22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

continui. Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care s-a întrupat pentru noi, după ce a satisfăcut dreptatea lui Dumnezeu prin moartea pe cruce, ne-a împăcat cu Dumnezeu; S-a înălțat la cer și a șezut de-a dreapta Tatălui, acum mijlocește pentru noi cu mijlocirea Sa împăcată. Dar, în același timp, El este pentru noi sursa vieții cu adevărat omenești. Ce ar trebui să fie o persoană, El a revelat acest lucru în umanitatea Sa, iar toți credincioșii, când primesc o nouă naștere, primesc sămânța vieții ca Hristos. Cei care sunt botezați în Hristos se îmbracă cu Hristos (Gal. 3:27). Aceasta este ceea ce harul Duhului Sfânt produce în credincioși. Ce se întâmplă exact în noi sub influența harului? Dar în prealabil vă rog să păstrați mereu gândul că atunci când se spune că Fiul lui Dumnezeu a făcut și face una, iar Duhul Sfânt alta, atunci nu trebuie să împărțim între Ei acțiunea lor restauratoare în noi. Vine nedespărțit de Dumnezeu, în Treime închinată. De ce Sf. Petru, exprimându-și salutul binevoitor către cei cărora le-a scris scrisoarea, spune: „După priceperea lui Dumnezeu Tatăl, în sfințenia Duhului, în ascultare și stropire cu sângele lui Isus Hristos: har vouă” și așa mai departe (1 Petru 1, 2), iar Sfântul Pavel încheie scrisoarea sa către Domnul Isus Hristos, o bunăvoință asemănătoare: dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui și părtășia Duhul Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13:13). Acțiunea restauratoare a lui Dumnezeu în noi, închinată în Treime, este comunicarea Lui cu spiritul nostru. Și această comunicare nu se întâmplă de la O Persoană, ci de la Dumnezeu, nedespărțită în Trei Persoane. De ce se spune că Fiul, Duhul Sfânt și Tatăl intră în comuniune cu noi. Domnul Mântuitor, deși stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, este, conform făgăduinței Sale, cu noi „întotdeauna” (Mat. 28:20), iar aceasta nu este în exterior, ci în interior, pentru că el spune: „Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Eu voi veni la el și voi face sălășluiesc cu el” (Ioan 14:23). Iată, Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul locuiesc în noi și trăiesc prin credință și iubire, exprimate prin împlinirea poruncilor. Și că Duhul Sfânt trăiește în credincioși și în cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu, despre această ultimă dată am citat mărturia Scripturii: „Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Cor. 3:16). Cât de mare și de inexprimată este mila lui Dumnezeu față de noi! Dumnezeul Trinitar trăiește în noi dacă suntem credincioși condițiilor în care se întâmplă acest lucru! Dar producerea comuniunii cu Dumnezeu se realizează prin harul Duhului Sfânt. El își face sălaș în noi și, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, locuiește în noi. Cum se face această mănăstire? Duhul lui Dumnezeu acționează în secret asupra spiritului nostru și îl pune în mișcare. Spiritul nostru, care a intrat în mișcare, restabilește în sine cunoașterea lui naturală despre Dumnezeu, că Dumnezeu există, conține totul și este Dătătorul de recompense. Conștiința acestui lucru restabilește un sentiment de dependență completă de Dumnezeu și reînvie frica de Dumnezeu. Ambele tulbură conștiința - martor și judecător al faptelor și sentimentelor noastre, printre care rareori există ceva la care Dumnezeu ar privi în mod favorabil. O conștiință alarmată, împreună cu frica de Dumnezeu și un sentiment de dependență deplină de Dumnezeu, îl fac pe om să simtă deznădejdea situației sale: „Pe ce drum voi merge... pe ce drum voi alerga?” (Ps. 139:7). Dar nu există unde să fugă: el este prins și în mâinile lui Dumnezeu - Judecătorul și Răsplătitorul. Se poate simți „mânia lui Dumnezeu din cer împotriva tuturor... nelegiuirii” (Romani 1:18). Dar apoi vine Evanghelia Evangheliei și te scoate din necaz. Fără Evanghelie, o astfel de trezire a spiritului nostru ar fi dezastruoasă, pentru că ne-ar arunca inevitabil în disperare. Dar bunătatea lui Dumnezeu o aranjează în așa fel încât adevărata trezire a duhului este atât săvârșită, cât și însoțită de Evanghelie. Celui care s-a format în interior, ca urmare a trezirii spiritului: „Pe ce drum voi merge... pe ce drum voi alerga?” – Evanghelia proclamă: "Unde și de ce să alergăm? Du-te la umbra Crucii și vei fi mântuit. Fiul lui Dumnezeu, întrupat, a murit pe Cruce pentru curățirea păcatelor noastre. Crede în aceasta și vei primi iertare și vei primi mila lui Dumnezeu." Apostolii au făcut întotdeauna acest lucru când predicau Evanghelia. Ei te tulbură și apoi spun: „Crede în Domnul răstignit – și vei fi mântuit”. Astfel, Sfântul Petru, în prima sa predică, în ziua coborârii Duhului Sfânt, i-a alarmat și înspăimântat pe evrei până la punctul în care au început să strige: „Ce să facem acum? Unde să mergem? Apoi le-a vestit: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele Domnului Isus... pentru iertarea păcatelor” (Faptele 2:38). Sfântul Apostol Pavel și-a aranjat Epistola către Romani în așa fel încât mai întâi a înspăimântat pe toți, spunând: „Mânia lui Dumnezeu... se descoperă” (Rom. 1,18), iar apoi a indicat refugiul tuturor – în credința în Domnul Iisus Hristos (Rom. 3:22 și urm.). Când cineva are probleme extreme și întâlnește un indiciu al unui rezultat și al unui refugiu, cu ce zel se apucă de asta. Deci, duhul nostru, după ce a ascultat de Evanghelia mântuirii în Domnul, se străduiește pentru ea cu toată puterea, cu încredere și gata să facă totul pentru a deveni părtaș la binecuvântările Evangheliei. Această dispoziție a duhului nostru îl pregătește pentru comuniunea cu Dumnezeu, iar harul Duhului Sfânt, care până acum acționa din afară, emoționant, prinde rădăcini în interior nu direct, ci prin sacrament. Credinciosul se pocăiește, este botezat și primește „darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). Aceasta este acțiunea comuniunii cu Dumnezeu – vie și activă. Această acțiune s-a manifestat atât de tangibil în timpul propovăduirii inițiale a sfinților apostoli, încât s-a manifestat după ei și se manifestă până astăzi, când totul din partea noastră se împlinește cum trebuie. Numai Duhul lui Dumnezeu nu face totul. Se cere ceva de la noi, iar acest lucru este important. Duhul lui Dumnezeu excită, Evanghelia arată ce trebuie să preia. Aceasta este de la Dumnezeu. Dar făcând aceasta, Dumnezeu se oprește și așteaptă voia noastră. Cu primele Sale acțiuni, Dumnezeu pare să întrebe: „Vrei să scapi de necaz? Iată ce faci”. Acest moment este cel mai important. Dacă cineva se înclină în fața instrucțiunii, el deschide intrarea către alte acțiuni ale harului, care apoi îl introduce în regiunea celor mântuiți. Dacă nu se închină, el oprește alte acțiuni ale harului și rămâne așa printre cei care pier. Apostolul Pavel predică în Areopag. După predică, Sfântul Dionisie și altcineva îl urmează și sunt botezați, iar unii dintre ceilalți spun: „Ce învață acest deșert?”, iar unii: „Vino altă dată, te vom asculta”. Dumnezeu nu forțează pe nimeni să fie mântuit, ci oferă o alegere și îl salvează doar pe cel care alege mântuirea. Dacă nu s-ar fi cerut voința noastră, Dumnezeu ar fi făcut pe toți să fie mântuiți într-o clipă, pentru că „toți... doresc să fie mântuiți” (1 Tim. 2:4). Da, atunci nu ar exista oameni să moară deloc. Dar voința noastră nu este întotdeauna rezonabilă, ea persistă și nu-L ascultă pe Dumnezeu Însuși. Aici murim. Așa că vă rugăm să rețineți acest moment. Trebuie să fie întotdeauna prezent în fiecare spirit atunci când cineva stă de partea celor care sunt mântuiți. Constă în următoarele acțiuni: după ce harul trezește sentimentul de extremitate a situației, iar Evanghelia indică rezultatul din aceasta, trebuie să adaugi sentimentului de nenorocire conștiința că tu însuți ești de vină pentru toate și să te pocăiești de asta; crede în eficacitatea imaginii propuse a mântuirii; dorința de a fi mântuit în acest fel și avea speranță în aceasta; exprimă disponibilitatea deplină de a face cu sârguință tot ceea ce este indicat ca o condiție a mântuirii. Când toate acestea se întâmplă în spiritul nostru, tot ce rămâne este să începem sacramentele - și comuniunea cu Dumnezeu se va împlini. Să rezumam: s-a pocăit, a dorit mântuirea în Domnul și a câștigat încredere în aceasta - aceste acțiuni sunt acțiuni în repaus, care au loc în interior și sunt mulțumiți cu manifestarea de acolo. Iar ultima acțiune - disponibilitatea de a face orice este necesar - este adevărata forță activă pentru mântuire, deoarece depinde de noi, sursa activității salvatoare și a vieții salvate. Această disponibilitate, deși este exprimată numai de noi, este slabă, dar când harul lui Dumnezeu prinde rădăcini în interior, atunci devine atotputernic, necunoscând obstacole, depășind totul. Este o râvnă nesățioasă pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a împlini cu sârguință voința lui Dumnezeu, cu toată credința în Domnul și speranța mântuirii numai în El. Ea împlinește hotărârea veșnică a lui Dumnezeu „de a fi sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste” (Efeseni 1:4), pentru care Domnul ne face să fim zeloși pentru fapte bune (Tit 2:14). Vă atrag intenționat atenția asupra acestei gelozii, astfel încât să deveniți geloși în privința ei. Căci atunci când este de partea noastră, atunci harul lui Dumnezeu, la rândul său, nu va lipsi de a face totul din belșug, astfel încât atunci când va exista această râvnă - în domeniul credinței și al căutării mântuirii - atunci totul este acolo și lucrarea mântuirii noastre este, fără îndoială, în desfășurare și ajunge la sfârșit; iar când nu este acolo, atunci nu mai este nimic: cel care nu este zelos pentru mântuire nu este implicat în mântuire. Ce lung ocol am făcut ca să te aduc în acest punct. Dar toate acestea au fost argumente generale. Acum vom începe să vorbim despre tine. Te-ar putea interesa: