14. Оболочка души бывает светлою или темною соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы

Kromě předchozího projevu bych rád řekl ještě něco o stejné věci. Řeknu vám několik zkušeností, že duše ve své skořápce na sebe přesně bere podobu odpovídající jejímu vnitřnímu rozpoložení. Za života svatého Ondřeje, Krista blázna pro dobro blázna, byl v Konstantinopoli kněz (z řad svobodných), rychlejší, osamělý a muž modlitby. Všichni ho respektovali. Ale svatý Ondřej se s ním setkal a viděl, že je oděn v jakési tmavé mlze a kolem krku měl hada propleteného nápisem „had lásky k penězům“. Takhle vypadala jeho duše! A přesto to nikdo neviděl. Osvícené duchovní oči svatého Ondřeje 1 viděly. Ale mezi nebeskými jsou ještě osvícenější. I když si tedy myslíme, že nás nikdo nevidí takové, jací jsme, vidíme nás nesčetné množství očí. Podívejte se, kolik hvězd je na obloze! Ještě více očí je obráceno k nám. Ale my sami můžeme, ne-li vidět, určit, jací jsme. To nám říká naše svědomí – neúplatný soudce. Dá se na chvíli utopit, ale vždy se dokáže osvobodit od útlaku a pozvednout hlas i mezi ne zcela svědomitými. A mezi těmi, kdo nebyli očerněni, je její hlas vždy čistý a zvonivý. Je a je nazýván hlasem Božím v duchu člověka. Odráží také to, jaký názor na nás mají nebešťané nebo jaký na nás mají názor. Když tedy svědomí říká, že jsme před Bohem i lidmi čistí ve všem, pak se toto svědectví svědomí odráží světlem kolem naší duše – a každý z nebe nás vidí jako jasné. A pokud nám naše svědomí vyčítá, že jsme nečistí, pak je vidět, že jsme temní. Ale strážní andělé nás vždy vidí blíže než tito: někteří temní, někteří světlí, soudě podle naší vnitřní nálady - konstantní nebo náhodné. Kromě andělů a svatých nás neviditelně vidí i temné síly. Jen oni, když je duše jasná, se na ni nemohou dívat, bojí se jako netopýři světla, a dívají se na ni, až když se začne stmívat. Potulují se v hejnech a jakmile někde zpozorují potemnělou duši, okamžitě na ni nevybíravě zaútočí a začnou ji myšlenkami, vášnivými touhami a vzrušením citů obracet tam a zpět. Ta kypící oblast, o které jsem mluvil a která se nezákonně usazuje mezi duší a tělem, je místem, kde se démoni připojují k duši a začínají ji smetat jako prach větrem. Snaží se připlížit se k jasným duším, ale jsou odraženy a zasaženy jako šíp paprsky světla. V Antiochii byl čaroděj Cyprián. Jeden mladík ho požádal, aby svou magií získal Justinu, krásnou křesťanku, kterou si chtěl vzít, ale ona se na něj nechtěla ani podívat. Cyprián k ní několikrát seslal démony ve svých službách, aby svým způsobem rozdmýchali její lásku k mladíkovi, ale přiblížili se k ní domů, ale nemohli dovnitř a otočili se zpět a řekli, že odtamtud, zevnitř, se světlo odráží a spaluje, protože Justina, jako nějaký mrak, byla oděna světlem a nemohli se na ni dívat 2. Toto je nejlepší příklad toho, jak jasná může být duše, když je křesťanem, čistým ve svém svědomí a oddaným Pánu. S čistým svědomím bázeň Boží naplňuje duši a udržuje ji nedotknutelnou. Potom tuto duši navštíví Pán, který je všude a vše naplňuje, a vše se rozsvítí a září jako hvězda. Když duše zůstala tak čistá a jasná, přechází po opuštění těla do dalšího světa stejně jasná. Svatý Antonín mluvil jednoho dne se svými učedníky a uviděl pruh světla stoupající k nebi. Když do něj nahlédl a rozpoznal, co tam je, řekl: „Toto je svatý Ammon vystupující do nebe, doprovázený anděly. Tak na to závidíš. Nespoléhejte na svůj vnější vzhled, protože je možné, že to, co v sobě vidíme, je jiné a to, co ve skutečnosti vidíme, je jiné. Ale samozřejmě je lepší být než se zdát. Vzpomínám si na slova Basila Velikého, který říká: "Tělo je naše; To, co máme kromě těla, počínaje oblečením, je to, co nás obklopuje. A co my? Jsme duše (s duchem). Zde se musíme, abstrahováni od všeho, co existuje mimo nás a od těla samotného, ​​shromáždit, vstoupit do sebe, podívat se na všechno a rozhodnout se: co jsi, matka, naše duše?" Tím se vracíme k tomu, od čeho jsme se trochu odchýlili – totiž k rozhodnutí, co dělat, abychom žili v duchu a s ním zduchovňovali duši i tělo a vše vnější? Ale o tom až jindy. Svatý Ondřej, který s tímto knězem soukromě mluvil, ho přivedl k pokání a on se opravil. Nepotřebujeme, co se teď stalo. Mladý muž i čaroděj se obrátili ke Kristu. Viz Chetyi Menaion. Mohlo by vás zajímat: