12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

Ahora ajustemos cuentas con usted o saquemos conclusiones de todo lo dicho. ¡Ya ves cuántos lados o, mejor aún, grados de vida tenemos! Hay un lado espiritual y un grado de vida, hay uno espiritual-espiritual, en realidad hay uno mental, hay uno físico-mental (parece que no lo resalté adecuadamente; esto incluye observaciones con la imaginación y la memoria, deseos de las necesidades del cuerpo y sentimientos de estados e impresiones corporales), hay uno corporal. Hay cinco niveles, pero el rostro de una persona es uno, y esta persona vive primero una, luego otra, luego una tercera vida y, a juzgar por el tipo de vida que vive, recibe un carácter especial, reflejado en sus puntos de vista, en sus reglas y en sus sentimientos, es decir, puede ser espiritual - con puntos de vista, reglas y sentimientos espirituales, o espiritual - con conceptos, reglas y sentimientos espirituales, o carnal - con pensamientos, hechos y sentimientos carnales (no tomo en cuenta los estados intermedios - mental-espiritual y mental-físico, para no dividirlo demasiado.) Esto no significa que cuando una persona es espiritual, la conmoción y la fisicalidad ya no tienen un lugar en él, sino que entonces la espiritualidad se vuelve dominante en él, subordinando y penetrando la conmoción y la fisicalidad; Tampoco es que cuando una persona es conmovedora, su espiritualidad y su fisicalidad ya no existen, sino que entonces la conmoción es dominante, lo gobierna todo y le da a todo su tono y envuelve la espiritualidad misma con el velo de la conmoción; Tampoco es que cuando una persona se vuelve carnal, su espiritualidad y su alma desaparecen, sino que entonces todo en él se solidifica y su espiritualidad y su alma son carnales, subordinadas a la carne y pisoteadas por ella y mantenidas en esclavitud. Dado que, no importa en qué grado se encuentre una persona, otros aspectos de su vida siguen siendo inherentes a ella, en ningún momento es esclavizada de modo que no pueda liberarse de esta esclavitud, sino que siempre tiene la oportunidad de pasar de un grado a otro, debilitando un lado de su vida y fortaleciendo el otro. Asimismo, una persona espiritual puede caer en el alma y en el cuerpo, y una persona carnal puede elevarse a la espiritualidad, cuando ama lo espiritual y lo carnal, y el otro busca lo espiritual. El hombre siempre es libre. La libertad se le da junto con la autoconciencia y junto con ella constituye la esencia del espíritu y la norma de la humanidad. Extingues la autoconciencia y la libertad: extingues el espíritu y la persona deja de ser una persona. Pero al afirmar que una persona tiene la libertad de moverse hacia arriba y hacia abajo en los grados de su vida, no afirmo al mismo tiempo que le sea igualmente fácil y conveniente moverse ya sea que vaya de arriba a abajo o de abajo a arriba, o que estos movimientos puedan realizarse en él con tanta rapidez y frecuencia como las transiciones de una habitación a otra, que ocurren varias veces al día. Con esto solo quería decir que una persona consciente de sí misma y libre es el culpable de su estado interior, y que si él, habiéndose encontrado en un estado que no puede ser aprobado, permanece en él, entonces él mismo tiene la culpa de esto y es responsable ante Dios y las personas. Cada uno de los grados demostrados, o manifestaciones, de nuestra vida es natural en nosotros y, por tanto, no puede ser desaprobado en sí mismo. No es natural y, por lo tanto, en sí mismo no es agradable, ese estado en el que los pensamientos vagan, se elevan y hierven, los deseos son volubles, excitados por pasiones -no naturales para nosotros, sino ajenas- y los sentimientos del corazón se agitan y perturban a causa de esas mismas pasiones. Deliberadamente destaqué estas antinaturalidades dentro de nosotros, hablando de la vida mental, para llamar vuestra atención sobre ellas. Lo recuerdo a propósito incluso ahora, para obligarte también a comprender mejor este asunto y tratarlo según su dignidad. La divagación de los pensamientos, la inconstancia de los deseos apasionados y las ansiedades del corazón nos molestan constantemente, no nos permiten hacer nada como deberíamos y casi siempre nos llevan por mal camino. Esta enfermedad, aunque universal y en todas partes, no es natural, sino que la adquirimos arbitrariamente. El enemigo sabe cuánto está a su disposición y, tratando de tentar a alguien, primero intenta empujarlo a este estanque, es decir: primero lo introduce en una corriente de pensamientos, luego enciende debajo de ellos deseos apasionados, y con estos excita el corazón. Quienquiera que llegue a este punto, la tentación está madura. Si no recupera el sentido, cae y, una vez caído, es arrastrado a un torbellino de movimientos turbulentos de pensamientos, deseos y sentimientos, a veces por un corto tiempo, a veces por mucho tiempo y, a menudo, para siempre. Esa vida, una parte de la cual, recuerda, has experimentado, toda pasa en este remolino y, a juzgar por los círculos, sucede donde está más hirviendo, donde está más tranquila, donde es más modesta, donde está abierta de par en par, en toda su desnudez y vergüenza. Pero incluso más allá de esto, rara vez alguien está libre de esos hervores internos. No, no, y se abrirá paso. De pensamientos e ideas errantes, no sé si alguien está libre. Entonces, por favor, observe esta enfermedad nuestra (y ya la notó en parte, quejándose de la incontrolabilidad de sus pensamientos) y, habiéndolo notado, emprenda el trabajo de curación. Nunca dejes de lado la idea de que siempre hay algo desagradable dentro de ti que siempre está dispuesto a desviarte de lo que debes y dirigirte a lo que no es. En cuanto a la conmoción y la fisicalidad, ellas en sí mismas, como ya se ha señalado, son sin pecado como algo natural para nosotros; pero una persona formada según el alma o, peor aún, según la carne, no está libre de pecado. Es culpable de dar dominio en sí mismo a algo que no pretende dominar y debería ocupar una posición subordinada. Y resulta que, aunque la conmoción es natural, no es natural que una persona tenga alma; Asimismo, la carnalidad es natural, pero el ser carnal es antinatural para una persona. El error aquí reside en el predominio exclusivo de lo que debería estar subordinado. Pero cuando en alguien domina la espiritualidad, entonces, aunque éste sea su carácter y estado de ánimo excepcionales, no peca, en primer lugar, porque la espiritualidad es la norma de la vida humana y que, por tanto, siendo espiritual, es una persona real, mientras que una persona espiritual y carnal no es una persona real; y, en segundo lugar, porque, por muy espiritual que sea alguien, no puede dejar de dar debido a la espiritualidad y a la carnalidad, sólo las guarda con dulzura y en subordinación al espíritu. Incluso si su alma no es amplia (en conocimientos científicos, artes y otros asuntos) y su carne está fuertemente limitada, sigue siendo una persona real y completa. Pero una persona espiritual (que sabe mucho, un artista, un hombre de negocios), y más aún una carnal, no es una persona real, por muy roja que parezca por fuera. No tiene cabeza. De ahí que el hombre sencillo, que teme a Dios, sea superior al policulto y elegante, pero no tiene por qué agradar a Dios en sus metas y aspiraciones. Juzgue lo mismo sobre las obras de literatura y arte. Las obras en las que todo es carnal no son nada buenas; pero incluso aquellos en quienes domina la espiritualidad no cumplen su propósito, aunque son superiores a los de la carne. Este es el juicio sólo sobre aquellas obras que son ajenas a los elementos espirituales; aquellos que son directamente hostiles hacia todo lo espiritual, es decir, hacia Dios y las cosas Divinas, son directamente la esencia de las sugerencias enemigas y no deben ser tolerados. De esto se ve que, por propósito natural, una persona debe vivir en el espíritu, subordinarse al espíritu y penetrar con el espíritu todo lo espiritual, y más aún corporal, y detrás de ellos, todo lo externo, es decir, la vida familiar y social. ¡Esta es la norma! No estoy tratando de persuadirte a vivir en el espíritu y subordinar todo a él, creyendo que si has entendido completamente todo lo que se ha dicho, entonces la decisión de vivir de esta manera ya es inherente a ti. Ya habéis expresado vuestro decidido deseo de estar en el nivel de la vida humana como debe ser. Ahora ve lo que pretende ser y, por supuesto, quiere mostrarlo de esa manera. Pero hasta ahora has vivido en tu familia y en el círculo de parientes como se describe, es decir, en espíritu, aunque has estudiado ciencias, sabes la agricultura y eres un experto en música y canto. Se os pide no desarrollar la espiritualidad en vosotros mismos, sino mantenerla y preservarla, protegiéndoos de las influencias y atracciones de la vida espiritual y carnal, en cuyos remolinos habéis comenzado a caer. Esto es de lo que tú y yo acordamos hablar. Y, por supuesto, estás esperando una decisión lo antes posible: ¿qué hacer? Quizás te interese: