14. Оболочка души бывает светлою или темною соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы

Хочу на додаток до попередньої мови та ще дещо сказати про те саме. Перекажу вам кілька дослідів того, що душа в своїй оболонці точно набуває вигляду, відповідного її внутрішньому настрою. За життя святого Андрія, Христа заради юродивого, був у Константинополі ієрей (з неодружених), постник, самотник, молитовник. Усі його шанували. Але зустрівся з ним святий Андрій і бачить, що він одягнений якимсь темним туманом, а біля шиї в нього обвинулася змія з написом «змія сріблолюбства». Ось яка була його душа! А тим часом цього ніхто не бачив. Побачили освічені духовні очі святого Андрія 1 . Але у небожителів вони ще освіченіші. Таким чином, тоді, як нам здається, що ніхто нас не бачить, якими ми, нас бачить безліч очей. Бачите, скільки зірок на небі! Очей, на нас звернених, ще більше. Та й самі ми можемо, якщо не бачити, визначати, які ми. Це каже нам совість – непідкупний суддя. Її можна на якийсь час заглушити, але вона завжди встигає вивільнитися з-під гніту і підняти свій голос, навіть і в не зовсім совісних. А в тих, хто не зневажає голос її завжди чистий і дзвінок. Вона є і називається голосом Божим у дусі людини. У ній же відображається і те, якої думки про нас чи який погляд мають на нас небожителі. Отож, коли совість каже, що ми чисті у всьому перед Богом і людьми, то це свідчення совісті світлом відбивається довкола нашої душі – і всі з неба бачать нас світлими. А якщо совість докоряє, що ми нечисті, то видимі буємо темними. Але ближче за тих бачать нас завжди Ангели зберігачі: кого темним, кого світлим, судячи з внутрішнього настрою – постійного чи випадкового. Крім Ангелів і святих, бачать нас невидимо для нас і темні сили. Тільки вони, коли душа світла, не можуть дивитися на неї, боячись, подібно до нетопірів, світла, а дивляться на неї лише тоді, коли вона затьмарювати починає. Вони всюди зграями шморгають і, як тільки помітять десь потемнену душу, відразу нападають на неї огулом і починають крутити її туди-сюди помислами, пристрасними бажаннями і хвилюванням почуттів. Та область бурлива, про яку я казав, що між душею і тілом беззаконно влаштовується, є місце, де біси підсідають до душі і починають відвертати її, як порох вітром. Вони роблять замах підкрастися і до світлих душ, але бувають відбиваються і вражаються, як стрілою, променями світла. В Антіохії був волхв Кіпріан. Один юнак просив його привернути до нього своїм волхвуванням Юстину, прекрасну християнку, яку він хотів узяти собі за дружину, а вона й дивитися на нього не хотіла. Кіпріан кілька разів посилав до неї бісів, що перебували у нього на службі, щоб вони по-своєму розворушили в ній любов до юнака, але ті підходили до її оселі, а всередину увійти не могли і, повернувшись, казали, що звідти, зсередини, їх відбиває і обпалює світло, бо та їм подивитися на неї не вдалося 2 . Ось найкращий приклад того, якою світлою буває душа, коли вона буває християнкою, чиста в совісті своїй і віддана Господу. При чистому сумлінні страх Божий виконує душу і зберігає її недоторканною. Тоді і Господь, Який скрізь є і все виконує, відвідує ту душу, і вона вся стає світлом і сяє, як зірочка. Зберігшись такою чистою і світлою, душа і на той світ переходить, виходячи з тіла, такою ж світлою. Святий Антоній розмовляв одного разу з учнями своїми і побачив смугу світла, що піднімається до небес. Вдивившись у неї і побачивши, що там таке, він сказав: «Це святий Аммон сходить на небо в супроводі Ангелів». Так ось про що ревнуйте. На видимість свою зовнішню не покладайтеся, бо можливо, що інше бачиться в нас, а інше ми на ділі. Але, звичайно, бути краще, ніж здаватися. Пригадую слова Василя Великого, який каже: «Тіло – наше; що крім тіла є у нас, починаючи з одягу, – це є навколишнє нас. А що ми? Ми – душа (з духом). От туди-то, відвернувшись від усього поза нас сущого і від самого тіла, треба зібратися, увійти в себе, розглянути все і вирішити: що ж ти таке, матінко, душа наша? Це повертає нас до того, від чого ми трохи відхилилися - саме, до рішення, як бути, щоб жити в дусі і їм одухотворювати душу і тіло та все своє зовнішнє? Але про це до іншого разу. Святий Андрій, поговоривши наодинці з цим ієреєм, привів його в каяття, і він виправився. Що далі було, нам тепер не потрібне. І юнак, і волхв звернулися до Христа. Див. Четті Мінеї. Вам може бути цікаво: