19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека

Aunque os escribí para juzgar y yo mismo prometí hablaros de dónde viene en nosotros el germen de la confusión y del desorden interno, ya se sabe, y vosotros sabéis de dónde viene. Por lo tanto, no hay necesidad de discutir, solo recordar cómo creemos al respecto. Creemos que tal embrión no fue insertado en nuestra naturaleza por el Creador en la creación del hombre, sino que fue introducido después de la creación por la fuerza de la caída de nuestros primeros padres, quienes, quebrantando el mandamiento, dañaron y trastornaron nuestra naturaleza, que transmitieron a su descendencia, es decir, a todo el género humano, trastornada y dañada. Así nos pasó a ti y a mí y sirve como causa de esa confusión y de ese desorden dentro de nosotros, de donde todo el desorden se produce afuera, en la vida privada de cada persona, en la familia y en la vida pública. ¿Por qué este trastorno, aunque lo recibimos en el embrión al nacer, pero no es natural para nosotros, no pertenece a la naturaleza humana, no es tan esencial en ella que sin él una persona ya no sería una persona, pero, por el contrario, sin él una persona es una persona real? Es nuestra enfermedad, y sólo después de eliminarla podremos estar sanos en la forma en que deberíamos estar por naturaleza, tal como vino de las manos del Creador. Recuerdo tu deseo de llegar al nivel de la dignidad humana. Cura la enfermedad que hay en ti mismo y te volverás así. Recordemos que nuestra confusión y desorden interior nos son innatos, pero no son naturales, no constituyen nuestra naturaleza como parte esencial de ella, sino que se comprimen entre las partes naturales y se trastornan tanto en cada parte de nuestra actividad como en sus relaciones mutuas. Si fuera natural, entonces su presencia no produciría el sufrimiento y el tormento que experimentamos a causa de él. Lo natural es la alegría de vivir, y lo contrario a la naturaleza la atormenta y atormenta. Por otro lado, si esto fuera natural, entonces cuando alguien apareciera libre y puro de eso, ya no sería una persona. Pero conocemos a un Hombre que era completamente puro de esto y, sin embargo, era un hombre, un verdadero hombre. También sabemos que todos los que se visten de Él reciben la capacidad de purificarse, así como Él “es puro” (1 Juan 3:3), y de parecerse a Él. Recuerde, digo que este trastorno es innato en nosotros, pero no natural; recuerde y aférrese a la convicción de ello. Esta convicción le mantendrá celoso de la cura de esta enfermedad. Si no es natural, significa que existe la oportunidad de curarlo. Teniendo esta esperanza, ¿quién no se sentiría inspirado a curarse a sí mismo al hacerlo? Nuestra naturaleza en su forma pura es amable. Los propios Ángeles lo miran con amor y sorpresa cuando aparece como tal. ¿No deberíamos querer verlo como tal y, además, no afuera, en los demás, sino en nosotros mismos? Pero toda nuestra felicidad y bienestar consiste en deshacernos de esta enfermedad. Porque cuando desaparezca, ¿qué nos impedirá estar en un estado de bienaventuranza y sentirnos como tal? Por el contrario, si esta enfermedad es natural, entonces no se puede curar. Así permanecerá para siempre, por mucho que trabajes para expulsarlo. Acepte este pensamiento y levantará las manos y se dirá a sí mismo: así es, así será. Y esta es esa “negligencia” destructiva en la que, habiéndose invertido, se entregan a “practicar toda clase de inmundicia” (Ef. 4:19). Y repito: mantén la convicción de que nuestro desorden no es natural en nosotros, y no escuches a quienes dicen: qué hay que interpretar, así fuimos creados, no puedes evitarlo. No es así como fuimos creados, y si nos cuidamos adecuadamente, algo nos haremos. Te explico todo esto para que tengas celos de hacerte cargo de ti mismo y no permitirte volver a vivir el tormento que viviste, sino, por el contrario, frenar la posibilidad misma de ello en ti mismo. Se debería discutir cómo lograrlo. Quizás te interese: