20. Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило источником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога и потерял господствование над душою и телом и подчинился господству страстей. Изображен

أستمر. ماذا حدث لنا نتيجة جريمة أجدادنا؟! لقد ظلت طبيعتنا على حالها، وبقيت أجزاء طبيعتنا وقوىها على حالها، وبنفس القوانين والمتطلبات. لكن وعينا بالحرية ذهب في الاتجاه الخاطئ، الذي من خلاله أزعجوا العلاقة المتبادلة بين أجزائنا وقوانا، ومنتهكين بنيتهم ​​البدائية، أدخلوا الفوضى في النشاط العام وحياة الإنسان، مما أدى إلى ظهور فئة خاصة من القوى المدمرة - العواطف التي ليست طبيعية بالنسبة لنا، ولكنها اكتسبت مثل هذه القوة التي تحرك كل قوانا كما يحلو لهم. وإليكم كيف حدث كل ذلك. لقد خلق الله الإنسان من أجل النعيم، وفيه بالتحديد، من خلال التواصل الحي معه. ولهذا نفخ في وجهه نسمة حياته التي هي روح كما تقدم. الخصائص الأساسية للروح هي الوعي والحرية، وحركاتها الأساسية هي الاعتراف بالله الخالق والمعيل والمجازي، مع الشعور بالاعتماد الكامل عليه، والذي يتم التعبير عنه جميعًا في نظرة محبة لله، والاهتمام المستمر به والخوف منه مع الرغبة في القيام دائمًا بما يرضيه وفقًا لتعليمات المشرع - الضمير - والتخلي عن كل شيء حتى يأكل الإله الواحد ويعيش ويستمتع به وحده. يُمنح الإنسان الوعي والحرية في الروح، ولكن ليس بحيث يصبح متعجرفًا وعنيدًا، ولكن بعد ذلك، يدرك أنه حصل على كل شيء من الله، ولكي يعيش في الله، يوجه كل شيء بحرية ووعي نحو هذا الهدف الوحيد. وعندما يكون مستعدًا لذلك، فإنه يثبت في الله ويثبت الله فيه. فالله الساكن في الإنسان يمنح روحه القدرة على السيطرة على النفس والجسد، بل وعلى كل ما هو خارج عنه. كانت هذه هي الحالة الأصلية للإنسان. لقد ظهر الله للوالدين الأولين وأكد هذا كله بكلمته الإلهية، وأمرهم أن يعرفوا واحده، ويخدموه وحده، ويسلكوا في مشيئة واحده. وحتى لا يرتبكوا بشأن كيفية القيام بكل هذا، أعطاهم وصية صغيرة: ألا يأكلوا ثمرة شجرة واحدة، والتي أسماها شجرة معرفة الخير والشر. هكذا بدأ أسلافنا يعيشون ويسعدون في الجنة. لقد حسدتهم الروح التي سقطت سابقًا في الكبرياء وأضلتهم، وحثتهم على كسر الوصية الصغيرة المعطاة لهم من خلال التخيل المغري أنهم من خلال أكل الفاكهة المحرمة سيذوقون طعمًا جيدًا لا يمكنهم حتى تخيله بدونها - سيصبحون مثل الآلهة. لقد آمنوا وتذوقوا. قد لا يكون أمر الأكل كبيراً، لكن السيء أنهم آمنوا دون أن يعرفوا من. ربما لم يكن هذا مهمًا جدًا لولا تلك الأفكار والمشاعر الإجرامية الرهيبة تجاه الله التي سكب فيها الروح الشرير مثل السم. وأخبرهم أن الله نهاهم عن الأكل من الشجرة حتى لا يصبحوا هم أيضًا آلهة. لقد صدقوا ذلك. لكن بعد أن صدقوا ذلك، لم يكن بوسعهم إلا أن يقبلوا الأفكار التجديفية عن الله، كما لو كان يحسدهم ويعاملهم بطريقة غير لطيفة، وبعد أن قبلوا مثل هذه الأفكار، لم يتمكنوا من تجنب بعض المشاعر القاسية تجاهه والقرارات الإرادية: لذلك نحن أنفسنا سنأخذ ما لا تريد السماح لنا بفعله. "وهذا هو شكله"، وهو شيء عالق في قلوبهم عن الله، "وظننا أنه صالح جدًا. حسنًا، سنضع أنفسنا في مقاومة ضده". كانت هذه الأفكار والمشاعر إجرامية للغاية! ويقصد بها الردة الواضحة عن الله والتمرد عليه. نفس الأمر حدث في داخلهم، وهو ما يُنسب إلى الروح الشرير: "أعلى من السحاب... أضع كرسيي... وأكون مثل العلي" (إش 14: 13-14) - وهذا ليس كفكرة عابرة، بل كقرار عدائي. فصار الوعي متكبراً، والحرية أصبحت إرادة ذاتية، تأخذ على عاتقها ترتيب مصيرها. لقد تم الابتعاد عن الله تمامًا بنوع من الاشمئزاز والتمرد العدائي ضده. ولهذا تراجع الله عن هؤلاء المجرمين - وانقطع الاتحاد الحي. فالله موجود في كل مكان ويحتوي على كل شيء، لكنه يدخل في الخلائق الحرة عندما يسلمون أنفسهم له. عندما يتم احتواؤهم داخل أنفسهم، فإنه لا ينتهك استبدادهم، ولكن الحفاظ عليهم واحتوائهم، لا يدخل إلى الداخل. لذلك ترك أسلافنا وحدهم. ولو أنهم تابوا عاجلاً، لربما عاد الله إليهم، لكنهم أصروا، وأمام الاتهامات الواضحة، لم يعترف آدم ولا حواء بذنبهما. وتبع ذلك محاكمة وعقوبة بالطرد من الجنة. ثم جاءوا إلى أنفسهم، ولكن بعد فوات الأوان. كان من الضروري أن نتحمل العقوبة المفروضة وبعدها على عائلتنا بأكملها. الحمد لله الرحيم أنه على الرغم من تراجعه عنا، إلا أنه لم يتركنا، لأنه رتب طريقة رائعة ليجمعنا به من جديد. لكنني ذهبت بعيدا قليلا. نحن بحاجة إلى تركيز اهتمامنا على ما حدث داخل الشخص. هذا كل شيء! كان للروح سلطان على النفس والجسد، لأنه كان في شركة حية مع الله وحصل منه على القوة الإلهية. عندما انقطع التواصل الحي مع الله، انقطع تدفق القوة الإلهية. الروح، إذا تُركت لنفسها، لم تعد قادرة على أن تكون حاكمة على النفس والجسد، بل تم حملها بعيدًا واستولت عليها. سادت الروحانية على الإنسان، ومن خلال الروحانية والجسدية، أصبح روحانيًا وجسديًا. الروح هي على الأقل هي نفسها، ولكن من دون قوة. إنه يعلن وجوده إما عن طريق مخافة الله، أو عن طريق قلق الضمير، أو عن طريق عدم الرضا عن أي شيء مخلوق، لكن عروضه لا تؤخذ في الاعتبار، بل تؤخذ في الاعتبار فقط، محولاً كل اهتمامه إلى تنظيم حياته هنا، التي تهدف إليها الروح - وحياة أكثر مادية، لأن الحياة هنا يتوسطها الجسد وأن كل شيء مادي ملموس أكثر ويبدو أكثر ضرورة. عندما حدث مثل هذا التدهور في النظام في العلاقات بين أجزاء طبيعتنا، لم يعد الإنسان قادرًا على رؤية الأشياء في شكلها الحالي، ولم يتمكن من الحفاظ على احتياجاته ورغباته ومشاعره في النظام الصحيح. لقد أصبحوا مرتبكين، وأصبح الاضطراب سمتهم المميزة. لكن هذه الحالة القاسية، بالطبع، ستظل مقبولة لولا العواطف - وإلا فإن العواطف ستتفوق على الإنسان وتستبد به. انظر كيف يصيب الغضب الغاضب كالحمى. كيف غلب الحسد الرجل الحسود حتى تحول الرجل الفقير إلى اللون الأزرق. كيف يجفف الحزين من الحزن أنه عظم وجلد. هذه هي كل العواطف. لقد دخلوا مع الذات. بمجرد أن قيل في داخل الجد: "وأنا كذلك"، تجذرت فيه الأنا - هذا السم وبذرة الشيطان هذه. ومنه تطور فيما بعد حشد كامل من المشاعر: الكبرياء والحسد والكراهية والحزن واليأس والغرام والشهوانية - بكل أصولها المتعددة والمتنوعة. بعد أن تضاعفوا في الداخل، فإنهم يثيرون غضبًا أكبر على الحالة المضطربة هناك بدونهم. إذن هذا هو المرض. أصبحت الروح متغطرسة وعنيدة. ولهذا فقد السلطة ووقع تحت سيادة النفس والجسد وكل شيء خارجي. ومن هنا الخلط بين الاحتياجات والرغبات العقلية والجسدية، وخاصة ضخامة هذه الاحتياجات. إن هذه الضخامة تُنقل إليهم بالروح التي استعبدوها. وهذه الاحتياجات محسوبة في حد ذاتها وليست عنيفة. وحقيقة أنهم ليس لديهم قياس ويغليون، هو أن الروح تشتعل فيهم، لأن طاقتها بطبيعتها لا حدود لها. ومن هنا الشراهة والسكر واحتكار المال... وأشياء أخرى كثيرة لا يفكر الإنسان في اتخاذ التدابير بشأنها. لكن المرض الرئيسي هو العواطف والطغاة الأجانب. والآن لا عجب أن تقدم لنا بعض الإرشادات: ما هو المطلوب لإعادة كل شيء فينا إلى مكانه الأصلي؟ سأكتب لك عن هذا في المرة القادمة، لكن الآن فكر في الأمر. قد تكون مهتمًا بـ: