12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Dovoľte nám teraz s vami vyrovnať účty alebo vyvodiť závery zo všetkého, čo bolo povedané. Vidíte, koľko strán alebo, ešte lepšie, stupňov života máme! Existuje duchovná stránka a stupeň života, je duchovno-duchovná, je tu vlastne duševná, je duševno-fyzická (zdá sa, že som to poriadne nevyzdvihol - to zahŕňa pozorovania s predstavivosťou a pamäťou, túžby z potrieb tela a pocity telesných stavov a dojmov), je tu telesná. Existuje päť úrovní, ale tvár človeka je jedna a táto osoba žije najprv jeden, potom druhý, potom tretí život a súdiac podľa druhu života, ktorý žije, dostáva zvláštny charakter, ktorý sa odráža v jeho názoroch a v jeho pravidlách a v jeho pocitoch, to znamená, že môže byť buď duchovný - s duchovnými názormi, pravidlami a pocitmi, alebo duchovný - s duchovnými pojmami, pravidlami a pocitmi, alebo beriem do úvahy telesné myšlienky, telesné myšlienky a telesné pocity. - duševno-duchovné a duševno-fyzické - aby sa to príliš neštiepilo.) To neznamená, že keď je človek duchovný, oduševnenosť a telesnosť už v ňom nemajú miesto - ale že vtedy sa v ňom duchovnosť stáva dominantnou, podriaďuje a preniká oduševnenosť a telesnosť; Nie je to ani tak, že keď je človek oduševnený, jeho duchovnosť a telesnosť už neexistujú, ale že vtedy je oduševnenosť dominantná, všetko riadi a dáva všetkému tón a zahaľuje samotnú duchovnosť do závoja oduševnenosti; Nejde ani o to, že keď sa človek stane telesným, jeho duchovnosť a oduševnenosť sa vytratí, ale že potom všetko v ňom stuhne a jeho duchovnosť a oduševnenosť sú telesné, podriadené telu, pošliapané ním a držané v jeho otroctve. Keďže bez ohľadu na to, na akom stupni sa človek nachádza, ostatné aspekty jeho života mu zostávajú vlastné, potom v žiadnom štádiu nie je zotročený, aby sa nemohol oslobodiť z tohto otroctva, ale vždy mal možnosť prejsť z jedného stupňa na druhý, čím oslabuje jednu stránku svojho života a posilňuje druhú. Rovnako duchovný človek môže upadnúť do duše a tela a telesný človek sa môže povzniesť k duchovnosti, keď miluje duchovné a telesné a druhý hľadá duchovno. Človek je vždy slobodný. Sloboda je mu daná spolu so sebauvedomením a spolu s ním tvorí podstatu ducha a normu ľudstva. Uhaste sebauvedomenie a slobodu - uhasíte ducha a človek sa nestane osobou. Ale keď tvrdím, že človek má slobodu pohybovať sa po stupňoch svojho života nahor a nadol, zároveň netvrdím, že je pre neho rovnako ľahké a pohodlné pohybovať sa, či ide zhora nadol alebo zdola nahor, alebo že tieto pohyby v ňom možno vykonávať tak rýchlo a často ako prechody z jednej miestnosti do druhej, ktoré sa dejú niekoľkokrát za deň. Tým som chcel len povedať, že človek, ktorý si je vedomý a slobodný, je vinníkom svojho vnútorného stavu, a že ak sa ocitol v stave, ktorý nemožno schváliť, v ňom zotrvá, tak si za to môže sám a je zodpovedný pred Bohom a ľuďmi. Každý z preukázaných stupňov alebo prejavov nášho života je pre nás prirodzený, a preto nemôže byť sám osebe zavrhnutý. Nie je prirodzený, a teda sám osebe nevyhovujúci, stav, v ktorom sa myšlienky túlajú, vznášajú a kypia, túžby sú nestále, vzrušené vášňami – nie nám prirodzeným, ale cudzím – a city srdca sú kvôli tým istým vášňam rozrušené a znepokojené. Zámerne som zdôraznil tieto neprirodzenosti v nás, keď som hovoril o duševnom živote, aby som na ne upozornil. Pamätám si to zámerne aj teraz, aby som aj vás prinútil túto vec lepšie pochopiť a zaobchádzať s ňou podľa jej dôstojnosti. Blúdenie myšlienok, nestálosť vášnivých túžob a úzkosti srdca nás neustále trápia, nedovoľujú nám urobiť ani jednu vec tak, ako by mala, a vždy nás takmer zvádzajú z cesty. Táto choroba, hoci je univerzálna a všade, nie je prirodzená, ale nami svojvoľne získaná. Nepriateľ vie, ako veľmi je mu k dispozícii, a pokúšajúc sa niekoho pokúšať, snaží sa ho najskôr zatlačiť do tohto bazéna, a to: najprv ho uvedie do prúdu myšlienok, potom pod nimi zapáli vášnivé túžby a tým vzruší srdce. Ktokoľvek je privedený do tohto bodu, pokušenie je zrelé. Ak sa nespamätá, spadne a po páde je unášaný do víru turbulentných pohybov myšlienok, prianí a pocitov, niekedy na krátky čas, niekedy na dlhý čas a často navždy. Ten život, ktorého časť, pamätajte, ste zažili, celý plynie v tomto kolotoči a súdiac podľa kruhov, deje sa tam, kde to vrie, kde je tichšie, kde je skromnejšie, kde je dokorán – v celej svojej nahote a hanbe. Ale dokonca aj mimo toho sa len zriedkakedy niekto oslobodí od tohto víru vo vnútri. Nie, nie - a prerazí. Z blúdiacich myšlienok a nápadov neviem, či je niekto slobodný. Takže, prosím, všimnite si túto našu chorobu (a už ste si ju čiastočne všimli, sťažujúc sa na nekontrolovateľnosť myšlienok) - a keď si to všimnete, pustite sa do práce uzdravovania. Nikdy sa nezbavujte myšlienky, že vo vás je vždy niečo neláskavé, čo je vždy pripravené zviesť vás od toho, čo by ste mali, a nasmerovať vás k tomu, čo nie je. Čo sa týka oduševnenosti a telesnosti, tie samy osebe, ako už bolo poznamenané, sú pre nás prirodzené; ale človek utvorený podľa duše alebo, čo je ešte horšie, podľa tela, nie je bez hriechu. Je vinný tým, že v sebe dáva dominanciu niečomu, čo nie je určené na to, aby dominovalo a malo by zastávať podriadené postavenie. A ukazuje sa, že hoci je oduševnenie prirodzené, je neprirodzené, aby bol človek oduševnený; Rovnako aj telesnosť je prirodzená, no byť telesným je pre človeka neprirodzené. Chyba tu spočíva vo výlučnej prevahe toho, čo by malo byť podriadené. Ale keď v niekom dominuje duchovnosť, potom, hoci to bude jeho výnimočný charakter a nálada, nehreší, po prvé, pretože duchovnosť je normou ľudského života, a preto, keďže je duchovný, je skutočnou osobou, zatiaľ čo duchovná a telesná osoba nie je skutočnou osobou; a po druhé preto, že nech je niekto akokoľvek duchovný, kvôli duchovnosti a telesnosti si nemôže pomôcť a dávať, iba ich jemne a v podriadenosti duchu drží. Aj keď jeho duša nie je široká (vo vedeckom poznaní, umení a iných záležitostiach) a jeho telo je pevne stiesnené – stále je skutočným, úplným človekom. Ale duchovný človek (veľa vediaci, umelec, obchodník), a ešte viac telesný, nie je skutočným človekom, akokoľvek červeným sa navonok javí. Je bez hlavy. Preto je jednoduchý človek, ktorý sa bojí Boha, nadradený viac vzdelaným a elegantným, ale nemusí sa páčiť Bohu v jeho cieľoch a ašpiráciách. Posúďte to isté o literárnych a umeleckých dielach. Diela, v ktorých je všetko telesné, nie sú vôbec dobré; ale ani tí, v ktorých dominuje duchovnosť, nespĺňajú svoj účel, hoci sú vyššie ako tí telesní. Toto je súd len o tých dielach, ktoré sú cudzie duchovným prvkom; tí, ktorí sú priamo nepriateľskí ku všetkému duchovnému, teda k Bohu a Božským veciam, sú priamo podstatou nepriateľských sugescií a nemali by byť tolerovaní. Z toho vidíte, že prirodzeným účelom musí človek žiť v duchu, podriadiť sa duchu a prenikať duchom všetko duchovné, a ešte viac telesné, a za nimi všetko vonkajšie, teda rodinný a spoločenský život. Toto je norma! Nesnažím sa vás presviedčať, aby ste žili v duchu a všetko mu podriaďovali, veriac, že ​​ak ste dôkladne pochopili všetko, čo bolo povedané, rozhodnutie žiť týmto spôsobom je vo vás už vlastné. Už ste vyjadrili svoju rozhodujúcu túžbu postaviť sa na úroveň ľudského života, ako má byť. Teraz vidíte, čo to má byť, a, samozrejme, chcete to takto ukázať. Vy ste však doteraz žili vo svojej rodine a v kruhu príbuzných, ako je vyobrazené, teda duchom, hoci ste vyštudovali vedu, vyznáte sa v roľníctve, ste odborníkom v hudbe a speve. Žiada sa od vás, aby ste v sebe nerozvíjali duchovnosť, ale aby ste si ju udržiavali a zachovávali, chránili sa pred vplyvmi a príťažlivosťami duchovného a telesného života, do vírov, ktorých ste začali padať. To je to, o čom sme sa dohodli, že sa porozprávame. A, samozrejme, čakáte na rozhodnutie čo najskôr: tak čo robiť? Mohlo by vás zaujímať: