21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим

Дакле, шта сте смислили као одговор на оно што је потребно да се све у нама врати у претходни, првобитни поредак? Шта год ти смислиш, ја ћу наставити са својим. Тек што смо склизнули низ планину, треба да се вратимо и поново се попнемо на планину. Када се болест појави, деловањем у супротном смеру, можете је отерати. Ако сте отпали од Бога, морате се поново сјединити са Њим. Отпали су, сумњајући у реч Божију; морамо повратити пуну веру у ову реч. Изгубивши веру у Бога и у Бога, донели смо катастрофалну одлуку: „Тако и ја сам“, – морамо уништити ово „ја сам“. Када је настало ово разорно „ја сам“, наш дух је изгубио своју инхерентну моћ да влада над душом и телом и, напротив, сам је пао под јарам њиховог ропства – та моћ духа мора бити враћена. Када је сила духа прекинута, потребе душе и тела расуте у различитим правцима и у нашим жељама је настала пометња – све те потребе морамо вратити у јединство и успоставити међусобну подређеност у њиховом поретку. Заједно са деструктивним „ја сам“, јато страсти се утиснуло у круг нашег живота, као дивље животиње које нас муче – те страсти морамо истерати. Видите колико је потребно. Само по мноштву и важности ове потребе, можете закључити да ми сами не можемо да се носимо са овом, међутим, једином неопходном за нас. Посебно се не можемо надати да ћемо сами решити ову своју најважнију ствар, јер прва тачка у њој, без утврђивања које нема смисла преузимати друге – наиме, поновно уједињење са Богом – никако не може бити у нашој власти. Можда то желимо и тражимо, али да то уредимо није наше дело. Ко се може стиснути у царство Бога или утрти пут ка Њему? Ко је у стању да узме од Бога оно што хоће, а још мање да натера Бога да буде у нама, да и ми будемо у Њему, а поготово након што нам је све ово већ дато, али је презрено, а лице Божије омаловажено неповерењем, а сила Његова погажена самовољом? Ви кажете: кајаћу се – и кајем се. Али није ваше место да постављате услове. Покајање може да крене у дело, али само када то сам Бог одреди и пристане да га прихвати. Али шта је то само по себи?! Повређен сам и боли - шта није у реду?! Дакле, поновно уједињење са Богом није у нашој моћи: његови услови, и начин његовог спровођења, и све у вези с тим није у нашим рукама. У међувремену, ово је колико је важно да када завршите окупљање, све остало ће проћи само од себе. Дух ће одмах узети снагу, покорити душу и тело, организовати потребе и жеље и истерати страсти. Али како може да успе? Предводим овај говор како бих вам омогућио да схватите да нема потребе да се мучимо око тога како да се поново ујединимо са Богом. Колико год да ломиш, нећеш ништа смислити; али радије, ако је Богу било угодно да успостави закон и ред овог поновног окупљања, пожурите да га прихватите са пуном вером и употребите га са топлом захвалношћу. И хвала Богу човекољубљу! Све је већ урађено, утврђено и објашњено у ту сврху. Узми и користи. Нећу вам рећи како је све то остварено, рећи ћу главно: да бисмо обновили наш дух и поново га сјединили са Богом, потребно је да Дух Божији сиђе у њега и оживи га. Да би отворио пут за силазак Духа Божијег, Јединородни Син Божији је сишао, оваплотио се, пострадао, упокојио се на Крсту, васкрсао и вазнео. С тим у вези, и сам Син Божији ставља Своје дело пред Духа Светога, када им је, објавивши ученицима Свој одлазак Оцу и тиме у њима тугу, говорио као утеху: „Заиста вам кажем: нисам с вама, него идем: јер ако не одем, Утешитељ вам неће доћи“ (Јох). А још раније, свети јеванђелист Јован Богослов, објашњавајући речи Господње: „верујте у мене... реке ће из утробе његова потећи воде живе“, додао је: „Ово је рекао за Дуса, кога су хтели да приме они који верују у име Његово: јер Духа Светога не беше, јер се Исус не прослави“ (Јн. 38-39). Син Божији је требало да се прослави, понизивши Себе оваплоћењем и страдањем, да би Дух Свети дошао и пребивао са онима који верују у Њега. Он је дошао и почео да пребива, а Његово присуство међу верницима је толико хитно да их је други апостол зачуђено упитао: „Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама“ (1. Кор. 3, 16). То је то за тебе. Син Божији се оваплотио, страдао у телу, упокојио се на крсту, васкрсао, вазнео се на небо и послао од Оца Духа Светога, који, примљен од оних који верују у Сина, испуњава у њима оно за шта се овај Син молио: „Као што си Ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они буду једно у нама“ (Јох2). Како Он то ради? Спаја се са духом оних који верују у Сина Божијег и, оживљавајући га, поново сједињује са Богом. То се зове новорођење од Бога, које вернике чини децом Божијом по благодати, како каже свети јеванђелист Јован: „Малани... примише Га, и даде им царство да постану деца Божија, верујући у име Његово, који нису рођени од крви... него од Бога“ (Јн. 1, 12-13). И постао је закон духовног живота о Христу Исусу: „ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије... јер само је оно што је рођено од Духа дух” (Јован 3:5-6). Молимо вас да не покушавате да објасните зашто је све ово потребно да би се у нама обновио прави живот, а прихватите и подржите га једноставношћу и искреношћу вере детета. Ако почнеш да мучиш, непријатељ ће ти се приближити и, као некада Ева, шапутаће ти искушења и пољуљати твоју веру и тиме те лишити плодова вере. Као што је тада било несхватљиво како су такве последице могле настати од једења плода, али су произашле управо из једења, тако је сада несхватљиво зашто је Син Божији морао да се оваплоти и страда, а затим, узневши се, спусти Духа да нас обнови – а, међутим, наша обнова зависи од искрене вере у њу, управо такву веру прихватају и прихватају са таквом вером. Зато немојте мучити Божију диспензацију, и нећу вам ништа рећи о томе, иако се обично каже нешто да то објасни. Рећи ћу само неколико речи о томе шта Дух Свети чини у нама, обнављајући наш дух. Ипак, будите стрпљиви до следећег писма. Можда ће вас занимати: