20. Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило источником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога и потерял господствование над душою и телом и подчинился господству страстей. Изображен

продолжувам. Што ни се случи како резултат на злосторството на нашите предци?! Нашата природа остана иста, деловите и силите на нашата природа останаа исти, со истите закони и барања. Но, нашата свест со слободата отиде во погрешна насока, преку која тие го нарушија меѓусебниот однос на нашите делови и сили и, нарушувајќи ја нивната примитивна структура, внесоа неред во општата активност и живот на човекот, предизвикувајќи посебна класа на деструктивни сили - страсти кои не ни се природни, но добија таква моќ што ги придвижуваат сите наши сили како што сакаат. Еве како се случи сето тоа. Бог го создал човекот за блаженство, и токму во Него, преку жива комуникација со Него. За таа цел Тој го вдахнал во неговото лице здивот на Својот живот, кој е дух, како што веќе беше споменато. Суштинските својства на духот се свеста и слободата, а неговите суштински движења се исповедањето на Бога, Создателот, Обезбедувачот и Наградувачот, со чувство на целосна зависност од Него, што сето тоа е изразено во љубовен поглед на Бога, непрестајно внимание кон Него и стравопочит од Него со желба секогаш да се прави она што е угодно во согласност со инструкциите на Бога. одрекување од се за да единствениот Бог јаде и живее и ужива во Него сам. На човекот му се дава свест и слобода во духот, но не за да стане арогантен и самоволец, туку тогаш, сфаќајќи дека има сè од Бога, и за да живее во Бога, слободно и свесно сè да насочи кон оваа единствена цел. Кога е така расположен, тој останува во Бога и Бог пребива во него. Бог, кој пребива во човекот, му дава на својот дух моќ да владее над душата и телото, а понатаму и над сè што е надвор од него. Ова беше првобитната состојба на човекот. Бог им се јави на првите родители и сето тоа го потврди со Својот Божествен збор, заповедајќи им да го спознаат Неговиот, да Му служат сами, да одат по волјата на Неговиот. За да не се збунат како да го направат сето тоа, им даде мала заповед: да не јадат плодовите на едно дрво, кое го нарече дрво на познавање на доброто и злото. Така почнале да живеат нашите предци и биле блажени во рајот. Духот кој претходно паднал преку гордоста им завидувал и ги залутил, поттикнувајќи ги да ја прекршат малата заповед што им била дадена заводливо замислувајќи дека со јадењето на забранетото овошје ќе вкусат толку добро што не можат ни да замислат без него - ќе станат како богови. Тие веруваа и вкусија. Работата со јадењето можеби не е сјајна, но лошо е што верувале без да знаат во кого. Можеби ова немаше да биде толку важно да не беа оние страшно криминални мисли и чувства кон Бога што како отров се излеа во нив злиот дух. Им рекол дека Бог им забранил да јадат од дрвото за и тие да не станат богови. Тие веруваа во тоа. Но, откако поверуваа во тоа, тие не можеа а да не прифатат богохулни мисли за Бога, како Тој да им завидува и да се однесува нељубезно со нив, а прифаќајќи ги таквите мисли, не можеа да избегнат некои нељубезни чувства кон Него и самоволни одлуки: така ние самите ќе го преземеме она што Ти не сакаш да ни го дозволиш. „Значи, вака е Тој“, им остана нешто заглавено во нивните срца за Бог, „и мислевме дека Тој е толку добар. Па, тогаш ќе се поставиме во спротивставеност на Него“. Овие мисли и чувства беа ужасно криминални! Тие значат јасно отпадништво од Бога и непријателски бунт против Него. Во нив се случувало истото, што му се припишува на злиот дух: „Повисоко од облаците... ќе го поставам престолот свој... и ќе бидам како Севишниот“ (Иса. 14, 13-14) - и тоа не е како минлива мисла, туку како непријателска одлука. Така, свеста стана арогантна, а слободата стана самоволна, преземајќи го на себе уредувањето на својата судбина. Отпаѓањето од Бога беше целосно извршено со еден вид одвратност и непријателски бунт против. За ова, Бог се повлече од таквите злосторници - и живата заедница беше прекината. Бог е насекаде и содржи сè, но Тој влегува во слободните суштества кога тие Му се предаваат себеси. Кога тие се содржани во себе, тогаш Тој не ја нарушува нивната автократија, туку, зачувувајќи ги и задржувајќи ги, не влегува внатре. Така нашите предци останаа сами. Да се ​​покаеја порано, можеби Бог ќе им се вратеше, но тие истрајаа и пред очигледните обвинувања, ниту Адам ниту Ева не признаа дека се виновни. Следеше судење и казна со протерување од рајот. Потоа се вразумија, но веќе беше доцна. Требаше да ја поднесеме изречената казна, а по нив - на целото наше семејство. Му благодариме на Семилостивиот Бог што иако се повлече од нас, не нè напушти, приредувајќи прекрасен начин да нè соедини со Себе. Но, отидов малку далеку. Треба да го фокусираме нашето внимание на она што се случило внатре во личноста. Тоа е тоа! Духот имал моќ над душата и телото, затоа што бил во жива заедница со Бога и од Него добивал Божествена сила. Кога живата комуникација со Бог беше прекината, приливот на Божествената моќ беше прекинат. Духот, оставен сам на себе, повеќе не можеше да биде владетел на душата и телото, туку беше занесен и самиот заробен од нив. Духовноста преовладуваше над човекот, а преку душевноста, телесноста, и тој стана душевен и телесен. Духот е барем ист, но без моќ. Тој го изјавува своето постоење или со страв Божји, или со грижи на совеста или со незадоволство од се што е создадено, но неговите презентации не се земаат предвид, туку се земаат само предвид, свртувајќи ја целата негова грижа кон организацијата на неговиот живот овде, за што е предодредена душата - и поматеријален живот, бидејќи животот овде е посредуван од телото и дека сè е потелесно и поопходно. Кога дојде до таква деградација на редот во односите меѓу деловите на нашата природа, човекот повеќе не можеше да ги гледа работите во нивната сегашна форма, не можеше да ги одржува своите потреби, желби и чувства во соодветен ред. Тие станаа збунети, а нередот стана нивна карактеристика. Но, оваа нељубезна состојба, се разбира, сепак би била поднослива да не се страстите - инаку страстите надминуваат и тиранијата над човекот. Погледнете како гневот го погодува бесниот како треска. Како завидливиот го обзеде завист, што кутриот помодрел. Како се исуши тажниот од тага, дека е коски и кожа. Такви се сите страсти. Влегоа заедно со себичноста. Штом внатре во отецот било речено: „И јас сум“, во него се вкоренило егото - овој отров и ова семе на сатаната. Од него подоцна се разви цела орда на страсти: гордост, завист, омраза, тага, очај, љубов и сензуалност - со сето нивно многубројно и разновидно потекло. Откако се намножија внатре, тие уште повеќе ја навредуваат нарушената состојба таму без нив. Значи ова е болеста. Духот стана арогантен и самоволен. За тоа тој ја изгуби моќта и падна под власта на душата и телото и сè надворешно. Оттука и конфузијата на менталните и физичките потреби и желби, а особено нивната неизмерност. Оваа неизмерност им е соопштена од духот што го поробиле. Самите по себе, овие потреби се одмерени и не се насилни. Фактот дека немаат мерка и гријаат е затоа што духот беснее во нив, бидејќи по природа неговата енергија е неограничена. Оттука ненаситност, пијанство, трупање пари... и многу други работи за кои човек не помислува да даде мерки. Но, главната болест се страстите, вонземјаните тирани. Сега не е ни чудо да дадете некои насоки: што е потребно за да се врати сè во нас во првобитниот редослед? Ќе ти пишам за ова следниот пат, но засега размисли за тоа. Можеби ќе ве интересира: