12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Хајде да се сада обрачунамо са вама или извучемо закључке из свега што је речено. Видите колико страна или, још боље, степени живота имамо! Постоји духовна страна и степен живота, постоји духовно-духовна, постоји заправо ментална, постоји ментално-физичка (изгледа да је нисам добро истакао - ту спадају посматрања маштом и памћењем, жеље из потреба тела и осећања телесних стања и утисака), постоји телесна. Има пет слојева, али лице је једно, и овај човек живи прво један, па други, па трећи живот и, судећи по начину живота који живи, добија посебан карактер, који се огледа у његовим погледима, и у његовим правилима, и у његовим осећањима, односно може бити или духовно - са духовним погледима, правилима и осећањима, или духовно - са духовним концептима, царским правилима и осећањима - (Не узимам у обзир средња стања – ментално-духовно и ментално-физичко – да то не делим превише.) То не значи да када је човек духован, душевности и телесности више нема места у њему – већ да тада духовност постаје доминантна у њему, подређује и продире у душевност и телесност; Није такође да када је човек душеван, његова духовност и телесност више не постоје, него да је тада душевност доминантна, управља свиме и даје свему свој тон и обавија саму духовност велом душевности; Није такође да када човек постане плотски нестаје његова духовност и душевност, него да се тада све у њему учвршћује и његова духовност и душевност су плотски, подређени телу и њиме гажени и држани у ропству. Будући да, ма на ком степену се човек налази, остали аспекти његовог живота остају њему својствени, онда он ни у једној фази није поробљен тако да се не може ослободити овог ропства, већ увек има могућност да прелази са једног степена на други, слабећи једну страну свог живота и јачајући другу. Исто тако, духовни човек може пасти у душу и тело, а телесни може да се уздигне до духовности, када воли духовно и телесно, а други тражи духовно. Човек је увек слободан. Слобода му је дата уз самосвест и заједно са њом чини суштину духа и норму човечанства. Угасите самосвест и слободу – гасите дух, а личност постаје не личност. Али, тврдећи да човек има слободу да се креће горе-доле по степенима свог живота, не тврдим истовремено да му је подједнако лако и згодно да се креће било да иде одозго према доле или одоздо према горе, или да се ти покрети у њему могу изводити једнако брзо и често као прелази из једне просторије у другу, који се дешавају неколико пута дневно. Овим сам само хтео да кажем да је човек који је самосвестан и слободан кривац свог унутрашњег стања, и да ако он, након што се нашао у стању које се не може одобрити, остане у њему, онда је он сам за то крив и одговоран пред Богом и људима. Сваки од показаних степени, или манифестација, нашег живота је природан у нама и самим тим се не може одбацити. Није природно, па самим тим, само по себи неприхватљиво, то стање у коме мисли лутају, вину и кипте, жеље су несталне, узбуђене страстима – не нама природним, него туђим – а осећања срца узбуркана и узнемирена због тих истих страсти. Намерно сам истакао ове неприродности у нама, говорећи о менталном животу, да бих вам скренуо пажњу на њих. Овога се и сада намерно сећам, да бих и вас натерао да боље разумете ову ствар и да се према њој понашате у складу са њеним достојанством. Лутање мисли, непостојаност страсних жеља и стрепње срца непрестано нас узнемиравају, не дозвољавајући нам да урадимо ниједну ствар како треба и увек нас готово одводе на странпутицу. Ова болест, иако универзална и свуда, није природна, већ стечена од нас произвољно. Непријатељ зна колико му она стоји на располагању, и, покушавајући некога да искуша, најпре покушава да га гурне у овај базен, наиме: прво га уводи у ток мисли, затим под њима распламсава страсне жеље, и тиме узбуђује срце. Ко год буде доведен до ове тачке, искушење је зрело. Ако се не опамети, он пада и, павши, бива однесен у вртлог бурних кретања мисли, жеља и осећања, некад за кратко, некад за дуго, а често заувек. Тај живот, чији сте део, запамтите, искусили, сав пролази у овом вртлогу и, судећи по круговима, дешава се тамо где је више кипи, где је тише, где је скромније, где је широм отворено – у свој својој голотињи и срамоти. Али чак и даље од овога, ретко ко је слободан од тог кипљења изнутра. Не, не - и то ће се пробити. Од лутајућих мисли и идеја, не знам да ли је неко слободан. Дакле, ако хоћете, приметите ову нашу болест (а делимично сте је већ приметили, жалећи се на необузданост мисли) - и, приметивши, прионите се за дело лечења. Никада не одустајте од идеје да у вама увек постоји нешто нељубазно што је увек спремно да вас одведе на странпутицу од онога што би требало и усмери ка ономе што није. Што се тиче душевности и телесности, они су сами по себи, као што је већ примећено, безгрешни као што су нам природни; али човек устројен по души или, још горе, по телу, није безгрешан. Он је крив што у себи даје доминацију нечему што није намењено да доминира и треба да заузме подређен положај. И испоставља се да је, иако је душевност природна, неприродно да човек буде душеван; Исто тако, тјелесност је природна, али бити тјелесан је неприродно за особу. Грешка овде лежи у искључивој превласти онога што би требало да буде подређено. Али када у некоме доминира духовност, онда, иако ће то бити његов изузетан карактер и расположење, он не греши, прво, зато што је духовност норма људског живота и да је, дакле, духован, он је стварна личност, док духовна и телесна личност није стварна личност; и, друго, зато што, колико год да је неко духован, не може а да не одаје дужну духовност и телесност, само их нежно и подређено духу чува. Чак и ако његова душа није широка (у научним сазнањима, уметностима и другим стварима) и ако му је месо чврсто стегнуто - он је ипак права, потпуна личност. Али духовна особа (знајући много, уметник, бизнисмен), а још више телесни, није стварна личност, ма колико споља изгледала црвено. Он је без главе. Отуда је прост човек, који се боји Бога, супериорнији од многообразованог и отменог, али не мора угађати Богу у својим циљевима и тежњама. Исто судите и о књижевним и уметничким делима. Дела у којима је све плотско уопште нису добра; али ни они у којима доминира духовност не испуњавају своју сврху, иако су виши од телесних. Ово је суд само о оним делима која су туђа духовним елементима; они који су директно непријатељски расположени према свему духовном, односно према Богу и божанским стварима, директно су суштина непријатељских сугестија и не треба их толерисати. Из овога видиш да по природној сврси човек мора да живи у духу, потчињен духу и да проникне духом све духовно, а још више телесно, а иза њих – све спољашње, односно породични и друштвени живот. Ово је норма! Не покушавам да вас убедим да живите у духу и да му све подредите, верујући да ако сте темељно разумели све што је речено, онда вам је одлука да тако живите већ инхерентна. Већ сте изразили одлучну жељу да станете на ниво људског живота какав треба да буде. Сада видите шта је замишљено да буде, и, наравно, желите да то покажете на тај начин. Али до сада сте живели у својој породици и у кругу рођака како је приказано, односно по духу, иако сте студирали науку, и знате земљорадњу, и стручњак сте за музику и певање. Од вас се тражи да не развијате духовност у себи, већ да је одржавате и чувате, штитећи се од утицаја и привлачности духовног и телесног живота, у чије вртлоге сте почели да падате. О томе смо се ти и ја договорили да разговарамо. И, наравно, чекате одлуку што је пре могуће: па шта да радите? Можда ће вас занимати: