Cuatro palabras sobre la oración

Palabra I * Palabra II * Palabra III * Palabra IV La oración es la primera tarea en la vida cristiana. La oración es el surgimiento en el corazón de sentimientos reverentes hacia Dios. Maneras de cultivar el espíritu de oración. En la fiesta de la entrada de la Santísima Theotokos en la iglesia, considero oportuno ofreceros instrucciones sobre la oración, tarea principal de la iglesia. La iglesia es un lugar de oración y un campo para su desarrollo. Para nosotros, la introducción a la iglesia es una introducción al espíritu de oración. Y el Señor se digna llamar al corazón Su iglesia, donde, entrando inteligentemente, nos presentamos ante Él, estimulando nuestra ascensión hacia Él, como incienso fragante. ¡Aprendamos cómo lograrlo! Cuando vas a la iglesia, por supuesto, rezas. Y cuando rezas aquí, es verdad que tampoco lo dejas en casa. Por tanto, sería superfluo hablaros de nuestro deber de orar cuando oréis; pero no creo que sea superfluo mostrarles dos o tres reglas sobre cómo realizar la oración, si no como enseñanza, sí como recordatorio. La obra de la oración es la primera tarea en la vida cristiana. Si el dicho es cierto en relación con el orden habitual de las cosas: vive para siempre, aprende para siempre; entonces es aún más aplicable a la oración, cuya acción no debe tener interrupción y cuya extensión no tiene límite. Recuerdo la sabia costumbre de los antiguos santos padres, según la cual, al saludarse en una cita, no preguntaban por la salud ni por cualquier otra cosa, sino por la oración, diciendo: ¿cómo va o cómo funciona la oración? Para ellos, la acción de la oración era un signo de vida espiritual, y la llamaban soplo del espíritu. – Hay aliento en el cuerpo, – el cuerpo vive; Si la respiración se detiene, la vida se detiene. Así es en espíritu. Hay oración: el espíritu vive; sin oración, sin vida en el espíritu. Sin embargo, no toda ejecución de oración u oración es oración. - Estar frente a un icono, en casa o aquí, e inclinarse aún no es oración, sino un accesorio de la oración; leer oraciones de memoria, o de un libro, o escuchar a otra persona leerlas no es todavía oración, sino sólo una herramienta o una manera de descubrirla y despertarla. La oración misma es el surgimiento en nuestros corazones de uno tras otro sentimientos reverentes hacia Dios: sentimientos de humillación, devoción, acción de gracias, glorificación, petición, postración diligente, contrición, sumisión a la voluntad de Dios, etc. Toda nuestra preocupación debe ser que, durante nuestras oraciones, estos y otros sentimientos similares llenen nuestra alma, de modo que cuando la lengua lea las oraciones, o el oído escuche, y el cuerpo haga reverencias, el corazón no esté vacío, sino que haya algún tipo de sentimiento en él, dirigido hacia Dios. Cuando estos sentimientos están presentes, nuestra oración es oración, y cuando no, aún no es oración. Parece que ¿qué sería más sencillo y natural para nosotros sino la oración o la aspiración de nuestro corazón a Dios? Y, sin embargo, no le sucede a todo el mundo y no siempre sucede. Hay que despertarlo y fortalecer al excitado o, lo que es lo mismo, cultivar en uno mismo el espíritu de oración. La primera forma de hacerlo es mediante la lectura o la escucha de la oración. Realice las oraciones correctamente y ciertamente despertará y fortalecerá el ascenso en su corazón hacia Dios, o entrará en el espíritu de oración. Nuestros libros de oraciones contienen las oraciones de los santos padres: Efraín el Sirio, Macario de Egipto, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo y otros grandes libros de oraciones. Llenos de espíritu de oración, expresaron en palabras lo que les inspiraba ese espíritu y nos lo transmitieron. Un gran poder de oración se mueve en sus oraciones, y quienquiera que profundice en ellas con toda su atención y celo, en virtud de la ley de interacción, ciertamente saboreará el poder de la oración a medida que su estado de ánimo se acerque al contenido de la oración. Para que nuestra oración se convierta en un verdadero medio para cultivar la oración, debemos realizarla de tal manera que tanto el pensamiento como el corazón perciban el contenido de las oraciones que la componen. Para ello, indicaré tres de los métodos más sencillos: no comenzar la oración sin una preparación preliminar, aunque sea breve, no hacerlo al azar, sino con atención y sentimiento, y no proceder inmediatamente después de terminar la oración a las actividades ordinarias. Aunque la oración es lo más común para nosotros, es imposible que no requiera preparación. ¿Qué es más común que leer o escribir para quienes saben leer y escribir? - Mientras tanto, sin embargo, cuando nos sentamos a escribir o leer, no empezamos de repente la tarea, sino que dudamos un poco antes, al menos lo suficiente para ponernos en una posición adecuada. Tanto más necesarias antes de la oración son las acciones preparatorias para la oración, especialmente cuando la actividad anterior procedía de un ámbito completamente diferente al que pertenece la oración. Entonces, cuando comiences a orar, por la mañana o por la noche, espera un poco, siéntate o camina, y trata en este momento de despejar tu pensamiento, distrayéndolo de todos los asuntos y objetos terrenales. Luego piensa en quién es Aquel a quien te diriges en oración, y quién eres tú, el que ahora tiene que comenzar este llamado de oración a Él, y en consecuencia, despierta en tu alma un estado de ánimo de humillación y temor reverente de estar ante Dios en tu corazón. Esta es toda la preparación - pararse con reverencia ante Dios - pequeña, pero no insignificante. Aquí es donde comienza la oración; un buen comienzo es la mitad de la batalla. Una vez establecido internamente, párese frente al ícono y, después de inclinarse varias veces, comience la oración habitual: "¡Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti!" - “Rey celestial, Consolador, Alma de la verdad, ven y habita en nosotros”, etc. Lee despacio, profundiza en cada palabra y lleva el pensamiento de cada palabra a tu corazón, acompañándolo de reverencias. Este es el objetivo de leer una oración que sea agradable y fructífera a Dios. Profundiza en cada palabra y lleva el pensamiento de la palabra a tu corazón, de lo contrario, comprende lo que lees y siente lo que comprendes. No se requieren otras reglas. - Estos dos - comprendan y sientan, debidamente cumplidas, adornen cada oración con plena dignidad e impartan a ella toda la acción fructífera. Lees: “Límpianos de toda inmundicia”, siente tu inmundicia, desea la pureza y búscala con confianza en el Señor. Lees: “perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, y en tu alma perdona a todos, y en tu corazón pide perdón al Señor a todos los que han perdonado a todos. Lees: “Hágase tu voluntad”, y en tu corazón entregas completamente tu destino al Señor y expresas sin cuestionar tu disposición a aceptar con gracia todo lo que el Señor quiera enviarte. Si actúas de esta manera con cada verso de tu oración, entonces tendrás una oración adecuada. Para poder hacerlo de esta manera con más éxito, haga esto: 1) ten una regla de oración, con la bendición de tu padre espiritual, no muy grande, una que puedas cumplir lentamente, durante el curso normal de tus asuntos; 2) antes de orar, en tu tiempo libre, lee las oraciones incluidas en tu regla, comprende plenamente cada palabra y siéntela, para que sepas de antemano qué debe haber en tu alma en cada palabra, y mejor aún, si memorizas las oraciones prescritas. Cuando haga esto, le resultará fácil comprenderlo y sentirlo durante la oración. Quedará una dificultad: el pensamiento fugaz seguirá corriendo hacia otros objetos. Esto es lo que necesitas: 3) es necesario utilizar la tensión para mantener la atención, sabiendo de antemano que el pensamiento se escapará. Luego, cuando ella se escape durante la oración, devuélvela; Si vuelve a huir, vuelve otra vez; - así cada vez. Pero cada vez que leas algo mientras tus pensamientos se desvían – y por tanto, sin atención ni sentimiento – no olvides leerlo de nuevo; - e incluso si tu pensamiento se desvía en un lugar varias veces, léelo varias veces hasta que lo leas con concepto y sentimiento. Una vez superada esta dificultad, en otra ocasión, tal vez, no vuelva a suceder, o no vuelva a suceder con tanta fuerza. – Esto es lo que debes hacer cuando un pensamiento se escapa y se disipa. Pero también puede ser que otra palabra tenga un efecto tan fuerte en el alma que el alma no quiera extenderse más en la oración, y aunque la lengua lea las oraciones, el pensamiento todavía regresa al lugar que tuvo tal efecto en ella. - En este caso: 4) detente, no sigas leyendo; pero quédate en ese lugar con atención y sentimiento, nutre tu alma con él, o con los pensamientos que te producirá. – Y no te apresures a alejarte de este estado; - Así que si el tiempo apremia, es mejor dejar la regla sin terminar y no arruinar esta fortuna. ¡Te eclipsará, tal vez todo el día, como un ángel de la guarda! Este tipo de influencia beneficiosa sobre el alma durante la oración significa que el espíritu de oración comienza a echar raíces y que, por lo tanto, mantener este estado es el medio más confiable para nutrir y fortalecer el espíritu de oración en nosotros. Finalmente, cuando termines tu oración, no pases inmediatamente a ninguna otra actividad, pero al menos espera un poco y piensa en lo que has logrado y en lo que esto te obliga a hacer, tratando, si te dan algo que sentir durante la oración, conservarlo después de la oración. Sin embargo, si alguien realiza su oración con precisión y como debe, él mismo no querrá preocuparse rápidamente por los asuntos. - ¡Ésta es la naturaleza de la oración! Lo que decían nuestros antepasados ​​al regresar de Constantinopla: quien sabe dulce no querrá amargo; esto se cumple para todo aquel que ora bien durante su oración. Y hay que saber que saborear esta dulzura de la oración es la meta de la oración, y que si la oración cultiva el espíritu de oración, es a través de esta degustación. Si sigues estas pocas reglas, pronto verás el fruto de tu trabajo de oración. Y quien las cumple sin esta instrucción, por supuesto, ya come de este fruto. Cualquier oración dejará un rastro de oración en el alma; su continuación continua en el mismo orden la arraigará y la paciencia en este trabajo infundirá un espíritu de oración. ¡Que el Señor te lo conceda, a través de las oraciones de nuestra Purísima Señora Theotokos! Fui yo quien les mostré el primer método inicial para cultivar el espíritu de oración, es decir, realizar la oración de acuerdo con su propósito, en casa por la mañana y por la tarde y aquí en la iglesia. Pero eso no es todo. Otra forma, si Dios ayuda, la indico mañana. Amén. 21 de noviembre de 1864 Experiencias de la propia actitud orante hacia Dios. Sobre la habilidad de una conversación inteligente con Dios. La ciencia de la ascensión orante a Dios en el alma. Enseñar al alma a acudir a Dios con frecuencia. El pensamiento piadoso es una reflexión reverente sobre las propiedades y acciones divinas. Maneras de enseñar al alma a ascender en oración a Dios. Ayer os mostré una forma de cultivar en vosotros el espíritu de oración, a saber: realizar nuestras oraciones de acuerdo con su propósito. Pero aquí está sólo el comienzo de la ciencia de la oración; debemos ir más allá. Recuerda cómo aprenden, por ejemplo, idiomas. Primero, aprenden palabras y figuras retóricas de los libros. Pero no se limitan a esto, sino que tratan de llegar allí con su ayuda y, de hecho, llegan al punto en que ellos mismos, sin la ayuda de un hablante memorizado, pronuncian un discurso correctamente largo en el idioma que están aprendiendo. Esto es lo que debemos hacer en materia de oración. Aprendemos a orar según los libros de oraciones, orando a través de oraciones ya preparadas que nos han transmitido el Señor y los santos padres que se destacaron en la oración. Pero no debería detenerse ahí; debemos esforzarnos aún más y, habiéndonos acostumbrado con nuestra mente y nuestro corazón a volvernos a Dios con ayuda externa, debemos hacer experimentos para ascender a Él, y el nuestro, para llegar al punto en que el alma misma, por así decirlo, con la palabra, entre en una conversación de oración con Dios, ella misma asciende a Él, se abre a Él y confiesa lo que hay en ella y lo que desea. Y esto es lo que se debe enseñar al alma. Te diré brevemente lo que debes hacer para tener éxito en esta ciencia. Y a esto conduce la habilidad de orar según los libros de oraciones con reverencia, atención y sentimiento. Porque como de un recipiente, que se desborda, el agua brota de sí mismo; Así, desde el corazón, lleno de sentimientos santos a través de la oración, su propia oración a Dios comenzará a fluir de sí mismo. Pero también existen reglas especiales, dirigidas exclusivamente a este objetivo, que todo aquel que quiera tener éxito en la oración debe seguir. ¿Por qué, díganme, durante cuántos años a veces oran según los libros de oraciones y todavía no tienen la oración en sus corazones? - Por cierto, creo que es porque sólo en ese momento algunas personas se esfuerzan por ascender a Dios, cuando realizan la regla de oración; en todos los demás momentos no se acordarán de Dios. Terminan, por ejemplo, sus oraciones matutinas y piensan que en relación con Dios todo está cumplido; luego todo el día es solo caso tras caso, pero ni siquiera recurren a Dios; Quizás por la noche se te ocurra pensar que pronto tendrás que ir a orar y realizar tus oraciones. Por eso sucede que incluso si el Señor da algún buen sentimiento por la mañana, éste queda ahogado por el ajetreo y el ajetreo del día. Es por eso que no hay ningún deseo de orar por la noche: una persona no puede controlarse para ablandar su alma al menos un poco, y la oración generalmente se canta y madura mal. Es este error (¿no es casi universal?) el que es necesario corregir; es decir, debes asegurarte de que tu alma no sólo se vuelva a Dios cuando estás en oración; pero durante todo el día, en la medida de lo posible, ella ascendía continuamente hacia Él y permanecía con Él. Para esto: Primero, a lo largo del día necesitas clamar a Dios desde tu corazón con más frecuencia en palabras breves, a juzgar por la necesidad de tu alma y los asuntos actuales. Se empieza diciendo, por ejemplo: “¡Bendito, Señor!” Cuando termines el trabajo, di: “Gloria a Ti, Señor”, y no sólo con tu lengua, sino también con el sentimiento de tu corazón. Cualquier pasión que surja, di: “Sálvame, Señor, que estoy pereciendo”. La oscuridad de los pensamientos perturbadores se encuentra, grita: “Saca mi alma de la prisión”. Las malas acciones vienen y el pecado conduce a ellas, ora: “Guíame, Señor, por el camino, o no dejes que mis pies se confundan”. Los pecados suprimen y llevan a la desesperación, claman con la voz del publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. De todos modos. – O simplemente decir con frecuencia: “Señor, ten piedad”; “Oh Señora Theotokos, ten piedad de mí”, “Oh Santo Ángel Guardián de Dios, protégeme”, o clama con alguna otra palabra. Simplemente haga estos llamamientos con la mayor frecuencia posible, intentando de todas las formas posibles que salgan del corazón, como si los hubieran sacado de él. Cuando hacemos esto, a menudo haremos ascensos inteligentes a Dios desde el corazón, apelaciones frecuentes a Dios, oración frecuente, y esta frecuencia nos impartirá la habilidad de una conversación inteligente con Dios. Pero para que el alma empiece a gritar así, primero hay que obligarla a convertir todo en gloria de Dios, cada una de sus obras, grandes y pequeñas. Y esta es la segunda manera de enseñar al alma a volverse más a menudo a Dios durante el día. Porque si nos hacemos ley cumplir este mandamiento apostólico, hacer todo para la gloria de Dios, incluso “sea hoyo o hoyo” (1 Cor. 10:31); entonces ciertamente recordaremos a Dios en cada acción, y recordémoslo no simplemente, sino con precaución, no sea que en algún caso actuemos mal y ofendamos a Dios de alguna manera. Esto te hará volverte a Dios con temor y pedirle ayuda y amonestación en oración. Así como hacemos algo casi constantemente, casi constantemente recurriremos a Dios en oración y, por lo tanto, casi continuamente pasaremos por la ciencia de elevar la oración en nuestras almas a Dios. Pero para que incluso esto, es decir, el alma haga todo para la gloria de Dios como debe, es necesario sintonizarla con esto desde temprano en la mañana, desde el comienzo del día, antes de que “el hombre salga a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23). Este estado de ánimo es producido por el pensamiento de Dios. Y éste es el tercer modo de entrenar el alma para acudir frecuentemente a Dios. El pensamiento piadoso es una reflexión reverente sobre las propiedades y acciones Divinas y sobre lo que nos obliga a conocerlas y su relación con nosotros: hay una reflexión sobre la bondad de Dios, la justicia, la sabiduría, la omnipotencia, la omnipresencia, la omnisciencia, sobre la creación y la providencia, sobre la disposición de la salvación en el Señor Jesucristo, sobre la gracia y la palabra de Dios, sobre los santos sacramentos, sobre el Reino de los Cielos. – Cualquiera que sea el tema sobre el que empieces a reflexionar, esta reflexión ciertamente llenará tu alma de un sentimiento de reverencia hacia Dios. Empieza a pensar, por ejemplo, en la bondad de Dios, verás que estás rodeado de las misericordias de Dios tanto física como espiritualmente, y a menos que seas una piedra, no caerás ante Dios en un derramamiento de humillados sentimientos de acción de gracias. Comienza a pensar en la omnipresencia de Dios y comprenderás que estás en todas partes ante Dios y Dios está ante ti, y no puedes evitar sentirte lleno de temor reverente. Comienza a reflexionar sobre la omnisciencia de Dios, te darás cuenta de que nada en ti está oculto a los ojos de Dios, y seguramente decidirás estar estrictamente atento a los movimientos de tu corazón y de tu mente, para no ofender de alguna manera al Dios que todo lo ve. Comienza a razonar sobre la verdad de Dios y estarás convencido de que ni una sola mala acción quedará impune, y ciertamente tendrás la intención de limpiar todos tus pecados con sincera contrición y arrepentimiento ante Dios. Entonces, no importa sobre qué propiedad y acción de Dios comiences a razonar, cada reflexión de ese tipo llenará el alma de sentimientos y disposiciones reverentes hacia Dios. Dirige todo el ser de una persona directamente a Dios y, por tanto, es el medio más directo para acostumbrar al alma a ascender a Dios. El momento más decente y conveniente para esto es la mañana, cuando el alma aún no está cargada de muchas impresiones y preocupaciones comerciales, es decir, después de la oración de la mañana. Cuando termines tu oración, siéntate y con tus pensamientos santificados en la oración, comienza a reflexionar hoy en una cosa, mañana en otra de las propiedades y acciones de Dios, y crea una disposición en tu alma acorde a esto. “Ve”, dijo San Demetrio de Rostov, “ve, santo pensamiento de Dios, y sumergámonos en la meditación de las grandes obras de Dios”, y sus pensamientos pasaron por las obras de la creación y la providencia, o los milagros del Señor Salvador, o Su sufrimiento, o algo más, con lo que tocaron su corazón y comenzaron a derramar su alma en oración. Cualquiera puede hacer esto. Hay poco trabajo, lo único que necesitas son ganas y determinación; y hay mucha fruta. He aquí, pues, tres maneras, además de la regla de oración, de enseñar al alma a ascender en oración a Dios, a saber: dedicar un tiempo por la mañana a la contemplación de Dios; convierta cada acto para la gloria de Dios y, a menudo, recurra a Dios con breves llamamientos. – Cuando el pensamiento de Dios esté bien realizado por la mañana, dejará un estado de ánimo profundo para pensar en Dios. Pensar en Dios obligará al alma a realizar con cuidado cada acción, tanto interna como externa, y convertirla en gloria de Dios. Y ambos pondrán al alma en una posición tal que las apelaciones de oración a Dios a menudo serán expulsadas de ella. – Estos tres son el pensamiento de Dios, toda la creación para la gloria de Dios y los llamamientos frecuentes son las herramientas más eficaces de la oración mental y del corazón. Cada uno de ellos eleva el alma a Dios. Quien se proponga practicarlos pronto adquirirá la habilidad de ascender a creer en Dios en su corazón. Trabajar en esto es como escalar una montaña. Cuanto más alto uno sube la montaña, más libre y tranquilamente respira. Así también aquí, cuanto más uno se acostumbra a los ejercicios mostrados, más alto se elevará el alma, y ​​cuanto más alto se eleve el alma, más libremente actuará en ella la oración. Nuestra alma por naturaleza es habitante del mundo celestial de lo Divino. Ella debería haber estado allí en su mente y en su corazón; pero el peso de los pensamientos y pasiones terrenales la arrastra y la agobia. Los métodos que se muestran lo arrancan del suelo poco a poco y luego lo arrancan por completo. Cuando sean completamente arrancados, entonces el alma entrará en su propia región y el dolor morará dulcemente, aquí de corazón y mentalmente, y luego con su mismo ser será honrado ante el rostro de Dios para morar en los rostros de los ángeles y los santos. - Que el Señor os conceda a todos su gracia. Amén. 22 de noviembre de 1864 El objetivo del trabajo de oración es volver constantemente la mente y el corazón a Dios. La oración es un estado de ánimo. Cómo llegar a ser digno de la oración constante ante Dios en tu corazón. Les expliqué brevemente dos tipos o dos grados de oración, a saber: la oración de lectura, cuando oramos a Dios con las oraciones de otras personas, y la oración mental, cuando ascendemos mentalmente a Dios a través de la contemplación de Dios, dedicándolo todo a Dios y apelando frecuentemente a Él desde el corazón. Pero eso no es todo. Hay un tercer tipo o grado de oración, que constituye la verdadera oración, y para la cual los dos primeros sirven sólo como preparación. A saber: un constante volver la mente y el corazón hacia Dios, acompañado de calidez interior o ardor del espíritu. Éste es el límite al que debe llegar la oración y la meta que todo trabajador de oración debe tener presente, para no trabajar en vano en la obra de la oración. Recuerde lo que dice la palabra de Dios sobre la oración: “Velad y orad”, dice el Señor (Mateo 26:41). “Sed sobrios y velad”, enseña el apóstol Pedro (1 Pedro 5:8). “Sed pacientes en la oración, velad en ella” (Col. 4:2); “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17); “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu” (Efesios 6:18), - ordena el apóstol Pablo, explicando en otros lugares la razón por la que esto sucede y debe ser así, - porque, dice, “vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col.3:3), y que “el Espíritu de Dios habita en vosotros” (1 Cor.3:16), - “por Él clamamos: Abba Padre" (Rom. 8:15). – De estas instrucciones y mandamientos no se puede dejar de ver que la oración no es una acción única e intermitente, sino un estado de espíritu, constante y continuo, así como la respiración y los latidos del corazón son constantes y continuos en el cuerpo. Déjame explicarte esto con un ejemplo. El sol está en el medio y todos nuestros planetas se mueven a su alrededor, todos gravitan hacia él y todos lo miran constantemente en alguna dirección. Pero lo que es el sol en el mundo material, Dios es el sol inteligente en el mundo espiritual. Lleva tus pensamientos al cielo, ¿qué verás allí? Ángeles que, según la palabra del Señor, ven el rostro de su Padre celestial. Todos los espíritus incorpóreos y todos los santos del cielo se vuelven a Dios, fijan en Él sus ojos inteligentes y no quieren apartarlos de Él, a causa de la bienaventuranza inefable que emana de esta visión de Dios. Pero lo que los ángeles y los santos hacen en el cielo, debemos aprender a hacerlo en la tierra, acostumbrarnos a la oración incesante angélica ante Dios en nuestros corazones. Quien lo consiga no hará más que convertirse en un verdadero hombre de oración. ¡¿Cómo puede uno ser digno de tan grande bendición?! Responderé brevemente de esta manera: debemos trabajar en la oración incansablemente, con celo y confianza, esforzándonos por lograr, como la tierra prometida, el ardor del espíritu con sobria atención a Dios. Trabajad en oración y - orad por todo, especialmente orad por este límite de la oración - el ardor del espíritu - y seguramente recibiréis lo que buscáis. Esto es lo que dijo San Macario de Egipto, que sufrió en el trabajo y probó el fruto de la oración. "Si", dice, no tenéis oración, trabajad en la oración, y el Señor, viendo vuestro trabajo y su paciente labor en ella, con qué fervor deseais este bien, os dará esta oración" (Conversaciones 19). El trabajo sólo llega hasta cierto punto. Cuando se enciende el fuego, del cual el Señor dice: "El fuego ha venido a arder en la tierra, y todo lo que quiero, aunque ya esté ardiendo" (Lucas 12,49), entonces el trabajo se detiene, la oración es ligera, libre y gozosa. comienza. No creas que esto obviamente significa un estado muy elevado, inalcanzable para la gente común. No. Definitivamente es un estado elevado, pero alcanzable por todos. Después de todo, a veces todo el mundo siente una oleada de calidez y celo durante la oración, cuando el alma, habiendo renunciado a todo, se adentra profundamente en sí misma y ora fervientemente a Dios. Esto, que sucede de vez en cuando, como si el influjo del espíritu de oración, debe llevarse a un estado constante, y se alcanzará el límite de la oración. El medio para lograrlo, como dije, es el trabajo de oración. Cuando se frota madera contra madera, se calienta y produce fuego. Entonces, cuando frotas tu alma en el trabajo de la oración, finalmente surge el fuego de la oración. El trabajo de la oración consiste en la ejecución adecuada de esos dos tipos de oración de los que ya he hablado, es decir, realizar reverentemente nuestras oraciones habituales con atención y sentimiento, y luego entrenar el alma para ascender a menudo a Dios mediante la contemplación de Dios, convirtiendo todo a la gloria de Dios y las frecuentes invocaciones a Dios desde el corazón. Rezamos por la mañana y por la tarde: la distancia es larga. Si sólo en este momento uno se vuelve a Dios, entonces, aunque ore fervientemente, de día o de noche todo se disipará nuevamente, y en el momento de la oración el alma volverá a estar fría y vacía, como antes. Incluso si oras fervientemente otra vez, pero si nuevamente te vuelves frío y distraído, ¿de qué te sirve? Esto significará: crear y destruir, crear y destruir; sólo mano de obra. Si ahora nos fijamos no sólo la regla de hacer la oración por la mañana y por la tarde con atención y sentimiento, sino también, además de esto, ejercitarnos cada día en el pensamiento de Dios, convertir cada obra en gloria de Dios y clamar a menudo a Dios desde el corazón con breves palabras de oración; luego llenaremos este largo intervalo desde la oración de la mañana hasta la tarde y viceversa, con frecuentes llamamientos a Dios, acciones puras de oración. Aunque esta no será una oración incesante, será una oración repetida muy a menudo, y cuanto más se repita, más cerca estará de ser incesante. Todo este trabajo se sustenta en la transición hacia este último, como un paso necesario. Porque supongamos que haces este trabajo todos los días, incansablemente, incansablemente; mira, ¿qué debería pasar en tu alma? Del pensamiento de Dios nacerá el temor de Dios. Porque el temor de Dios es en sí mismo la comprensión mediante el pensamiento reverente y la percepción mediante el sentimiento de las infinitas perfecciones y acciones de Dios. De la conversión de todas nuestras obras a la gloria de Dios nacerá el recuerdo de Dios, o el caminar delante de Dios; porque caminar con Dios es: hagas lo que hagas, recuerda que estás delante de Dios. Finalmente, de las frecuentes apelaciones a Dios, o de las frecuentes erupciones del corazón de sentimientos reverentes hacia Dios, nacerá una constante y cálida invocación del nombre de Dios. Cuando estos tres visitan el alma: el temor de Dios, la memoria de Dios, o caminar delante de Dios, y este es el volver amorosamente el corazón a Dios, o el acariciar amorosamente el dulcísimo nombre del Señor en el corazón; - entonces ese fuego espiritual, del que hablé al principio, ciertamente se encenderá en el corazón y traerá consigo una paz profunda, una sobriedad incesante y una vigilia vivificante. El hombre entrará entonces en un estado más allá del cual no necesita desear en la tierra, y que es el verdadero precursor del estado de bienaventuranza que aguarda a todos en el futuro. Aquí se cumple lo que dijo el Apóstol: “vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3,3). Logre estos tres en su trabajo de oración. Ellos mismos son la recompensa del trabajo y juntos la llave de la iglesia escondido del Reino de los Cielos. Habiendo abierto con ellos la puerta, entran, son llevados a los pies del trono de Dios, y del Padre Celestial son honrados con una palabra de aprobación, un toque y un abrazo, por lo que todos sus huesos claman: ¡Señor - Señor! ¿Quién es como tú? Ora por esto en tu trabajo de oración y suspira cada uno: ¿cuándo vendré y me presentaré ante Tu rostro, Señor? Buscaré tu rostro, oh Señor, buscaré tu rostro. A aquellos que quieran saber cómo mejorar en estos tres: el temor de Dios, la memoria de Dios y esta invocación amorosa e incesante del nombre de Dios, les responderé brevemente: comiencen a buscar, y la materia misma les enseñará a encontrar; adherirse a una sola ley: dejar de lado todo lo que les estorba y perseguir diligentemente todo lo que les es favorable. Y las empresas enseñarán esta distinción. Solo agregaré lo siguiente a esta instrucción. Cuando comienzas a tenerte en tu corazón como lo tiene un cuerpo, abrazado por todos lados por el calor, o cuando comienzas a comportarte como alguien se comporta frente a una persona grande, con temor y atención, para no ofenderlo de ninguna manera, a pesar del permiso para caminar y actuar libremente, o ves que en tu alma comienza a sucederle al Señor lo mismo que le sucede a una novia a su amado novio; sabed entonces que está cerca, a la puerta, el Visitador escondido de nuestras almas, y entrará y se deleitará en vosotros con vosotros. Y creo que estos pocos signos son suficientes como guía para los buscadores entusiastas. Sin embargo, esto se dice sólo con el propósito de que aquellos de ustedes que son celosos en la oración conozcan el límite final de la oración y, habiendo trabajado poco y logrado poco, no piensen que lo han logrado todo; no se debiliten a causa de su trabajo y así no pongan obstáculos en el camino de futuras ascensiones en los grados de oración. Cómo colocan pilares en las grandes carreteras para que quienes caminan y conducen sepan cuánto han caminado y conducido, y cuánto les queda; Así, en nuestra vida espiritual hay una especie de instrucciones que determinan el grado de perfección de la vida, que luego son designadas para que quien es celoso de la perfección, sabiendo hasta dónde ha llegado y cuánto queda por recorrer, no se detenga a mitad del camino y así no se prive del fruto de su trabajo, que, tal vez, esté allí si da sólo dos o tres vueltas. Concluiré mi palabra con una ferviente oración, que el Señor os conceda entendimiento de todo, para que todo lo logréis en un hombre perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo. Amén. 29 de noviembre de 1864 Unión de la oración con otras virtudes Es imposible tener éxito en la oración si no se cuidan otras virtudes. La oración debe ir precedida y acompañada de virtudes. ¿Con qué tipo de virtudes debemos rodear la oración? Les hablé tres veces sobre la oración: tanto la que leen las oraciones con atención, como la que ellos mismos ascienden a Dios con la mente y el corazón, y la que están constantemente ante Dios con espíritu ardiente. El Señor nos mostró diferentes grados y tipos de oración, para que cada uno, en la medida de sus posibilidades, pueda ser partícipe del bien de la oración. Porque la obra de la oración es una gran obra. Como dije, es a la vez evidencia de vida espiritual y al mismo tiempo su alimento. Es por eso que debes preocuparte más que nada por la perfección. Te recordé parcialmente cómo gestionar qué tipo de oración. Ahora quiero recordaros, a modo de advertencia, que es difícil, y casi imposible, tener éxito en la oración si al mismo tiempo no cuidamos otras virtudes. Si comparamos la oración con una composición fragante y el alma con un recipiente para ella; entonces comprendemos que así como un vaso roto no retendrá el aroma, así en el alma, por la falta de alguna virtud que se vuelve incompleta, la oración no durará. Si comparamos a la persona que ora con toda la composición del cuerpo, entonces encontraremos la siguiente lección: así como una persona sin piernas, por ejemplo, no puede caminar, aunque todo lo demás en él esté sano, así no será posible acercarse a Dios, o llegar a Dios en oración, sin virtudes activas. Profundiza en las instrucciones de los Apóstoles y verás que su oración nunca está sola, sino siempre con un sinfín de virtudes. He aquí, el apóstol Pablo equipa al cristiano para la guerra espiritual y lo viste con toda la armadura de Dios. Mira, ¿qué son? El cinto de los lomos es la verdad, la armadura es la verdad, el calzado es el evangelio de la paz, el escudo es la fe, el yelmo es la esperanza, la espada es la palabra de Dios. ¡Aquí están las armas! Y detrás de todos ellos, como en una especie de fortaleza, coloca a su guerrero en oración, diciendo: “Orando con toda oración y súplica continuamente en el Espíritu” (Ef. 6:18). Y solo con la oración, por supuesto, puedes vencer a todos los enemigos, pero para ser fuerte en la oración, debes triunfar en la fe, la esperanza, el conocimiento de la verdad, la verdad y todo lo demás. En otro lugar, el mismo Apóstol, como esposa de Cristo, adornando el alma con vestidos de boda, dice: “Vestíos... en el seno de la generosidad, la bondad, la humildad, la mansedumbre y la paciencia, el perdón de las ofensas, el amor,... la paz, la sabiduría en la palabra de Dios”. Y luego, como corona de bondad, coloca una oración sobre la cabeza: “amonestaos con salmos, cánticos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor” (Col. 3:12-16). Y en muchos otros lugares de la palabra de Dios, la oración se presenta en unión inseparable de todas las virtudes, como su reina, tras la cual todos corren y que las atrae a todas tras sí, o mejor aún, como su flor fragante. Como una flor, para aparecer y atraer la mirada, debe estar precedida de hojas, un tronco con ramas y una raíz; Asimismo, la oración, para que florezca como una flor en el alma, debe ser precedida y acompañada de buenas disposiciones y trabajos espirituales, que en relación con ella son: luego - como raíz, qué es la fe, luego - como un tronco con ramas, qué es el amor multiactivo, luego - como hojas, qué son todas las hazañas espirituales y físicas. Cuando se planta un árbol tan sagrado en el alma, luego en él, luego por la mañana, luego por la tarde, luego a lo largo del día, a juzgar por sus propiedades, la flor de la oración florecerá libremente y llenará de fragancia todo nuestro iglesia interior. Todo esto les traigo como recordatorio, para que ninguno de ustedes piense que estoy trabajando en oración, y eso es suficiente. No, debemos tener cuidado y celo por todo juntos, y orar y sobresalir en todas las virtudes. Es verdad que es imposible tener éxito en las virtudes sin oración; Pero aún es necesario trabajar en las buenas obras y con la oración, para que la oración tenga algo que ayudarnos. Y para tener éxito en la oración, es necesario orar; pero la obra de la oración debe utilizarse, así como la obra de hacer el bien. Debes cuidarlo todo y mostrarte correcto en todo. Al fin y al cabo, aquí ocurre lo mismo que en los relojes. ¿Cuándo funciona correctamente el reloj e indica la hora correctamente? Cuando cada rueda y cada otra parte de ellas esté intacta y esté en su lugar y en su conexión. Lo mismo ocurre en nuestro mecanismo espiritual interno: la aspiración del espíritu, como una flecha, es verdadera, es decir, directamente dirigida a Dios, cuando todas las demás partes del alma están intactas y en su propio orden, en su propia, por así decirlo, virtud. Les mostraré exactamente qué tipo de virtudes debe estar rodeada de oración, o qué tipo de vida de oración y virtuosa debe establecer un cristiano, no con mis propias palabras, sino con las palabras de San Demetrio de Rostov, quien describe brevemente esto en la siguiente instrucción (“Instrucción cristiana inspirada por Dios”. Parte 1, p. 288). ¡Por favor profundiza en ello! 1) Cuando te levantas del sueño, tu primer pensamiento es en Dios, tu primera palabra y oración es a Dios, tu Creador y Sustentador de tu vida, quien siempre puede matar y dar vida, herir y sanar, salvar y destruir. 2) Inclinaos y dad gracias a Dios, que os levantó del sueño y no os destruyó por vuestras iniquidades, sino que espera pacientemente vuestra conversión. 3) Hacer un comienzo para mejor, diciendo con el salmista: “Ya he comenzado” (Sal. 76:11), etc. Nadie hace bien el camino al cielo, excepto aquel que comienza bien cada día. 4) Por la mañana, sé un Serafín en la oración, un Querubín en las obras y un Ángel en la circulación. 5) No perder el tiempo en vano, salvo en las correcciones necesarias. 6) En todos los hechos, palabras y pensamientos, mantén tu mente en Dios; No escribas en tu mente nada más que Cristo; Ninguna imagen toque un corazón puro, a menos que la imagen sea pura de Cristo nuestro Dios y Salvador. 7) Despiértate al amor de Dios de todas las formas posibles, tanto como puedas, especialmente esta discusión con el salmista, diciendo en ti mismo: “en mi enseñanza arderá fuego” (Sal. 39,4). 8) Os dignáis amar a Dios sin cesar, mirad siempre su presencia con vuestros ojos interiores, y por eso cesáis de toda mala acción, palabra y pensamiento. Por qué hacer todo con honestidad, humildad y con temor filial: hacer, hablar y pensar. 9) Combinar mansedumbre con alabanza y humildad con honestidad. 10) Sed tranquilos, humildes, honestos y útiles en vuestro discurso: dejad que el silencio razone con palabras, incluso los que han hablado. Pero que de vuestra boca no salga ninguna palabra ociosa y podrida. 11) Si te ríes, solo asegúrate de sonreír y no con frecuencia. 12) Cuidado con la ira, la pasión y la riña: en caso de ira, compórtate con moderación. 13) Manténgase siempre la abstinencia en la comida y en la bebida. 14) Sed indulgentes en todo, y Dios os agradará, y también los hombres os alabarán. 15) La muerte es el fin de todo, por lo que siempre se debe rezar. Ya ves qué vida espléndida está indicada para un cristiano que ora. Es cierto que aquí se habla más sobre la oración, es decir, sobre la vuelta mental y sincera a Dios, pero también se indican varias virtudes, y todas ellas son tales que sin ellas ni siquiera la oración puede tener lugar: las cuales todos experimentarán y aprenderán en la práctica, simplemente comiencen a practicar en la oración como es debido. ¿Cómo empezarás a orar cuando estás agobiado por la intemperancia, o indignado por la ira y el enojo, o no estás en paz con alguien, o estás distraído por preocupaciones y distracciones, etc.? Y si no tienes esto, entonces debes tener todo lo contrario, es decir, virtudes. ¿Por qué dice San Juan Clímaco de la oración que es madre e hija de las virtudes? Al escuchar esto, alguien más pensará: "¡Qué grandes exigencias! ¡Qué carga tan pesada y pesada! ¿De dónde sacaremos la energía y el tiempo para esto? ¡Pero anímense, hermanos! Se necesita muy poco, pero sólo se necesita una cosa: el celo por Dios y la salvación de su alma en Él. El alma por naturaleza tiene muchas cosas buenas, solo que está plagada de todo tipo de cosas malas. Tan pronto como renace en el alma el celo por la salvación y el agrado de Dios, inmediatamente se reunirá en torno a esto toda su bondad". Entonces el celo, fortalecido por la gracia de Dios, con la ayuda de este bien inicial, comenzará a adquirir todo lo demás y a enriquecerse con él, y todo comenzará a crecer gradualmente. Los celos mismos ya tienen el germen de la oración por primera vez, y luego comenzará a nutrirse de la bondad adquirida con el trabajo, y crecerá y se fortalecerá, y crecerá y comenzará a cantar. y glorifique a Dios en su corazón un canto de oración bendito y multiparte. Que el Señor te ayude a tener éxito en esto. Amén. 20 de diciembre de 1864 Quizás te interese: