12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Régleons maintenant nos comptes avec vous ou tirons les conclusions de tout ce qui a été dit. Vous voyez combien de facettes ou, mieux encore, de degrés de vie nous avons ! Il y a un côté spirituel et un degré de vie, il y a un côté spirituel-spirituel, il y a en fait un côté mental, il y a un côté mental-physique (il semble que je ne l'ai pas mis en évidence correctement - cela inclut les observations avec imagination et mémoire, les désirs des besoins du corps et les sentiments d'états et d'impressions corporels), il y a un côté corporel. Il y a cinq niveaux, mais le visage d'une personne est un, et cette personne vit d'abord une, puis une autre, puis une troisième vie et, à en juger par le genre de vie qu'elle vit, reçoit un caractère spécial, reflété dans ses vues, ses règles et ses sentiments, c'est-à-dire qu'il peut être soit spirituel - avec des vues, des règles et des sentiments spirituels, soit spirituel - avec des concepts, des règles et des sentiments spirituels, ou charnel - avec des pensées, des actes et des sentiments charnels (je ne prends pas en compte les états intermédiaires - mental-spirituel et mental-physique - pour ne pas trop le diviser.) Cela ne signifie pas que lorsqu'une personne est spirituelle, l'âme et la physicalité n'ont plus de place en elle - mais qu'alors la spiritualité devient dominante en elle, subordonnant et pénétrant l'âme et la physicalité ; Ce n'est pas non plus que lorsqu'une personne est émouvante, sa spiritualité et sa physicalité n'existent plus, mais qu'alors l'âme est dominante, gouverne tout et donne à tout son ton et enveloppe la spiritualité elle-même dans le voile de l'âme ; Ce n'est pas non plus que lorsqu'une personne devient charnelle, sa spiritualité et son âme disparaissent, mais qu'alors tout en lui se solidifie et sa spiritualité et son âme sont charnelles, subordonnées à la chair et piétinées par elle et maintenues en esclavage par elle. Puisque, quel que soit le degré auquel se trouve une personne, d'autres aspects de sa vie lui restent inhérents, alors à aucun moment elle n'est asservie de sorte qu'elle ne puisse pas se libérer de cet esclavage, mais a toujours la possibilité de passer d'un degré à un autre, affaiblissant un côté de sa vie et renforçant un autre. De même, une personne spirituelle peut tomber dans l'âme et le corps, et une personne charnelle peut s'élever à la spiritualité, lorsqu'elle aime le spirituel et le charnel, et que l'autre recherche le spirituel. L'homme est toujours libre. La liberté lui est donnée avec la conscience de soi et constitue avec elle l'essence de l'esprit et la norme de l'humanité. Éteignez la conscience de soi et la liberté - vous éteignez l'esprit et la personne ne devient plus une personne. Mais tout en affirmant qu'une personne a la liberté de monter et descendre les degrés de sa vie, je n'affirme pas en même temps qu'il lui est également facile et commode de se déplacer, qu'elle aille de haut en bas ou de bas en haut, ni que ces mouvements puissent s'effectuer chez elle aussi rapidement et souvent que les transitions d'une pièce à l'autre, qui se produisent plusieurs fois par jour. Par cela, je voulais seulement dire qu'une personne consciente d'elle-même et libre est le coupable de son état intérieur, et que si elle, s'étant trouvée dans un état qui ne peut être approuvé, y reste, alors elle est elle-même responsable de cela et est responsable devant Dieu et les hommes. Chacun des degrés ou manifestations démontrés de notre vie est naturel en nous et, par conséquent, ne peut être désapprouvé en soi. Cet état dans lequel les pensées errent, s'envolent et bouillonnent, les désirs sont inconstants, excités par des passions - qui ne nous sont pas naturelles, mais étrangères - et les sentiments du cœur sont agités et troublés à cause de ces mêmes passions. J'ai délibérément souligné ces contre-natures en nous, en parlant de la vie mentale, afin d'attirer votre attention sur elles. Je m'en souviens exprès encore maintenant, afin de vous forcer également à mieux comprendre cette affaire et à la traiter selon sa dignité. L'errance des pensées, l'inconstance des désirs passionnés et les angoisses du cœur nous dérangent constamment, ne nous permettant pas de faire une seule chose comme il se doit et nous égarant toujours presque. Cette maladie, bien qu'universelle et partout, n'est pas naturelle, mais acquise par nous arbitrairement. L'ennemi sait à quel point elle est à sa disposition et, essayant de tenter quelqu'un, essaie d'abord de le pousser dans ce bassin, à savoir : d'abord il l'introduit dans un flux de pensées, puis enflamme des désirs passionnés sous eux, et avec ceux-ci excite le cœur. Quiconque est amené à ce point, la tentation est mûre. S’il ne reprend pas ses esprits, il tombe et, après être tombé, il est entraîné dans le tourbillon des mouvements turbulents des pensées, des souhaits et des sentiments, parfois pour une courte période, parfois pour une longue période et souvent pour toujours. Cette vie, dont, rappelez-vous, vous avez fait l'expérience d'une partie, tout se déroule dans ce tourbillon et, à en juger par les cercles, elle se déroule là où elle est plus bouillonnante, là où elle est plus calme, là où elle est plus modeste, là où elle est grande ouverte - dans toute sa nudité et sa honte. Mais même au-delà de cela, il est rare que quelqu’un soit à l’abri de ces bouillonnements intérieurs. Non, non - et cela va percer. De pensées et d’idées vagabondes, je ne sais pas si quelqu’un est libre. Alors, s'il vous plaît, remarquez notre maladie (et vous l'avez déjà remarqué en partie, en vous plaignant de l'incontrôlabilité de vos pensées) - et, après l'avoir remarqué, entreprenez le travail de guérison. N’abandonnez jamais l’idée qu’il y a toujours quelque chose de méchant en vous qui est toujours prêt à vous éloigner de ce que vous devriez et à vous diriger vers ce qui ne l’est pas. Quant à l'âme et à la physicalité, elles sont en elles-mêmes, comme nous l'avons déjà noté, sans péché, comme cela nous est naturel ; mais une personne formée selon l’âme ou, pire encore, selon la chair, n’est pas sans péché. Il est coupable d'avoir donné la domination en lui-même à quelque chose qui n'est pas destiné à dominer et qui devrait occuper une position subordonnée. Et il s'avère que, bien que l'âme soit naturelle, il n'est pas naturel pour une personne d'être émouvante ; De même, la charité est naturelle, mais être charnel n’est pas naturel pour une personne. L’erreur réside ici dans la prédominance exclusive de ce qui devrait être subordonné. Mais lorsque la spiritualité domine chez quelqu'un, alors, bien que ce soit son caractère et son humeur exceptionnels, il ne pèche pas, premièrement, parce que la spiritualité est la norme de la vie humaine et que, par conséquent, étant spirituel, il est une personne réelle, tandis qu'une personne spirituelle et charnelle n'est pas une personne réelle ; et, deuxièmement, parce que, peu importe à quel point quelqu'un est spirituel, il ne peut s'empêcher de donner ce qui est dû à la spiritualité et à la chair, il les garde seulement avec douceur et dans la subordination à l'esprit. Même si son âme n'est pas vaste (dans les connaissances scientifiques, les arts et autres domaines) et que sa chair est étroitement contrainte, il reste une personne réelle et complète. Mais une personne spirituelle (beaucoup de connaissances, un artiste, un homme d'affaires), et plus encore charnelle, n'est pas une personne réelle, aussi rouge qu'elle paraisse à l'extérieur. Il est sans tête. Ainsi, l’homme simple, qui craint Dieu, est supérieur à l’homme multi-éduqué et élégant, mais n’a pas à plaire à Dieu dans ses objectifs et ses aspirations. Jugez de même des œuvres littéraires et artistiques. Les œuvres où tout est charnel ne sont pas bonnes du tout ; mais même ceux chez qui domine la spiritualité n’atteignent pas leur objectif, bien qu’ils soient supérieurs à ceux de la chair. Il s'agit là d'un jugement uniquement sur les œuvres étrangères aux éléments spirituels ; ceux qui sont directement hostiles à tout ce qui est spirituel, c'est-à-dire à Dieu et aux choses divines, sont directement l'essence des suggestions de l'ennemi et ne devraient pas être tolérés. De là, vous voyez que, par objectif naturel, une personne doit vivre dans l'esprit, se soumettre à l'esprit et pénétrer avec l'esprit tout ce qui est spirituel, et plus encore corporel, et derrière elle - tout ce qui est extérieur, c'est-à-dire la vie familiale et sociale. C'est la norme ! Je n'essaie pas de vous persuader de vivre dans l'esprit et de tout lui subordonner, estimant que si vous avez bien compris tout ce qui a été dit, alors la décision de vivre de cette façon vous est déjà inhérente. Vous avez déjà exprimé votre désir décisif de vous situer au niveau de la vie humaine telle qu'elle est censée être. Vous voyez maintenant ce que cela est censé être et, bien sûr, vous voulez le montrer de cette façon. Mais vous avez vécu jusqu'à présent dans votre famille et dans le cercle de vos proches comme on le représente, c'est-à-dire en esprit, bien que vous ayez étudié les sciences, que vous connaissiez l'agriculture et que vous soyez un expert en musique et en chant. Il vous est demandé de ne pas développer la spiritualité en vous-même, mais de l'entretenir et de la préserver, en vous protégeant des influences et des attraits de la vie spirituelle et charnelle, dans les tourbillons desquels vous avez commencé à tomber. C'est ce dont vous et moi avons convenu de parler. Et bien sûr, vous attendez une décision au plus vite : alors que faire ? Vous pourriez être intéressé par :