19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека

Иако ти пишав да судиш и самиот ветив дека ќе зборувам за тоа од каде доаѓа микробот на внатрешната конфузија и неред во нас, тоа е веќе познато, а вие знаете од каде доаѓа. Затоа, нема потреба да се расправаме, туку само запомнете како веруваме за ова. Сметаме дека таков ембрион не бил вметнат во нашата природа од страна на Создателот при создавањето на човекот, туку бил воведен по создавањето со силата на падот на нашите прародители, кои, кршејќи ја заповедта, ја оштетиле и вознемириле нашата природа, која ја пренеле на своето потомство, односно на целиот човечки род, вознемирени и оштетени. Така, тоа премина на вас и на мене и служи како причина за таа конфузија и тоа неред во нас, од кое целото нарушување настанува надвор, во приватниот живот на секој човек, семејниот и јавниот живот. Зошто ова нарушување, иако го примаме во ембрионот при раѓањето, но не ни е природно, не ѝ припаѓа на човековата природа, не е толку суштинско во него што без него човекот повеќе не би бил личност, туку, напротив, без него човекот е вистинска личност. Тоа е наша болест и дури откако ќе се отстрани, можеме да бидеме здрави во формата во која треба да бидеме по природа, како што тоа дошло од рацете на Создателот. Се сеќавам на вашата желба да станете на ниво на човечко достоинство. Исцели ја болеста во себе - и ќе станеш ваков. Запомнете дека нашата внатрешна конфузија и неред ни се вродени, но не се природни, не ја сочинуваат нашата природа како суштински дел од неа, туку се стиснати меѓу природните делови и се вознемирени и во секој дел од нашата активност и во нивните меѓусебни односи. Кога би било природно, тогаш неговото присуство не би предизвикало страдање и мачење што ги доживуваме од него. Она што е природно е радоста на животот, а она што е спротивно на природата ја мачи и измачува. Од друга страна, ако ова беше природно, тогаш кога некој ќе се појави слободен и чист од тоа, тој повеќе немаше да биде личност. Но, ние знаеме човек кој беше целосно чист од ова, а сепак беше човек - вистински маж. Ние, исто така, знаеме дека сите што го облекуваат добиваат способност да се очистат себеси, како што Тој е „чист“ (1. Јованово 3:3), и да се појават како Него. Запомнете, велам дека ова нарушување ни е вродено, но не е природно - запомнете и држете се цврсто на убедувањето во тоа. Ова убедување ќе ве држи љубоморни на лекот за оваа болест. Ако не е природно, тогаш тоа значи дека има можност да се излечи. Имајќи ја оваа надеж, кој не би бил инспириран да се лекува со тоа? Нашата природа во својата чиста форма е пријатна. Самите ангели гледаат на него со љубов и изненадување кога се појавува како таков. Зарем не треба да сакаме да го гледаме како такво, а згора на тоа, не надвор - во другите, туку во нас самите? Но, целата наша среќа и благосостојба се состои во тоа да се ослободиме од оваа болест. Зашто, кога ќе го нема, што ќе не спречи да бидеме во блажена состојба и да се чувствуваме како такви? Напротив, ако оваа болест е природна, тогаш не може да се излечи. Така ќе остане засекогаш, колку и да се трудиш да го избркаш. Прифатете ја оваа мисла - и ќе ги кренете рацете, велејќи си: така е, ќе биде. А тоа е она погубно „запоставување“ во кое, вложувајќи се себеси, се предаваат на „практикувањето на секаква нечистотија“ (Ефес. 4:19). И повторувам: чувајте го убедувањето дека нашето нарушување не ни е природно и не слушајте ги оние што велат: што има да се толкува, вака сме создадени, не можете да си помогнете. Не сме така создадени, а ако се грижиме правилно, ќе си направиме нешто. Сето ова ти го објаснувам за да бидеш љубоморен да ја преземеш одговорноста за себе и да не си дозволиш повторно да ја доживееш маката што си ја доживеал, туку напротив, да ја запреш самата можност за тоа во себе. Како да се постигне ова треба да се разговара. Можеби ќе ве интересира: