22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

Sigo. El Hijo Unigénito de Dios, que se encarnó por nosotros, habiendo satisfecho la justicia de Dios con la muerte en la cruz, nos reconcilió con Dios; Habiendo ascendido al cielo y sentado a la diestra del Padre, ahora intercede por nosotros con su intercesión reconciliadora. Pero al mismo tiempo, Él es para nosotros fuente de vida verdaderamente humana. Lo que debe ser una persona, Él lo reveló en Su humanidad, y todos los creyentes, cuando reciben un nuevo nacimiento, reciben la semilla de vida como Cristo. Los que son bautizados en Cristo se revisten de Cristo (Gálatas 3:27). Esto es lo que la gracia del Espíritu Santo produce en los creyentes. ¿Qué sucede exactamente en nosotros bajo la influencia de la gracia? Pero de antemano os pido que tengáis siempre presente que cuando se dice que el Hijo de Dios hizo y hace una cosa, y el Espíritu Santo otra, entonces no debemos dividir entre Ellos su acción restauradora en nosotros. Proviene inseparablemente de Dios, en la Trinidad adorada. ¿Por qué San Pedro, expresando su benévolo saludo a aquellos a quienes escribió la carta, dice: “Según la intuición de Dios Padre, en la santidad del Espíritu, en obediencia y aspersión de la sangre de Jesucristo: gracia a vosotros” y así sucesivamente (1 Ped. 1, 2), y San Pablo concluye su carta a los Corintios con una benevolencia similar: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios y Padre y comunión. El Espíritu Santo sea con todos vosotros" (2 Cor. 13:13). La acción restauradora de Dios en nosotros, adorado en la Trinidad, es su comunicación con nuestro espíritu. Y esta comunicación no ocurre desde Una Persona, sino desde Dios, inseparable en Tres Personas. ¿Por qué se dice que el Hijo, el Espíritu Santo y el Padre entran en comunión con nosotros? El Señor Salvador, aunque está sentado a la diestra de Dios Padre, está, según su promesa, con nosotros “siempre” (Mat. 28:20), y esto no es externamente, sino internamente, porque él dice: “El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y yo vendré a él, y haré mi morada con él” (Juan 14:23). He aquí, Dios Padre y Dios Hijo habitan en nosotros y viven por la fe y el amor, expresados ​​en el cumplimiento de los mandamientos. Y que el Espíritu Santo vive en los creyentes y en los que guardan los mandamientos de Dios, sobre esta última vez cité el testimonio de las Escrituras: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros” (1 Cor. 3:16). ¡Cuán grande e inexpresable es la misericordia de Dios hacia nosotros! ¡El Dios Trinitario vive en nosotros si somos fieles a las condiciones en las que esto sucede! Pero la producción de la comunión con Dios se logra por la gracia del Espíritu Santo. Él hace morada en nosotros y, junto con Dios Padre y Dios Hijo, habita en nosotros. ¿Cómo se hace este monasterio? El Espíritu de Dios actúa secretamente sobre nuestro espíritu y lo pone en movimiento. Nuestro espíritu, que se ha puesto en movimiento, restaura en sí mismo su conocimiento natural de Dios, que Dios existe, lo contiene todo y es el Dador de recompensas. La conciencia de esto restaura un sentimiento de completa dependencia de Dios y reaviva el temor de Dios. Ambos perturban la conciencia, testigo y juez de nuestros actos y sentimientos, entre los cuales rara vez hay algo que Dios considere favorablemente. Una conciencia alarmada, junto con el temor de Dios y un sentimiento de completa dependencia de Dios, hace que la persona sienta la desesperanza de su situación: "¿Hacia dónde iré... hacia dónde correré?" (Sal. 139:7). Pero no hay a dónde huir: está atrapado y en manos de Dios, el Juez y el Recompensador. Uno puede sentir “la ira de Dios desde el cielo contra toda... injusticia” (Rom. 1:18). Pero luego viene el evangelio del Evangelio y os saca de los problemas. Sin el Evangelio, tal despertar de nuestro espíritu sería desastroso, porque inevitablemente nos hundiría en la desesperación. Pero la bondad de Dios lo dispone de tal manera que el verdadero despertar del espíritu se realiza y acompaña con el Evangelio. Al que se ha formado por dentro, como resultado del despertar del espíritu: “¿Hacia dónde iré… hacia dónde correré?” – El Evangelio proclama: "¿A dónde y por qué debemos correr? Id bajo la sombra de la Cruz y seréis salvos. El Hijo de Dios, encarnándose, murió en la Cruz para la limpieza de nuestros pecados. Creed en esto, y recibiréis el perdón y la misericordia de Dios". Los apóstoles siempre hicieron esto cuando predicaban el Evangelio. Te molestan y luego dicen: "Cree en el Señor crucificado y serás salvo". Así, San Pedro, en su primer sermón, el día de la venida del Espíritu Santo, alarmó y asustó a los judíos hasta el punto de que comenzaron a gritar: "¿Qué debemos hacer ahora? ¿Adónde ir? Entonces les proclamó: "Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesús... para perdón de los pecados" (Hechos 2,38). El Santo Apóstol Pablo organizó su Epístola a los Romanos de tal manera que primero asustó a todos, diciendo: “La ira de Dios... se revela” (Rom. 1:18), y luego indicó el refugio de todos: en la fe en el Señor Jesucristo (Rom. 3:22ss). Cuando alguien se encuentra en un problema extremo y encuentra una indicación de un resultado y un refugio, ¿con qué celo se aferra a ello? Entonces nuestro espíritu, habiendo escuchado el evangelio de la salvación en el Señor, lucha por él con todas sus fuerzas, con confianza y disposición a hacer todo para ser partícipe de las bendiciones del Evangelio. Este estado de ánimo de nuestro espíritu lo prepara para la comunión con Dios, y la gracia del Espíritu Santo, que hasta ahora actuaba desde fuera, excitando, echa raíces en nuestro interior no directamente, sino a través del sacramento. El creyente se arrepiente, es bautizado y recibe el “don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Ésta es la acción de la comunión con Dios: viva y activa. Esta acción se manifestó tan tangiblemente durante la predicación inicial de los santos apóstoles, así se manifestó después de ellos y se manifiesta hasta el día de hoy, cuando todo de nuestra parte se cumple debidamente. El Espíritu de Dios por sí solo no lo hace todo. Se requiere algo de nosotros y ese algo es importante. El Espíritu de Dios emociona, el evangelio muestra qué emprender. Esto es de Dios. Pero hecho esto, Dios se detiene y espera nuestra voluntad. Con sus primeras acciones, Dios parece preguntar: "¿Quieres salir del problema? Esto es lo que debes hacer". Este momento es el más importante. Si alguien se inclina ante la instrucción, abre la entrada a futuras acciones de gracia, que luego lo introducen en la región de los salvos. Si no se inclina, detiene futuras acciones de gracia y permanece así entre los que perecen. El apóstol Pablo predica en el Areópago. Después del sermón, San Dionisio y alguien más lo siguen y son bautizados, y algunos de los demás dicen: “¿Qué enseña este vanidoso?”, y otros: “Venid en otra ocasión, os escucharemos”. Dios no obliga a nadie a ser salvo, sino que ofrece una opción y salva sólo a quien elige la salvación. Si nuestra voluntad no fuera requerida, Dios habría salvado a todos en un instante, porque “todos... desean ser salvos” (1 Tim. 2:4). Sí, entonces no moriría ninguna persona. Pero nuestra voluntad no siempre es razonable, persiste y no escucha a Dios mismo. Aquí estamos muriendo. Así que por favor toma nota de este momento. Siempre debe estar presente en todo espíritu el hecho de que alguien esté del lado de los que están siendo salvados. Consiste en las siguientes acciones: después de que la gracia despierta el sentimiento de la extremidad de la situación, y el evangelio indica el resultado de la misma, debes agregar al sentimiento de desgracia la conciencia de que tú mismo tienes la culpa de todo, y arrepentirte de ello; creer en la eficacia de la imagen de salvación propuesta; desead ser salvos de esta manera y tened esperanza en esto; expresar plena disposición a hacer diligentemente todo lo que se le indique como condición de salvación. Cuando todo esto suceda en nuestro espíritu, todo lo que queda es comenzar los sacramentos, y se logrará la comunión con Dios. Resumamos: se arrepintió, deseó la salvación en el Señor y ganó confianza en esto; estas acciones son acciones en reposo, que ocurren dentro y están contentas con la manifestación allí. Y la última acción, la voluntad de hacer lo que sea necesario, es la verdadera fuerza activa para la salvación, ya que depende de nosotros, la fuente de la actividad salvadora y de la vida salvada. Esta disposición, aunque la expresamos sólo nosotros, es débil, pero cuando la gracia de Dios echa raíces en nuestro interior, se vuelve omnipotente, sin conocer obstáculos, venciéndolo todo. Es un celo insaciable por agradar a Dios y cumplir diligentemente la voluntad de Dios, con toda fe en el Señor y esperanza de salvación sólo en Él. Ella cumple la eterna determinación de Dios de “ser santos e irreprochables delante de él en amor” (Efesios 1:4), por lo que el Señor nos hace celosos de buenas obras (Tito 2:14). A propósito llamo vuestra atención sobre estos celos, para que os sintáis celosos de ellos. Porque cuando está de nuestra parte, entonces la gracia de Dios, por su parte, no dejará de hacerlo todo en abundancia, de modo que cuando hay este celo - en el terreno de la fe y de la búsqueda de la salvación - entonces todo está ahí y la obra de nuestra salvación está indudablemente en progreso y llega a su fin; y cuando no está, entonces ya no hay nada: el que no es celoso de la salvación, no participa en la salvación. Qué largo desvío tomé para llegar a este punto. Pero todos estos fueron argumentos generales. Ahora comenzaremos a hablar de ti. Quizás te interese: