní. Zhrňme to: ľutoval, želal si spasenie v Pánovi a získal v to dôveru – tieto činy sú činy v pokoji, odohrávajú sa v ňom a sú s ním spokojní. A posledný čin – ochota urobiť čokoľvek, čo sa vyžaduje – je skutočnou aktívnou silou spásy, pretože závisí od nás, od zdroja spásnej činnosti a zachráneného života. Táto pripravenosť, hoci ju vyjadrujeme len my, je slabá, ale keď sa Božia milosť zakorení vo vnútri, stane sa všemohúcou, nepozná prekážky a všetko prekoná. Je to neukojiteľná horlivosť páčiť sa Bohu a usilovne plniť Božiu vôľu so všetkou vierou v Pána a nádejou na spasenie iba v Neho. Napĺňa večné Božie predsavzatie „byť pred Ním svätí a bezúhonní v láske“ (Ef. 1:4), pre ktoré nás Pán zanietene pre dobré skutky (Títovi 2:14). Zámerne vás upozorňujem na túto žiarlivosť, aby ste na ňu začali žiarliť. Lebo keď je na našej strane, potom milosť Božia zo svojej strany nezlyhá robiť všetko v hojnosti, takže keď bude táto horlivosť – v oblasti viery a hľadania spásy – potom je tu všetko a dielo našej spásy nepochybne pokračuje a ide do svojho konca; a keď tam nie je, potom už nie je nič: kto nie je horlivý pre spásu, nie je zapojený do spásy. Akú dlhú odbočku som urobil, aby som vás priviedol k tomuto bodu. Ale to všetko boli všeobecné argumenty. Teraz začneme hovoriť o sebe. Mohlo by vás zaujímať: