22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

Kontynuuję. Jednorodzony Syn Boży, który dla nas się wcielił, zadośćuczyniwszy sprawiedliwości Bożej śmiercią na krzyżu, pojednał nas z Bogiem; Wstąpiłszy do nieba i zasiadając po prawicy Ojca, teraz wstawia się za nami swoim pojednawczym wstawiennictwem. Ale jednocześnie jest dla nas źródłem życia prawdziwie ludzkiego. Kim powinien być człowiek, objawił to w swoim człowieczeństwie, a wszyscy wierzący, gdy otrzymają nowe narodzenie, otrzymają nasienie życia jak Chrystus. Ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekają się w Chrystusa (Gal. 3:27). Oto, co łaska Ducha Świętego wytwarza w wierzących. Co dokładnie dzieje się w nas pod wpływem łaski? Ale z góry proszę, abyście zawsze pamiętali, że gdy mówi się, że Syn Boży uczynił i robi jedną rzecz, a Duch Święty co innego, to nie powinniśmy dzielić między Nimi ich odtwórczego działania w nas. Pochodzi nierozerwalnie od Boga, w Trójcy czczonej. Dlaczego św. Piotr, kierując swoje życzliwe pozdrowienie do tych, do których pisał list, mówi: „Według wnikliwości Boga Ojca, w świętości Ducha, w posłuszeństwie i pokropieniu krwią Jezusa Chrystusa: łaska wam” itd. (1 Piotra 1, 2), a św. Paweł kończy swój list do Koryntian podobną życzliwością: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca i społeczność. Duch Święty niech będzie z wami wszystkimi” (2 Kor. 13:13). Odbudowujące działanie Boga w nas, czczone w Trójcy, polega na Jego komunikacji z naszym duchem. A ta komunikacja nie dokonuje się od Jednej Osoby, ale od Boga, nierozłącznego w Trzech Osobach. Dlaczego mówi się, że Syn, Duch Święty i Ojciec wchodzą z nami w komunię? Pan Zbawiciel, choć zasiada po prawicy Boga Ojca, zgodnie ze swą obietnicą jest z nami „zawsze” (Mat. 28:20), i to nie na zewnątrz, ale wewnętrznie, bo mówi: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i przyjdę do niego i zamieszkam u niego” (Jana 14:23). Oto Bóg Ojciec i Bóg Syn mieszkają w nas i żyją przez wiarę i miłość, wyrażającą się w wypełnianiu przykazań. I że Duch Święty żyje w wierzących i w tych, którzy przestrzegają przykazań Bożych, o tym ostatnim razem przytoczyłem świadectwo Pisma Świętego: „Czy nie wiecie, że cerkwią Bożą jesteście i Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3,16). Jak wielkie i niewysłowione jest miłosierdzie Boga wobec nas! Bóg Trójcy żyje w nas, jeśli jesteśmy wierni warunkom, w jakich to się dzieje! Ale wytwarzanie komunii z Bogiem dokonuje się dzięki łasce Ducha Świętego. On zamieszkuje w nas i wraz z Bogiem Ojcem i Bogiem Synem mieszka w nas. Jak zbudowany jest ten klasztor? Duch Boży w tajemnicy oddziałuje na naszego ducha i wprawia go w ruch. Nasz duch, gdy się poruszy, przywraca w sobie naturalną wiedzę o Bogu, że Bóg istnieje, zawiera wszystko i jest Dawcą nagród. Świadomość tego przywraca poczucie całkowitej zależności od Boga i ożywia bojaźń Bożą. Jedno i drugie niepokoi sumienie – świadka i sędziego naszych uczynków i uczuć, wśród których rzadko zdarza się coś, na co Bóg spojrzałby przychylnie. Zaniepokojone sumienie w połączeniu z bojaźnią Bożą i poczuciem całkowitej zależności od Boga sprawia, że ​​człowiek odczuwa beznadziejność swojej sytuacji: „Którędy pójdę... którędy ucieknę?” (Ps. 139:7). Ale nie ma dokąd uciec: zostaje złapany i w rękach Boga – Sędziego i Nagradzającego. Można odczuć „gniew Boży z nieba na wszelką... nieprawość” (Rz 1,18). Ale potem przychodzi ewangelia i wyprowadza was z kłopotów. Bez Ewangelii takie przebudzenie naszego ducha byłoby katastrofalne, gdyż nieuchronnie pogrążyłoby nas w rozpaczy. Ale dobroć Boża tak to urządza, że ​​prawdziwe przebudzenie ducha dokonuje się i towarzyszy mu Ewangelia. Do tego, który ukształtował się wewnętrznie w wyniku przebudzenia ducha: „Którędy pójdę... którędy ucieknę?” – Ewangelia głosi: "Dokąd i po co uciekać? Idźcie w cień krzyża, a będziecie zbawieni. Syn Boży, wcielając się, umarł na krzyżu dla oczyszczenia z naszych grzechów. Uwierzcie w to, a otrzymacie przebaczenie i miłosierdzie Boże". Apostołowie zawsze tak postępowali, głosząc Ewangelię. Niepokoją cię, a potem mówią: „Uwierz w ukrzyżowanego Pana, a będziesz zbawiony”. I tak św. Piotr w swoim pierwszym kazaniu w dniu zesłania Ducha Świętego zaniepokoił i przeraził Żydów do tego stopnia, że ​​zaczęli wołać: "Co mamy teraz zrobić? Dokąd iść? Następnie oznajmił im: "Nawróćcie się i niech każdy z was ochrzci się w imię Pana Jezusa... na odpuszczenie grzechów" (Dz 2,38). Święty Apostoł Paweł tak ułożył swój List do Rzymian, że najpierw wszystkich przestraszył, mówiąc: „Ujawnił się gniew Boży...” (Rz 1,18), a następnie wskazał każdemu schronienie – w wierze w Pana Jezusa Chrystusa (Rz 3,22nn). Kiedy ktoś znajduje się w skrajnych tarapatach i napotyka wskazówkę dotyczącą wyniku i schronienia, z jaką gorliwością się tego chwyta. Tak więc duch nasz, usłuchawszy ewangelii zbawienia w Panu, zabiega o nią ze wszystkich sił, z ufnością i gotowością uczynienia wszystkiego, aby stać się uczestnikiem błogosławieństw Ewangelii. Ten nastrój naszego ducha czyni go gotowym do komunii z Bogiem, a łaska Ducha Świętego, która dotychczas działała z zewnątrz, pobudzając, zakorzenia się wewnątrz nie bezpośrednio, ale poprzez sakrament. Wierzący nawraca się, przyjmuje chrzest i otrzymuje „dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). To jest działanie komunii z Bogiem – żywym i aktywnym. Działanie to objawiło się tak namacalnie podczas początkowego przepowiadania świętych apostołów, że objawiło się po nich i objawia się do dziś, kiedy wszystko z naszej strony wypełniło się należycie. Sam Duch Boży nie robi wszystkiego. Coś się od nas wymaga i to coś jest ważne. Duch Boży podnieca, ewangelia pokazuje, czym się zająć. To pochodzi od Boga. Ale uczyniwszy to, Bóg zatrzymuje się i czeka na naszą wolę. Bóg zdaje się pytać już w pierwszych swoich działaniach: „Chcesz wyjść z kłopotów? Oto, co robisz”. Ten moment jest najważniejszy. Jeśli ktoś ugnie się przed instrukcją, otwiera mu wejście do dalszych działań łaski, które następnie wprowadzają go w rejon zbawionych. Jeśli się nie pokłoni, zaprzestanie dalszych działań łaski i pozostanie takim wśród tych, którzy giną. Apostoł Paweł głosi na Areopagu. Po kazaniu św. Dionizjusz i jeszcze ktoś idą za nim i przyjmują chrzest, a niektórzy mówią: „Czego uczy ten próżny?”, a niektórzy: „Przyjdź innym razem, wysłuchamy cię”. Bóg nikogo nie zmusza do zbawienia, ale daje wybór i zbawia tylko tego, kto wybiera zbawienie. Gdyby nie była wymagana nasza wola, Bóg w jednej chwili uczyniłby wszystkich zbawionymi, gdyż „wszyscy... pragną zbawienia” (1 Tym. 2:4). Tak, wtedy w ogóle nie byłoby ludzi umierających. Ale nasza wola nie zawsze jest rozsądna, trwa i nie słucha samego Boga. Tutaj umieramy. Dlatego proszę zwrócić uwagę na tę chwilę. Musi być zawsze obecna w każdym duchu, gdy ktoś staje po stronie tych, którzy są zbawieni. Składa się z następujących działań: gdy łaska wzbudzi poczucie krańcowości sytuacji, a ewangelia wskaże jej wynik, musisz dodać do poczucia nieszczęścia świadomość, że sam jesteś winien wszystkiego i żałować; wierzyć w skuteczność proponowanego obrazu zbawienia; pragnąć zbawienia w ten sposób i pokładać w tym nadzieję; wyrazić pełną gotowość do pilnego wykonywania wszystkiego, co jest wskazane jako warunek zbawienia. Kiedy to wszystko wydarzy się w naszym duchu, pozostaje tylko rozpocząć sakramenty i nastąpi osiągnięcie komunii z Bogiem. Podsumujmy: pokutował, zapragnął zbawienia w Panu i zyskał w tym ufność – są to działania w spoczynku, dokonujące się wewnątrz i zadowalające się tam przejawem. I to ostatnie działanie – chęć zrobienia wszystkiego, co konieczne – jest prawdziwą aktywną siłą zbawienia, ponieważ zależy od nas, źródła zbawczego działania i uratowanego życia. Gotowość ta, choć wyrażana przez nas samych, jest słaba, ale gdy łaska Boża zakorzeni się w jej wnętrzu, staje się wszechmocna, nie znająca przeszkód, przezwyciężająca wszystko. Jest to nienasycona gorliwość o podobanie się Bogu i pilne wypełnianie woli Bożej, z całą wiarą w Pana i nadzieją zbawienia jedynie w Nim. Wypełnia odwieczne postanowienie Boga, „aby być świętymi i nienagannymi przed Nim w miłości” (Ef 1,4), do czego Pan pobudza nas gorliwością w dobrych uczynkach (Tt 2,14). Celowo zwracam twoją uwagę na tę zazdrość, abyś stał się o nią zazdrosny. Gdy bowiem jest po naszej stronie, łaska Boża ze swej strony nie omieszka dokonać wszystkiego w obfitości, tak że gdy jest ta gorliwość – w dziedzinie wiary i poszukiwania zbawienia – wtedy wszystko jest na miejscu i dzieło naszego zbawienia niewątpliwie postępuje i dobiega końca; a gdy go nie ma, nie ma już niczego: kto nie jest gorliwy w zbawieniu, nie ma udziału w zbawieniu. Jaką długą drogę przebyłem, żeby doprowadzić cię do tego punktu. Ale to wszystko były argumenty ogólne. Teraz zaczniemy rozmawiać o Tobie. Może zainteresuje Cię: