22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всея Святыя Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его

συνεχίζω. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, που ενσαρκώθηκε για χάρη μας, αφού ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού με θάνατο στον σταυρό, μας συμφιλίωσε με τον Θεό. Αφού αναλήφθηκε στους Ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, τώρα μεσολαβεί για εμάς με τη συμφιλιωτική Του μεσολάβηση. Αλλά ταυτόχρονα, είναι για εμάς η πηγή της αληθινής ανθρώπινης ζωής. Τι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος, αυτό το αποκάλυψε στην ανθρωπιά Του, και όλοι οι πιστοί, όταν λάβουν μια νέα γέννηση, λαμβάνουν τον σπόρο της ζωής όπως ο Χριστός. Όσοι βαπτίζονται στον Χριστό ενδύονται τον Χριστό (Γαλ. 3:27). Αυτό παράγει στους πιστούς η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τι ακριβώς συμβαίνει μέσα μας υπό την επίδραση της χάρης; Αλλά εκ των προτέρων σας ζητώ να διατηρείτε πάντα τη σκέψη ότι όταν λέγεται ότι ο Υιός του Θεού έκανε και κάνει ένα πράγμα και το Άγιο Πνεύμα άλλο, τότε δεν πρέπει να διαιρούμε ανάμεσά τους την επανορθωτική τους δράση μέσα μας. Προέρχεται αναπόσπαστα από τον Θεό, στην Τριάδα που λατρεύεται. Γιατί ο Άγιος Πέτρος, εκφράζοντας τον καλοπροαίρετο χαιρετισμό του σε όσους έγραψε την επιστολή, λέει: «Σύμφωνα με τη διορατικότητα του Θεού Πατέρα, στην αγιότητα του Πνεύματος, σε υπακοή και ράντισμα του αίματος του Ιησού Χριστού: χάρη σε εσάς» κ.ο.κ. η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα και η κοινωνία Το Άγιο Πνεύμα ας είναι μαζί σας όλους» (Β' Κορ. 13:13). Η επανορθωτική δράση του Θεού μέσα μας, που λατρεύεται στην Τριάδα, είναι η επικοινωνία Του με το πνεύμα μας. Και αυτή η επικοινωνία δεν γίνεται από Ένα Πρόσωπο, αλλά από τον Θεό, αχώριστο σε Τρία Πρόσωπα. Γιατί λέγεται ότι ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα και ο Πατέρας έρχονται σε κοινωνία μαζί μας. Ο Κύριος Σωτήρας, αν και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, είναι, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, μαζί μας «πάντα» (Ματθ. 28:20), και αυτό δεν είναι εξωτερικά, αλλά εσωτερικά, γιατί λέει: «Αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθω σε αυτόν και θα κάνω κατοικία μου μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Ιδού, ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός κατοικούν μέσα μας και ζουν με πίστη και αγάπη, που εκφράζονται με την εκπλήρωση των εντολών. Και ότι το Άγιο Πνεύμα ζει στους πιστούς και σε εκείνους που τηρούν τις εντολές του Θεού, για αυτήν την τελευταία φορά παρέθεσα τη μαρτυρία της Γραφής: «Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α Κορ. 3:16). Πόσο μεγάλο και ανέκφραστο είναι το έλεος του Θεού προς εμάς! Ο Τριαδικός Θεός ζει μέσα μας αν είμαστε πιστοί στις συνθήκες κάτω από τις οποίες συμβαίνει αυτό! Αλλά η παραγωγή της κοινωνίας με τον Θεό επιτυγχάνεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Κάνει κατοικία μέσα μας και, μαζί με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό, κατοικεί μέσα μας. Πώς είναι φτιαγμένο αυτό το μοναστήρι; Το Πνεύμα του Θεού ενεργεί κρυφά στο πνεύμα μας και το θέτει σε κίνηση. Το πνεύμα μας, που έχει τεθεί σε κίνηση, αποκαθιστά από μόνο του τη φυσική του γνώση για τον Θεό, ότι ο Θεός υπάρχει, περιέχει τα πάντα και είναι ο Δωρητής των Ανταμοιβών. Η συνείδηση ​​αυτού αποκαθιστά ένα αίσθημα πλήρους εξάρτησης από τον Θεό και αναζωογονεί τον φόβο του Θεού. Και οι δύο ενοχλούν τη συνείδηση ​​- ο μάρτυρας και ο κριτής των πράξεων και των συναισθημάτων μας, μεταξύ των οποίων σπάνια υπάρχει κάτι που ο Θεός θα έβλεπε ευνοϊκά. Μια ανήσυχη συνείδηση, μαζί με τον φόβο του Θεού και το αίσθημα της πλήρους εξάρτησης από τον Θεό, κάνουν τον άνθρωπο να αισθάνεται την απελπισία της κατάστασής του: «Ποιος δρόμος θα πάω… προς ποια κατεύθυνση θα τρέξω;» (Ψαλμ. 139:7). Αλλά δεν υπάρχει πού να τρέξει: πιάνεται και στα χέρια του Θεού - του Κριτή και του Ανταμοιβού. Μπορεί κανείς να νιώσει «την οργή του Θεού από τον ουρανό ενάντια σε κάθε... αδικία» (Ρωμ. 1:18). Αλλά μετά έρχεται το ευαγγέλιο του Ευαγγελίου και σε βγάζει από τα προβλήματα. Χωρίς το Ευαγγέλιο, μια τέτοια αφύπνιση του πνεύματός μας θα ήταν καταστροφική, γιατί αναπόφευκτα θα μας βύθιζε σε απόγνωση. Αλλά η καλοσύνη του Θεού το κανονίζει με τέτοιο τρόπο ώστε η αληθινή αφύπνιση του πνεύματος να επιτυγχάνεται και να συνοδεύεται από το Ευαγγέλιο. Σε αυτόν που έχει διαμορφωθεί μέσα του, ως αποτέλεσμα της αφύπνισης του πνεύματος: «Ποιος δρόμος θα πάω... προς ποια κατεύθυνση θα τρέξω;» – Το Ευαγγέλιο διακηρύσσει: "Πού και γιατί να τρέξουμε; Πήγαινε κάτω από τη σκιά του Σταυρού και θα σωθείς. Ο Υιός του Θεού, αφού ενσαρκώθηκε, πέθανε στον Σταυρό για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας. Πιστέψτε σε αυτό, και θα λάβετε συγχώρεση και θα λάβετε το έλεος του Θεού." Οι απόστολοι πάντα το έκαναν αυτό όταν κήρυτταν το Ευαγγέλιο. Σε ενοχλούν και μετά λένε: «Πίστεψε στον Εσταυρωμένο Κύριο - και θα σωθείς». Έτσι, ο Άγιος Πέτρος, στο πρώτο του κήρυγμα, την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, ανησύχησε και τρόμαξε τους Εβραίους σε σημείο που άρχισαν να φωνάζουν: «Τι να κάνουμε τώρα; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος τακτοποίησε την προς Ρωμαίους Επιστολή του με τέτοιο τρόπο, ώστε πρώτα τρόμαξε τους πάντες λέγοντας: «Η οργή του Θεού... φανερώθηκε» (Ρωμ. 1:18), και στη συνέχεια υπέδειξε το καταφύγιο όλων - στην πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό (Ρωμ. 3:22 επ.). Όταν κάποιος βρίσκεται σε ακραία προβλήματα και αντιμετωπίζει μια ένδειξη για ένα αποτέλεσμα και καταφύγιο, με ποιο ζήλο το αρπάζει αυτό. Το πνεύμα μας λοιπόν, έχοντας ακούσει το ευαγγέλιο της σωτηρίας εν Κυρίω, αγωνίζεται γι' αυτό με όλη του τη δύναμη, με εμπιστοσύνη και ετοιμότητα να κάνει τα πάντα για να γίνει μέτοχος των ευλογιών του Ευαγγελίου. Αυτή η διάθεση του πνεύματός μας το κάνει έτοιμο για κοινωνία με τον Θεό, και η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μέχρι τότε δρούσε απ' έξω, συναρπαστική, ριζώνει μέσα όχι άμεσα, αλλά μέσω του μυστηρίου. Ο πιστός μετανοεί, βαπτίζεται και λαμβάνει το «χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Αυτή είναι η δράση της κοινωνίας με τον Θεό - ζωντανή και ενεργή. Αυτή η ενέργεια εκδηλώθηκε τόσο χειροπιαστά κατά το αρχικό κήρυγμα των αγίων αποστόλων, έτσι εκδηλώθηκε μετά από αυτούς και εκδηλώνεται μέχρι σήμερα, όταν όλα εκ μέρους μας εκπληρώνονται όπως πρέπει. Το Πνεύμα του Θεού μόνο δεν κάνει τα πάντα. Κάτι απαιτείται από εμάς και αυτό είναι σημαντικό. Το Πνεύμα του Θεού διεγείρει, το ευαγγέλιο δείχνει τι πρέπει να ακολουθήσετε. Αυτό είναι από τον Θεό. Αλλά αφού το έκανε αυτό, ο Θεός σταματά και περιμένει το θέλημά μας. Με τις πρώτες ενέργειές Του, ο Θεός φαίνεται να ρωτά: «Θέλεις να ξεφύγεις από το πρόβλημα; Να τι κάνεις». Αυτή η στιγμή είναι η πιο σημαντική. Αν κάποιος υποκύψει στην οδηγία, ανοίγει την είσοδο σε περαιτέρω ενέργειες χάριτος, οι οποίες τον εισάγουν στη συνέχεια στην περιοχή των σωζόμενων. Αν δεν υποκύψει, σταματά τις περαιτέρω ενέργειες χάριτος, και παραμένει τέτοιος μεταξύ αυτών που χάνονται. Ο Απόστολος Παύλος κηρύττει στον Άρειο Πάγο. Μετά το κήρυγμα, ο Άγιος Διονύσιος και κάποιος άλλος τον ακολουθούν και βαπτίζονται, και κάποιοι άλλοι λένε: «Τι διδάσκει αυτός ο μάταιος;» και άλλοι: «Έλα άλλη φορά, θα σε ακούσουμε». Ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν να σωθεί, αλλά προσφέρει επιλογή και σώζει μόνο αυτόν που επιλέγει τη σωτηρία. Αν δεν απαιτούνταν το θέλημά μας, ο Θεός θα είχε κάνει όλους να σωθούν σε μια στιγμή, για «όλοι... επιθυμούν να σωθούν» (Α' Τιμ. 2:4). Ναι, τότε δεν θα υπήρχαν καθόλου άνθρωποι που πέθαιναν. Όμως η θέλησή μας δεν είναι πάντα λογική, επιμένει και δεν ακούει τον ίδιο τον Θεό. Εδώ πεθαίνουμε. Σημειώστε λοιπόν αυτή τη στιγμή. Πρέπει πάντα να υπάρχει σε κάθε πνεύμα όταν κάποιος στέκεται στο πλευρό αυτών που σώζονται. Αποτελείται από τις ακόλουθες ενέργειες: αφού η χάρη διεγείρει την αίσθηση της ακραίας κατάστασης και το ευαγγέλιο υποδεικνύει την έκβαση από αυτήν, πρέπει να προσθέσετε στο αίσθημα της ατυχίας τη συνείδηση ​​ότι εσείς οι ίδιοι φταίτε για όλα και να μετανοήσετε γι' αυτό. πιστεύουν στην αποτελεσματικότητα της προτεινόμενης εικόνας της σωτηρίας. επιθυμία να σωθείς με αυτόν τον τρόπο και να έχεις ελπίδα σε αυτό. εκφράζουν πλήρη ετοιμότητα να κάνουν επιμελώς ό,τι υποδεικνύεται ως προϋπόθεση σωτηρίας. Όταν όλα αυτά συμβούν στο πνεύμα μας, το μόνο που μένει είναι να αρχίσουμε τα μυστήρια - και η κοινωνία με τον Θεό θα πραγματοποιηθεί. Ας το συνοψίσουμε: μετανόησε, επιθυμούσε τη σωτηρία στον Κύριο και κέρδισε εμπιστοσύνη σε αυτό - αυτές οι ενέργειες είναι πράξεις σε ηρεμία, που συμβαίνουν μέσα και είναι ικανοποιημένοι με την εκδήλωση εκεί. Και η τελευταία ενέργεια - η προθυμία να κάνουμε ό,τι απαιτείται - είναι η πραγματική ενεργός δύναμη για τη σωτηρία, αφού εξαρτάται από εμάς, την πηγή της σωτήριας δραστηριότητας και της σωζόμενης ζωής. Αυτή η ετοιμότητα, ενώ εκφράζεται μόνο από εμάς, είναι αδύναμη, αλλά όταν η χάρη του Θεού ριζώσει μέσα της, τότε γίνεται παντοδύναμη, μη γνωρίζοντας κανένα εμπόδιο, ξεπερνώντας τα πάντα. Είναι ένας ακόρεστος ζήλος για να ευαρεστήσει κανείς τον Θεό και να εκπληρώσει επιμελώς το θέλημα του Θεού, με κάθε πίστη στον Κύριο και ελπίδα σωτηρίας μόνο σε Αυτόν. Εκπληρώνει την αιώνια αποφασιστικότητα του Θεού «να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του με αγάπη» (Εφεσ. 1:4), για την οποία ο Κύριος μας κάνει να ζηλεύουμε για καλές πράξεις (Τίτος 2:14). Εφιστώ επίτηδες την προσοχή σας σε αυτή τη ζήλια, για να τη ζηλέψετε. Γιατί όταν είναι με το μέρος μας, τότε η χάρη του Θεού, από την πλευρά της, δεν θα παραλείψει να κάνει τα πάντα σε αφθονία, ώστε όταν υπάρχει αυτός ο ζήλος -στον τομέα της πίστης και της αναζήτησης της σωτηρίας- τότε όλα είναι εκεί και το έργο της σωτηρίας μας είναι αναμφίβολα σε εξέλιξη και φτάνει στο τέλος του. και όταν δεν είναι εκεί, τότε δεν υπάρχει πια τίποτα: αυτός που δεν έχει ζήλο για τη σωτηρία δεν εμπλέκεται στη σωτηρία. Τι μεγάλη παράκαμψη έκανα για να σε φέρω σε αυτό το σημείο. Αλλά όλα αυτά ήταν γενικά επιχειρήματα. Τώρα θα αρχίσουμε να μιλάμε για τον εαυτό σας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: