12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Tani le të bëjmë llogaritë me ju ose të nxjerrim përfundime nga gjithçka që është thënë. E shihni sa anë ose, më mirë akoma, shkallë të jetës kemi! Ka një anë dhe shkallë të jetës shpirtërore, ka një shpirtërore-shpirtërore, ka në të vërtetë një mendore, ka një mendore-fizike (duket se nuk e kam theksuar siç duhet - këtu përfshihen vëzhgimet me imagjinatë dhe kujtesë, dëshira nga nevojat e trupit dhe ndjenjat e gjendjeve dhe përshtypjeve trupore), ka një trupore. Ka pesë nivele, por fytyra e një personi është një, dhe ky njeri jeton fillimisht një, pastaj një tjetër, pastaj një jetë të tretë dhe, duke gjykuar nga lloji i jetës që jeton, merr një karakter të veçantë, të pasqyruar në pikëpamjet e tij dhe në rregullat e tij dhe në ndjenjat e tij, domethënë mund të jetë ose shpirtëror - me pikëpamje shpirtërore, rregulla dhe ndjenja, ose shpirtëror - me koncepte shpirtërore, rregulla dhe ndjenja makine - mos i merrni parasysh gjendjet e mesme - mendore-shpirtërore dhe mendore-fizike - që të mos e ndani shumë.) Kjo nuk do të thotë se kur një person është shpirtëror, shpirtshmëria dhe fizika nuk kanë më vend tek ai - por që atëherë spiritualiteti bëhet mbizotërues tek ai, duke e nënshtruar dhe depërtuar shpirtin dhe fizikun; Gjithashtu nuk është se kur një person është shpirtëror, shpirtërorja dhe fizika e tij nuk ekzistojnë më, por që atëherë shpirtërimi është mbizotërues, qeveris gjithçka dhe i jep çdo gjë tonin e vet dhe e mbështjell shpirtëroren me vellon e shpirtërimit; Gjithashtu nuk është se kur një person bëhet mishor, i zhduket shpirtërorja dhe shpirtërimi i tij, por që atëherë gjithçka në të ngurtësohet dhe shpirtërorja dhe shpirtërimi i tij janë mishërore, i nënshtrohen mishit dhe shkelen prej tij dhe mbahen në skllavëri të tij. Meqenëse, pa marrë parasysh se në çfarë shkalle është një person, aspektet e tjera të jetës së tij mbeten të qenësishme për të, atëherë ai në asnjë fazë nuk është i robëruar në mënyrë që të mos mund të çlirohet nga kjo skllavëri, por gjithmonë të ketë mundësinë të kalojë nga një shkallë në tjetrën, duke dobësuar njërën anë të jetës së tij dhe duke forcuar një tjetër. Po kështu, një person shpirtëror mund të bjerë në shpirt dhe në trup, dhe një person mishor mund të ngrihet në shpirtërore, kur ai do shpirtëroren dhe truporen, dhe tjetri kërkon shpirtëroren. Njeriu është gjithmonë i lirë. Liria i jepet së bashku me vetëdijen dhe së bashku me të përbën thelbin e shpirtit dhe normën e njerëzimit. Shuaj vetëdijen dhe lirinë - shuan shpirtin, dhe personi bëhet jo person. Por, duke pohuar se një person ka lirinë të lëvizë lart e poshtë shkallët e jetës së tij, nuk pohoj në të njëjtën kohë se është po aq e lehtë dhe e përshtatshme për të që të lëvizë nëse shkon nga lart poshtë ose nga poshtë lart, ose se këto lëvizje mund të kryhen tek ai aq shpejt dhe shpesh si kalimet nga një dhomë në tjetrën, të cilat ndodhin disa herë në ditë. Me këtë desha vetëm të them se një person i vetëdijshëm dhe i lirë është fajtori i gjendjes së tij të brendshme dhe se nëse ai, pasi është gjetur në një gjendje që nuk mund të miratohet, mbetet në të, atëherë ai vetë është fajtor për këtë dhe është përgjegjës para Zotit dhe njerëzve. Secila prej shkallëve ose manifestimeve të demonstruara të jetës sonë është e natyrshme për ne dhe, për rrjedhojë, nuk mund të mos miratohet në vetvete. Nuk është e natyrshme dhe, për rrjedhojë, në vetvete e papranueshme, ajo gjendje në të cilën mendimet enden, fluturojnë dhe ziejnë, dëshirat janë të paqëndrueshme, të ngacmuara nga pasionet - jo të natyrshme për ne, por ato të huaja - dhe ndjenjat e zemrës janë të trazuara dhe të trazuara për shkak të të njëjtave pasione. Me qëllim i theksova këto panatyrshmëri brenda nesh, duke folur për jetën mendore, për t'ju tërhequr vëmendjen. E mbaj mend këtë qëllimisht edhe tani, që gjithashtu t'ju detyroj ta kuptoni më mirë këtë çështje dhe ta trajtoni atë sipas dinjitetit të saj. Endja e mendimeve, paqëndrueshmëria e dëshirave pasionante dhe ankthet e zemrës na shqetësojnë vazhdimisht, duke mos na lejuar të bëjmë një gjë të vetme ashtu siç duhet dhe gjithmonë pothuajse na çon në rrugë të gabuar. Kjo sëmundje, edhe pse universale dhe kudo, nuk është e natyrshme, por e fituar nga ne në mënyrë arbitrare. Armiku e di se sa shumë është në dispozicion të tij dhe, duke u përpjekur të tundojë dikë, para së gjithash përpiqet ta shtyjë atë në këtë pellg, domethënë: fillimisht e fut në një rrjedhë mendimesh, pastaj ndez dëshirat pasionante nën to dhe me këto emocionon zemrën. Kushdo që është sjellë në këtë pikë, tundimi është i pjekur. Nëse nuk vjen në vete, ai bie dhe, pasi ka rënë, merret në vorbullën e lëvizjeve të turbullta të mendimeve, dëshirave dhe ndjenjave, herë për një kohë të shkurtër, herë për një kohë të gjatë dhe shpesh përgjithmonë. Ajo jetë, një pjesë të së cilës, mbani mend, e keni përjetuar, e gjitha kalon në këtë vorbull dhe, duke gjykuar nga rrathët, ndodh atje ku është më shumë vlon, ku është më e qetë, ku është më modeste, ku është e hapur - me gjithë lakuriqësinë dhe turpin e saj. Por edhe përtej kësaj, rrallë dikush është i lirë nga ato dridhje brenda. Jo, jo - dhe do të shpërthejë. Nga mendimet dhe idetë endacake, nuk e di nëse dikush është i lirë. Pra, nëse ju lutemi, vini re këtë sëmundje tonën (dhe ju tashmë e keni vënë re pjesërisht, duke u ankuar për pakontrollueshmërinë e mendimeve) - dhe, pasi e keni vënë re, merrni punën e shërimit. Mos e lini kurrë idenë se ka gjithmonë diçka të pahijshme brenda jush që është gjithmonë e gatshme t'ju largojë nga ajo që duhet dhe t'ju drejtojë drejt asaj që nuk është. Për sa i përket shpirtërimit dhe fizikut, ato në vetvete, siç është vënë re tashmë, janë të pamëkate po aq të natyrshme për ne; por një person i formuar sipas shpirtit ose, akoma më keq, sipas mishit, nuk është pa mëkat. Ai është fajtor për dhënien e dominimit në vetvete diçkaje që nuk ka për qëllim të dominojë dhe duhet të zërë një pozicion vartës. Dhe rezulton se, megjithëse shpirtërimi është i natyrshëm, është e panatyrshme që një person të jetë shpirtëror; Po kështu, mishërimi është i natyrshëm, por të qenit trupor është i panatyrshëm për një person. Gabimi këtu qëndron në mbizotërimin ekskluziv të asaj që duhet të jetë e varur. Por kur te dikush mbizotëron spiritualiteti, atëherë, edhe pse ky do të jetë karakteri dhe disponimi i tij i jashtëzakonshëm, ai nuk mëkaton, së pari, sepse shpirtërorja është norma e jetës së njeriut dhe se, pra, duke qenë shpirtëror, ai është një person real, ndërsa një person shpirtëror dhe trupor nuk është një person real; dhe, së dyti, sepse, sado shpirtëror të jetë dikush, ai nuk mund të mos japë për shkak të spiritualitetit dhe mishërimit, ai vetëm i mban ato butësisht dhe në nënshtrim ndaj shpirtit. Edhe nëse shpirti i tij nuk është i gjerë (në njohuritë shkencore, artet dhe çështjet e tjera) dhe mishi i tij është fort i kufizuar - ai është ende një person i vërtetë, i plotë. Por një person shpirtëror (që di shumë, artist, biznesmen) dhe aq më tepër mishëror, nuk është një person real, sado i kuq të duket nga jashtë. Ai është pa kokë. Prandaj njeriu i thjeshtë, i cili i frikësohet Zotit, është më i lartë se i shumëshkolluari dhe eleganti, por nuk ka pse ta kënaqë Zotin në synimet dhe aspiratat e tij. Gjykoni të njëjtën gjë për veprat e letërsisë dhe artit. Veprat në të cilat gjithçka është trupore nuk janë aspak të mira; por edhe ata në të cilët dominon shpirtërorja nuk e përmbushin qëllimin e tyre, megjithëse janë më të lartë se ato të mishit. Ky është gjykimi vetëm për ato vepra që janë të huaja për elementet shpirtërore; ata që armiqësohen drejtpërdrejt për çdo gjë shpirtërore, pra për Zotin dhe gjërat hyjnore, janë drejtpërdrejt thelbi i sugjerimeve të armikut dhe nuk duhen toleruar. Nga kjo ju shihni se nga qëllimi natyror një person duhet të jetojë në shpirt, t'i nënshtrohet shpirtit dhe të depërtojë me shpirt gjithçka shpirtërore, dhe aq më tepër trupore, dhe pas tyre - gjithçka të jashtme, domethënë jetën familjare dhe shoqërore. Kjo është norma! Unë nuk po përpiqem t'ju bind të jetoni në frymë dhe t'i nënshtroni gjithçka, duke besuar se nëse keni kuptuar plotësisht gjithçka që është thënë, atëherë vendimi për të jetuar në këtë mënyrë është tashmë i natyrshëm për ju. Ju tashmë keni shprehur dëshirën tuaj vendimtare për të qëndruar në nivelin e jetës njerëzore ashtu siç synohet të jetë. Tani e shihni se çfarë synohet të jetë dhe, natyrisht, dëshironi ta tregoni atë në këtë mënyrë. Por ju keni jetuar deri më tani në familjen tuaj dhe në rrethin e të afërmve siç përshkruhet, domethënë në shpirt, megjithëse keni studiuar shkencën, dini bujqësi dhe jeni ekspert në muzikë dhe këngë. Ju kërkohet të mos zhvilloni spiritualitetin në veten tuaj, por ta ruani dhe ta ruani atë, duke u mbrojtur nga ndikimet dhe tërheqjet e jetës shpirtërore dhe trupore, në vorbullat e të cilave keni filluar të bini. Kjo është ajo për të cilën ju dhe unë ramë dakord të flasim. Dhe, natyrisht, ju jeni duke pritur për një vendim sa më shpejt të jetë e mundur: atëherë çfarë të bëni? Ju mund të jeni të interesuar në: