22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

ვაგრძელებ. ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც ჩვენი გულისთვის ხორცშესხმული გახდა, ჯვარზე სიკვდილით დააკმაყოფილა ღვთის სიმართლე, შეგვირიგა ღმერთთან; ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ, ის ახლა შუამდგომლობს ჩვენთვის თავისი შემრიგებელი შუამავლობით. მაგრამ ამავე დროს, ის ჩვენთვის არის ჭეშმარიტად ადამიანური ცხოვრების წყარო. როგორი უნდა იყოს ადამიანი, მან გამოავლინა ეს თავის ადამიანობაში და ყველა მორწმუნე, როცა ახალ დაბადებას მიიღებს, ქრისტეს მსგავსად იღებს სიცოცხლის თესლს. ისინი, ვინც ქრისტეში მოინათლნენ, ჩაიცვეს ქრისტე (გალ. 3:27). ეს არის ის, რასაც სულიწმიდის მადლი აწარმოებს მორწმუნეებში. კონკრეტულად რა ხდება ჩვენში მადლის გავლენის ქვეშ? მაგრამ წინასწარ გთხოვ, ყოველთვის გქონდეს აზრი, რომ როცა ამბობენ, რომ ღვთის ძე ერთს აკეთებს და აკეთებს, სულიწმიდა მეორეს, მაშინ არ უნდა გავყოთ მათ შორის მათი აღდგენითი მოქმედება ჩვენში. იგი განუყოფლად მოდის ღმერთისგან, სამების თაყვანისმცემელში. რატომ ეუბნება წმინდა პეტრე კეთილგანწყობილ მისალმებას მათ, ვისაც წერილი მისწერა: „მამა ღმერთის გონებით, სულის სიწმინდით, იესო ქრისტეს სისხლის მორჩილებითა და დაღვრით: მადლი თქვენდა“ და ასე შემდეგ (1 პეტ. 1, 2) ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღვთისა და მამისა და თანაზიარება სულიწმიდა იყოს თქვენ ყველასთან“ (2 კორ. 13:13). ღმერთის აღმდგენი მოქმედება ჩვენში, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, არის მისი ურთიერთობა ჩვენს სულთან. და ეს კომუნიკაცია ხდება არა ერთი ადამიანისგან, არამედ ღმერთისგან, განუყოფელი სამ ადამიანში. რატომ არის ნათქვამი, რომ ძე, სულიწმიდა და მამა შედიან ჩვენთან ზიარებაში. უფალი მაცხოვარი, მიუხედავად იმისა, რომ ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, მისი დაპირებისამებრ, ჩვენთანაა „ყოველთვის“ (მათ. 28:20) და ეს არის არა გარეგნულად, არამედ შინაგანად, რადგან ის ამბობს: „ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას, მე კი მივალ მასთან და დავსახლდები მასთან“ (იოანე 14:23). აჰა, მამა ღმერთი და ძე ღმერთი მკვიდრობენ ჩვენში და ცხოვრობენ რწმენითა და სიყვარულით, რაც გამოხატულია მცნებების აღსრულებით. და რომ სულიწმიდა ცხოვრობს მორწმუნეებში და მათში, ვინც იცავს ღვთის მცნებებს, ამ ბოლო დროს მე მოვიყვანე წმინდა წერილის ჩვენება: „ნუთუ არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში“ (1 კორ. 3:16). რამდენად დიდი და გამოუთქმელია ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ! სამების ღმერთი ცხოვრობს ჩვენში, თუ ჩვენ ერთგულები ვართ იმ პირობების, რომლებშიც ეს ხდება! მაგრამ ღმერთთან ზიარების წარმოება სულიწმიდის მადლით ხდება. ის ამკვიდრებს ჩვენში და მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთად მკვიდრობს ჩვენში. როგორ კეთდება ეს მონასტერი? ღვთის სული ფარულად მოქმედებს ჩვენს სულზე და ააქტიურებს მას. ჩვენი სული, როდესაც ის მოძრაობს, აღადგენს თავის ბუნებრივ ცოდნას ღმერთის შესახებ, რომ ღმერთი არსებობს, შეიცავს ყველაფერს და არის ჯილდოს მომცემი. ამის გაცნობიერება აღადგენს ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდას და აცოცხლებს ღვთის შიშს. ორივე არღვევს სინდისს - მოწმე და განსჯის ჩვენი საქმეებისა და გრძნობების, რომელთა შორის იშვიათად არის ისეთი რამ, რასაც ღმერთი დადებითად შეხედავს. შეშფოთებული სინდისი, ღვთის შიშთან და ღმერთზე სრული დამოკიდებულების განცდასთან ერთად, აგრძნობინებს ადამიანს თავისი მდგომარეობის უიმედობას: „რა გზით წავალ... რა გზით გავიქცევი? (ფსალმ. 139:7). მაგრამ გასაქცევი არსად არის: ის დაიჭირეს და ღმერთის - მსაჯულისა და ჯილდოს ხელშია. შეიძლება იგრძნოს „ღვთის რისხვა ზეციდან ყოველგვარი უსამართლობის წინააღმდეგ“ (რომ. 1:18). მაგრამ შემდეგ მოდის სახარების სახარება და გამოგიყვანს უბედურებისგან. სახარების გარეშე ჩვენი სულის ასეთი გამოღვიძება დამღუპველი იქნებოდა, რადგან ის აუცილებლად სასოწარკვეთილებაში ჩაგვძირავს. მაგრამ ღვთის სიკეთე აწყობს მას ისე, რომ სულის ჭეშმარიტი გამოღვიძება ხდება და თან ახლავს სახარებას. სულის გამოფხიზლების შედეგად შიგ ჩამოყალიბებულს: „რა გზით წავალ... რა გზით გავიქცევი? - სახარებაში ნათქვამია: "სად და რატომ უნდა გავიქცეთ? წადით ჯვრის ჩრდილში და გადარჩებით. ღვთის ძე, განსახიერებული, ჯვარზე მოკვდა ჩვენი ცოდვების განსაწმენდად. გჯეროდეთ ამის და მიიღებთ პატიებას და მიიღებთ ღვთის წყალობას." მოციქულები ამას ყოველთვის აკეთებდნენ სახარების ქადაგების დროს. შეგაწუხებენ, შემდეგ კი ამბობენ: „ირწმუნე ჯვარცმული უფალი - და გადარჩები“. ამგვარად, წმინდა პეტრემ თავის პირველ ქადაგებაში, სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს, შეაშფოთა და შეაშინა ებრაელები იმ დონემდე, რომ მათ დაიწყეს ყვირილი: "რა ვქნათ ახლა, სად წავიდეთ? მან გამოაცხადა მათ: "მოინანიეთ და მოინათლეთ ყოველი თქვენგანი უფალი იესოს სახელით... (38 ცოდვების მიტევებისთვის). წმიდა მოციქულმა პავლემ ისე მოაწყო რომაელთა მიმართ ეპისტოლე, რომ ჯერ ყველა შეაშინა და თქვა: „ღვთის რისხვა... გამოცხადდა“ (რომ. 1,18), შემდეგ კი მიუთითა ყველას თავშესაფარზე - უფალი იესო ქრისტეს რწმენაზე (რომ. 3:22 და შდ). როდესაც ვინმე უკიდურეს გაჭირვებაშია და ხვდება შედეგისა და თავშესაფრის მინიშნებას, რა გულმოდგინებით იპყრობს ამას. ასე რომ, ჩვენი სული, რომელმაც ყურად იღო უფალში ხსნის სახარება, იბრძვის მისკენ მთელი ძალით, ნდობითა და მზადყოფნით, ყველაფერი გააკეთოს, რათა გავხდეთ სახარების კურთხევის თანაზიარი. ჩვენი სულის ეს განწყობა მას ღმერთთან ზიარებისთვის ამზადებს და სულიწმიდის მადლი, რომელიც აქამდე გარედან მოქმედებდა, ამაღელვებელი იყო, შიგნით კი არა უშუალოდ, არამედ ზიარების მეშვეობით იღებს ფესვებს. მორწმუნე ინანიებს, ინათლება და იღებს „სული წმიდის ნიჭს“ (საქმეები 2:38). ეს არის ღმერთთან ზიარების მოქმედება - ცოცხალი და აქტიური. ეს ქმედება ასე ხელშესახებად გამოიხატა წმიდა მოციქულთა თავდაპირველი ქადაგების დროს, ამიტომ გამოვლინდა მათ შემდეგ და ვლინდება დღემდე, როცა ჩვენი მხრიდან ყველაფერი სათანადოდ სრულდება. მხოლოდ ღვთის სული არ აკეთებს ყველაფერს. ჩვენგან რაღაც არის საჭირო და ეს რაღაც მნიშვნელოვანია. ღმერთის სული აღფრთოვანებს, სახარება გვიჩვენებს, თუ რა უნდა ავიღოთ. ეს ღვთისგანაა. მაგრამ ამის შემდეგ ღმერთი ჩერდება და ელოდება ჩვენს ნებას. თავისი პირველი ქმედებებით ღმერთი თითქოს კითხულობს: „გსურთ თავი დააღწიოთ უბედურებას? აი, რას აკეთებთ“. ეს მომენტი ყველაზე მნიშვნელოვანია. თუ ვინმე დაემორჩილება მითითებას, ის ხსნის შესასვლელს მადლის შემდგომი ქმედებებისკენ, რაც შემდეგ მას გადარჩენის რეგიონში შეჰყავს. თუ ის არ დაიხრება, ის აჩერებს მადლის შემდგომ ქმედებებს და ასეთი რჩება მათ შორის, ვინც იღუპება. პავლე მოციქული ქადაგებს არეოპაგში. ქადაგების შემდეგ წმიდა დიონისე და ვინმე სხვა მიჰყვებიან და მოინათლებიან, ზოგი კი ამბობს: „რას ასწავლის ეს ამაო?“, ზოგი კი: „სხვა დროს მოდი, მოგისმენთ“. ღმერთი არავის აიძულებს გადარჩენას, არამედ სთავაზობს არჩევანს და იხსნის მხოლოდ მას, ვინც ირჩევს ხსნას. ჩვენი ნება რომ არ იყოს საჭირო, ღმერთი მყისვე გადაარჩენდა ყველას, რადგან „ყველას სურს გადარჩენა“ (1 ტიმ. 2:4). დიახ, მაშინ საერთოდ არ იღუპება ხალხი. მაგრამ ჩვენი ნება ყოველთვის არ არის გონივრული, ის გრძელდება და არ უსმენს თვით ღმერთს. აი ჩვენ ვკვდებით. ამიტომ გთხოვთ გაითვალისწინოთ ეს მომენტი. ის ყოველთვის უნდა იყოს ყველა სულში, როცა ვინმე გადარჩენის მხარეს დგას. იგი შედგება შემდეგი ქმედებებისგან: მას შემდეგ, რაც მადლი აღძრავს სიტუაციის უკიდურესობის განცდას, ხოლო სახარება მიუთითებს მისგან შედეგზე, უბედურების განცდას უნდა დაუმატოთ ცნობიერება, რომ თქვენ თვითონ ხართ დამნაშავე ყველაფერში და მოინანიოთ ეს; გჯეროდეთ ხსნის შემოთავაზებული იმიჯის ეფექტურობის; ამ გზით გადარჩენის სურვილი და ამის იმედი გქონდეს; გამოხატოს სრული მზადყოფნა, გულმოდგინედ გააკეთოს ყველაფერი, რაც მითითებულია გადარჩენის პირობაზე. როდესაც ეს ყველაფერი ჩვენს სულში ხდება, რჩება მხოლოდ ზიარების დაწყება - და ღმერთთან ზიარება შესრულდება. მოდით შევაჯამოთ: მან მოინანია, მოისურვა ხსნა უფალში და მოიპოვა ამის ნდობა - ეს ქმედებები არის დასვენების მოქმედებები, რომლებიც ხდება შიგნით და კმაყოფილია იქ გამოვლინებით. და ბოლო მოქმედება - მზადყოფნა გააკეთო ის, რაც საჭიროა - არის ხსნის რეალური აქტიური ძალა, რადგან ჩვენზეა დამოკიდებული, გადარჩენის აქტივობის წყარო და გადარჩენილი სიცოცხლე. ეს მზადყოფნა, თუმც მხოლოდ ჩვენ მიერ არის გამოხატული, სუსტია, მაგრამ როცა ღვთის მადლი ფესვს იდგამს შიგნით, მაშინ ხდება ყოვლისშემძლე, არ იცის დაბრკოლებები, გადალახავს ყველაფერს. ეს არის დაუოკებელი მონდომება ღვთის სიამოვნებისა და ღვთის ნების გულმოდგინედ შესრულებისა, უფლის მთელი რწმენით და მხოლოდ მასში გადარჩენის იმედით. იგი ასრულებს ღვთის მარადიულ განზრახვას „იყოს წმიდა და უმწიკვლო მის წინაშე სიყვარულში“ (ეფეს. 1:4), რისთვისაც უფალი გვაიძულებს კეთილი საქმეების მოშურნეობას (ტიტე 2:14). მიზანმიმართულად ვაქცევ თქვენს ყურადღებას ამ ეჭვიანობაზე, რომ შეგშურდეთ ამაზე. რადგან როცა ის ჩვენს მხარეზეა, მაშინ ღვთის მადლი, თავის მხრივ, არ დააკლდება ყველაფერს უხვად, ასე რომ, როდესაც არის ეს გულმოდგინება - რწმენისა და ხსნის ძიებაში - მაშინ ყველაფერი იქ არის და ჩვენი ხსნის საქმე უთუოდ მიმდინარეობს და მიდის ბოლომდე; და როცა არ არის, მაშინ აღარაფერია: ვინც არ არის მოშურნე ხსნისთვის, არ არის ჩართული ხსნაში. რა გრძელი შემოვლითი გზა გავიარე, რომ აქამდე მოგიყვანე. მაგრამ ეს ყველაფერი ზოგადი არგუმენტები იყო. ახლა ჩვენ დავიწყებთ საკუთარ თავზე საუბარს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: