22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

Je continue. Le Fils unique de Dieu, qui s'est incarné pour nous, ayant satisfait à la justice de Dieu par la mort sur la croix, nous a réconciliés avec Dieu ; Après être monté au ciel et assis à la droite du Père, il intercède maintenant pour nous par son intercession réconciliatrice. Mais en même temps, Il est pour nous la source de la vie véritablement humaine. Ce qu'une personne devrait être, Il l'a révélé dans Son humanité, et tous les croyants, lorsqu'ils reçoivent une nouvelle naissance, reçoivent la semence de vie comme Christ. Ceux qui sont baptisés en Christ revêtent Christ (Galates 3 : 27). C'est ce que la grâce du Saint-Esprit produit chez les croyants. Que se passe-t-il exactement en nous sous l’influence de la grâce ? Mais d'avance, je vous demande de toujours garder à l'esprit que lorsqu'il est dit que le Fils de Dieu a fait et fait une chose, et le Saint-Esprit une autre, alors nous ne devons pas diviser entre eux leur action réparatrice en nous. Elle vient indissociablement de Dieu, dans la Trinité adorée. Pourquoi saint Pierre, exprimant son salut bienveillant à ceux à qui il a écrit la lettre, dit-il : « Selon la clairvoyance de Dieu le Père, dans la sainteté de l'Esprit, dans l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ : grâce à vous » et ainsi de suite (1 Pierre 1, 2), et saint Paul conclut sa lettre aux Corinthiens avec une bienveillance similaire : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu et du Père et la communion fraternelle. Que le Saint-Esprit soit avec vous tous » (2 Cor. 13 : 13). L'action réparatrice de Dieu en nous, adoré dans la Trinité, est sa communication avec notre esprit. Et cette communication ne vient pas d'une Personne, mais de Dieu, inséparable en Trois Personnes. Pourquoi dit-on que le Fils, le Saint-Esprit et le Père entrent en communion avec nous. Le Seigneur Sauveur, bien qu’il soit assis à la droite de Dieu le Père, est, selon sa promesse, avec nous « toujours » (Mat. 28 :20), et ce n’est pas extérieurement, mais intérieurement, car il dit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et je viendrai à lui et je ferai ma demeure auprès de lui » (Jean 14 :23). Voici, Dieu le Père et Dieu le Fils habitent en nous et vivent par la foi et l'amour, exprimés par l'accomplissement des commandements. Et que le Saint-Esprit vit dans les croyants et dans ceux qui gardent les commandements de Dieu, à propos de cette dernière fois j'ai cité le témoignage de l'Écriture : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3 : 16). Combien grande et inexprimable est la miséricorde de Dieu envers nous ! Le Dieu trinitaire vit en nous si nous sommes fidèles aux conditions dans lesquelles cela se produit ! Mais la production de communion avec Dieu s'accomplit par la grâce du Saint-Esprit. Il fait demeure en nous et, avec Dieu le Père et Dieu le Fils, il demeure en nous. Comment est construit ce monastère ? L’Esprit de Dieu agit secrètement sur notre esprit et le met en mouvement. Notre esprit, qui est entré en mouvement, restaure en lui-même sa connaissance naturelle de Dieu, que Dieu existe, contient tout et est le Donateur des récompenses. La conscience de cela rétablit un sentiment de dépendance totale à l'égard de Dieu et ravive la crainte de Dieu. Tous deux perturbent la conscience – le témoin et le juge de nos actes et de nos sentiments, parmi lesquels il y a rarement quelque chose que Dieu considérerait favorablement. Une conscience alarmée, associée à la crainte de Dieu et à un sentiment de dépendance totale à l'égard de Dieu, fait ressentir à une personne le désespoir de sa situation : « Dans quelle direction vais-je aller... dans quelle direction vais-je courir ? (Psaume 139 : 7). Mais il n'y a nulle part où fuir : il est attrapé et entre les mains de Dieu - le Juge et le Rémunérateur. On peut ressentir « la colère de Dieu du ciel contre toute... injustice » (Rom. 1 : 18). Mais alors l’évangile de l’Évangile vient et vous sort du pétrin. Sans l’Évangile, un tel réveil de notre esprit serait désastreux, car il nous plongerait inévitablement dans le désespoir. Mais la bonté de Dieu fait en sorte que le véritable éveil de l'esprit soit à la fois accompli et accompagné par l'Évangile. À celui qui s’est formé intérieurement, suite à l’éveil de l’esprit : « Dans quel sens vais-je aller... dans quel sens vais-je courir ? » - L'Évangile proclame : "Où et pourquoi devrions-nous courir ? Passez à l'ombre de la Croix et vous serez sauvés. Le Fils de Dieu, incarné, est mort sur la Croix pour la purification de nos péchés. Croyez en cela, et vous recevrez le pardon et la miséricorde de Dieu." Les apôtres ont toujours fait cela lorsqu’ils prêchaient l’Évangile. Ils vous dérangent, puis ils disent : « Crois au Seigneur crucifié – et tu seras sauvé. » Ainsi, saint Pierre, dans son premier sermon, le jour de la descente du Saint-Esprit, alarma et effraya les Juifs au point qu'ils se mirent à crier : " Que devons-nous faire maintenant ? Où aller ? Il leur proclama alors : " Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom du Seigneur Jésus... pour la rémission des péchés " (Actes 2, 38). Le saint apôtre Paul a arrangé son épître aux Romains de telle manière qu'il a d'abord effrayé tout le monde en disant : « La colère de Dieu... se révèle » (Rom. 1 : 18), puis il a indiqué le refuge de chacun - dans la foi au Seigneur Jésus-Christ (Rom. 3 : 22 et suivants). Quand quelqu’un se trouve dans une situation extrêmement difficile et rencontre une indication d’une issue et d’un refuge, avec quel zèle il s’en saisit. Ainsi, notre esprit, ayant écouté l’Évangile du salut dans le Seigneur, s’efforce de l’obtenir de toutes ses forces, avec confiance et disponibilité à tout faire pour devenir participant des bénédictions de l’Évangile. Cette humeur de notre esprit le prépare à la communion avec Dieu, et la grâce du Saint-Esprit, qui agissait jusqu'ici de l'extérieur, excitante, s'enracine à l'intérieur non pas directement, mais à travers le sacrement. Le croyant se repent, se fait baptiser et reçoit le « don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). C'est l'action de communion avec Dieu – vivante et active. Cette action s'est manifestée de manière si tangible lors de la prédication initiale des saints apôtres, ainsi elle s'est manifestée après eux et se manifeste encore aujourd'hui, lorsque tout de notre part s'accomplit correctement. L'Esprit de Dieu seul ne fait pas tout. Quelque chose nous est demandé, et ce quelque chose est important. L’Esprit de Dieu excite, l’Évangile montre ce qu’il faut entreprendre. Cela vient de Dieu. Mais après avoir fait cela, Dieu s'arrête et attend notre volonté. Lors de ses premières actions, Dieu semble demander : "Voulez-vous vous sortir du pétrin ? Voici ce que vous faites." Ce moment est le plus important. Si quelqu'un se plie à l'instruction, il ouvre l'entrée à d'autres actions de grâce, qui l'introduisent alors dans la région des sauvés. S'il ne s'incline pas, il arrête toute autre action de grâce et reste tel parmi ceux qui périssent. L'apôtre Paul prêche dans l'aréopage. Après le sermon, saint Denys et un autre le suivent et se font baptiser, et les uns disent : « Qu'enseigne ce vaniteux ? », et les autres : « Venez une autre fois, nous vous écouterons ». Dieu ne force personne à être sauvé, mais offre un choix et ne sauve que celui qui choisit le salut. Si notre volonté n’était pas requise, Dieu aurait sauvé tout le monde en un instant, car « tous… désirent être sauvés » (1 Tim. 2 : 4). Oui, alors personne ne mourrait du tout. Mais notre volonté n’est pas toujours raisonnable, elle persiste et n’écoute pas Dieu lui-même. Ici, nous mourons. Alors s'il vous plaît, notez ce moment. Elle doit toujours être présente dans chaque esprit lorsque quelqu’un se tient aux côtés de ceux qui sont sauvés. Il consiste en les actions suivantes : après que la grâce a suscité le sentiment de l'extrémité de la situation et que l'Évangile en a indiqué l'issue, vous devez ajouter au sentiment de malheur la conscience que vous êtes vous-même responsable de tout et vous en repentir ; croire en l’efficacité de l’image du salut proposée ; désirer être sauvé de cette manière et avoir de l’espoir en cela ; exprimer sa pleine disponibilité à faire avec diligence tout ce qui est indiqué comme condition du salut. Lorsque tout cela se produit dans notre esprit, il ne reste plus qu'à commencer les sacrements - et la communion avec Dieu s'accomplira. Résumons-le : il s'est repenti, a désiré le salut dans le Seigneur et a gagné en confiance en cela - ces actions sont des actions au repos, se produisant à l'intérieur et se contentant de la manifestation là-bas. Et la dernière action – la volonté de faire tout ce qui est nécessaire – est la véritable force active du salut, puisqu’elle dépend de nous, source de l’activité salvatrice et de la vie sauvée. Cette disponibilité, même si elle s'exprime par nous seuls, est faible, mais lorsque la grâce de Dieu s'enracine à l'intérieur, alors elle devient toute-puissante, ne connaissant aucun obstacle, surmontant tout. C'est un zèle insatiable pour plaire à Dieu et accomplir diligemment la volonté de Dieu, avec toute la foi dans le Seigneur et l'espérance du salut en Lui seul. Elle accomplit la détermination éternelle de Dieu « d’être saints et irréprochables devant Lui dans l’amour » (Eph. 1 : 4), pour laquelle le Seigneur nous rend zélés pour les bonnes actions (Tite 2 : 14). J'attire volontairement votre attention sur cette jalousie, afin que vous en deveniez jaloux. Car lorsqu'elle est de notre côté, alors la grâce de Dieu, de son côté, ne manquera pas de tout faire en abondance, de sorte que quand il y aura ce zèle - dans le domaine de la foi et de la recherche du salut - alors tout est là et l'œuvre de notre salut est sans aucun doute en cours et va jusqu'à son terme ; et quand il n'est pas là, alors il n'y a plus rien : celui qui n'est pas zélé pour le salut n'est pas impliqué dans le salut. Quel long détour j'ai fait pour vous amener à ce point. Mais ce n’étaient que des arguments généraux. Nous allons maintenant commencer à parler de vous. Vous pourriez être intéressé par :