12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека

دعنا الآن نسوي الحسابات معك أو نستخلص النتائج من كل ما قيل. ترى كم من الجوانب، أو الأفضل من ذلك، درجات الحياة لدينا! هناك جانب روحي ودرجة للحياة، وهناك جانب روحي روحي، وهناك في الواقع جانب عقلي، وهناك جانب عقلي وجسدي (يبدو أنني لم أسلط الضوء عليه بشكل صحيح - وهذا يشمل ملاحظات بالخيال والذاكرة، ورغبات من احتياجات الجسم ومشاعر الحالات والانطباعات الجسدية)، وهناك جانب جسدي. هناك خمسة مستويات، ولكن وجه الإنسان هو واحد، وهذا الشخص يعيش حياة واحدة، ثم أخرى، ثم حياة ثالثة، وإذا حكمنا من خلال نوع الحياة التي يعيشها، يتلقى شخصية خاصة، تنعكس في آرائه، وفي قواعده، وفي مشاعره، أي يمكن أن تكون إما روحية - مع وجهات النظر والقواعد والمشاعر الروحية، أو روحية - مع المفاهيم والقواعد والمشاعر الروحية، أو جسدية - مع الأفكار والأفعال والمشاعر الجسدية (لا آخذ في الاعتبار الحالات الوسطى - العقلية الروحية والعقلية الجسدية - حتى لا يتم تقسيمها كثيرًا.) هذا لا يعني أنه عندما يكون الشخص روحانيًا، لم يعد للروحانية والجسدية مكان فيه - ولكن بعد ذلك تصبح الروحانية مهيمنة فيه، وتخضع وتخترق الروحانية والجسدية؛ وليس الأمر أيضًا أنه عندما يكون الإنسان روحانيًا، فإن روحانيته وجسديته لم تعد موجودة، ولكن الروحانية هي المهيمنة، وتحكم كل شيء، وتعطي كل شيء لهجته، وتغلف الروحانية نفسها بحجاب الروحانية؛ وليس الأمر أيضًا أنه عندما يصبح الإنسان جسديًا، تختفي روحانيته وروحانيته، ولكن بعد ذلك يتوطد كل شيء فيه وتصبح روحانيته وروحانيته جسدية، تابعة للجسد، ويداسه، ويستعبد له. وبما أن الإنسان مهما كانت درجةه فإن جوانب أخرى من حياته تبقى متأصلة فيه، فلا يكون في أي مرحلة من المراحل مستعبدا حتى لا يتمكن من تحرير نفسه من هذه العبودية، بل تتاح له دائما فرصة الانتقال من درجة إلى أخرى، فيضعف جانبا من حياته ويقوي جانبا آخر. كذلك يمكن للإنسان الروحي أن يسقط في النفس والجسد، ويمكن للإنسان الجسدي أن يرتقي إلى الروحانية، عندما يحب الروحاني والجسدي، والآخر يبحث عن الروحانيات. الإنسان دائما حر. تُمنح الحرية له جنبًا إلى جنب مع الوعي الذاتي وتشكل معه جوهر الروح وقاعدة الإنسانية. إطفاء الوعي الذاتي والحرية - تطفئ الروح، ولا يصبح الشخص شخصا. لكن بينما أؤكد أن الإنسان لديه حرية التحرك لأعلى ولأسفل درجات حياته، فإنني لا أؤكد في الوقت نفسه أنه من السهل والمريح بالنسبة له أن يتحرك سواء انتقل من أعلى إلى أسفل أو من أسفل إلى أعلى، أو أن هذه الحركات يمكن أن تؤديها فيه بنفس السرعة وفي كثير من الأحيان مثل الانتقال من غرفة إلى أخرى، والذي يحدث عدة مرات في اليوم. بهذا أردت فقط أن أقول إن الإنسان الواعي والحرّ هو الجاني في حالته الداخلية، وإذا وجد نفسه في حالة لا يمكن الموافقة عليها، يبقى فيها، فهو هو نفسه المسؤول عن ذلك ويكون مسؤولاً أمام الله والناس. إن كل درجة من درجات أو مظاهر حياتنا التي تظهر هي طبيعية فينا، وبالتالي لا يمكن رفضها في حد ذاتها. ليس من الطبيعي، وبالتالي، في حد ذاته عدم الموافقة، تلك الحالة التي تتجول فيها الأفكار، وترتفع، وتغلي، وتكون الرغبات متقلبة، تثيرها أهواء - ليست طبيعية بالنسبة لنا، ولكنها غريبة - ومشاعر القلب مضطربة ومضطربة بسبب هذه الأهواء نفسها. لقد تعمدت تسليط الضوء على هذه المخالفات الموجودة فينا، بالحديث عن الحياة العقلية، من أجل لفت انتباهكم إليها. أتذكر هذا عن قصد حتى الآن، لكي أجبركم أيضًا على فهم هذا الأمر بشكل أفضل والتعامل معه وفقًا لكرامته. إن شرود الأفكار، وعدم ثبات الرغبات العاطفية، وقلق القلب يزعجنا باستمرار، ولا يسمح لنا بفعل أي شيء كما ينبغي، ويكاد يؤدي بنا دائمًا إلى الضلال. هذا المرض، على الرغم من كونه عالميًا وفي كل مكان، إلا أنه ليس طبيعيًا، ولكنه مكتسب من قبلنا بشكل تعسفي. يعرف العدو مقدار ما هو تحت تصرفه، ويحاول إغراء شخص ما، أولا وقبل كل شيء يحاول دفعه إلى هذه البركة، أي: أولا يقدمه في تيار من الأفكار، ثم يشعل تحتها الرغبات العاطفية، ومعها يثير القلب. ومن أوصله إلى هذه النقطة فقد نضج الإغراء. إذا لم يأت إلى رشده، فإنه يسقط، وبعد أن سقط، ينجرف في دوامة الحركات المضطربة للأفكار والرغبات والمشاعر، أحيانًا لفترة قصيرة، وأحيانًا لفترة طويلة، وغالبًا إلى الأبد. تلك الحياة، التي، تذكر، لقد مررت بجزء منها، كلها تمر في هذه الدوامة، وبالحكم على الدوائر، فإنها تحدث حيث تكون أكثر غليانًا، وحيث تكون أكثر هدوءًا، وحيث تكون أكثر تواضعًا، وحيث تكون مفتوحة على مصراعيها - بكل عريها وعارها. ولكن حتى بعد ذلك، نادرًا ما يتحرر أي شخص من تلك الاضطرابات الداخلية. لا، لا - وسوف يخترق. من الأفكار والأفكار المتجولة، لا أعرف إذا كان أي شخص حرًا. لذا، إذا سمحت، لاحظ مرضنا هذا (وقد لاحظت ذلك جزئيًا بالفعل، وتشكو من عدم القدرة على التحكم في الأفكار) - وبعد أن لاحظت، قم بعمل الشفاء. لا تتخلى أبدًا عن فكرة أن هناك دائمًا شيء غير لطيف بداخلك مستعد دائمًا لتضليلك عما يجب عليك وتوجيهك إلى ما ليس كذلك. أما بالنسبة للروح والجسدية، فهي في حد ذاتها، كما لوحظ بالفعل، بلا خطيئة بالنسبة لنا؛ لكن الإنسان المتكون حسب النفس، أو حتى الأسوأ، حسب الجسد، ليس بلا خطية. إنه مذنب بإعطاء الهيمنة في نفسه لشيء ليس المقصود منه السيطرة عليه ويجب أن يحتل موقعًا ثانويًا. وتبين أنه على الرغم من أن الروحانية أمر طبيعي، إلا أنه من غير الطبيعي أن يكون الإنسان روحانيًا؛ وبالمثل، فإن الجسدانية أمر طبيعي، ولكن كون الإنسان جسديًا أمر غير طبيعي. والخطأ هنا يكمن في الغلبة الحصرية لما ينبغي أن يكون تابعا. ولكن عندما تهيمن الروحانية على شخص ما، فرغم أن هذا سيكون شخصيته ومزاجه الاستثنائيين، إلا أنه لا يخطئ، أولاً، لأن الروحانية هي قاعدة الحياة البشرية، وبالتالي، كونه روحانيًا، فهو شخص حقيقي، في حين أن الشخص الروحي والجسدي ليس شخصًا حقيقيًا؛ وثانيًا، لأنه، بغض النظر عن مدى روحانية الشخص، فإنه لا يستطيع إلا أن يعطي بسبب الروحانية والجسدية، بل يحفظهما بلطف وفي خضوع للروح. حتى لو لم تكن روحه واسعة (في المعرفة العلمية والفنون وغيرها من الأمور) وكان جسده مقيدًا بإحكام - فهو لا يزال شخصًا حقيقيًا كاملاً. لكن الشخص الروحي (الذي يعرف الكثير، فنان، رجل أعمال)، وحتى الجسدي، ليس شخصًا حقيقيًا، مهما بدا أحمر اللون من الخارج. إنه مقطوع الرأس. ومن هنا فإن الإنسان البسيط الذي يخاف الله يتفوق على المثقف والأنيق، ولكن ليس عليه أن يرضي الله في أهدافه وتطلعاته. نحكم على نفس الشيء فيما يتعلق بأعمال الأدب والفن. الأعمال التي يكون فيها كل شيء جسديًا ليست جيدة على الإطلاق؛ ولكن حتى أولئك الذين تهيمن عليهم الروحانية لا يحققون هدفهم، مع أنهم أعلى من الجسد. هذا هو الحكم فقط على تلك الأعمال الغريبة عن العناصر الروحية؛ أولئك الذين يعادون بشكل مباشر كل ما هو روحي، أي الله والأشياء الإلهية، هم بشكل مباشر جوهر اقتراحات العدو ولا ينبغي التسامح معهم. من هذا ترى أنه لغرض طبيعي يجب على الشخص أن يعيش بالروح، ويخضع للروح ويخترق بالروح كل شيء روحي، وحتى جسدي، وخلفه - كل شيء خارجي، أي الحياة العائلية والاجتماعية. هذا هو المعيار! أنا لا أحاول إقناعك بالعيش بالروح وإخضاع كل شيء لها، معتقدًا أنه إذا كنت قد فهمت تمامًا كل ما قيل، فإن قرار العيش بهذه الطريقة متأصل فيك بالفعل. لقد عبرتم بالفعل عن رغبتكم الحاسمة في الوقوف على مستوى الحياة الإنسانية كما ينبغي لها أن تكون. أنت الآن ترى ما هو المقصود منه، وبالطبع تريد إظهاره بهذه الطريقة. لكنك تعيش حتى الآن في عائلتك وفي دائرة الأقارب كما هو موضح، أي روحيًا، على الرغم من أنك درست العلوم، وتعرف الزراعة، وأنت خبير في الموسيقى والغناء. يُطلب منك عدم تنمية الروحانية في نفسك، بل الحفاظ عليها والحفاظ عليها، وحماية نفسك من تأثيرات وجاذبية الحياة الروحية والجسدية، في الدوامات التي بدأت تسقط فيها. هذا ما اتفقنا أنا وأنت على الحديث عنه. وبالطبع أنت تنتظر القرار في أسرع وقت ممكن: فماذا تفعل؟ قد تكون مهتمًا بـ: