О Тајни Васкрса

У приказаном делу Свети Амвросије Милански открива дубоки смисао тајне Васкрса, повезујући је са кључним догађајима Свете историје и спасоносним планом Божијим. Трактат се састоји од 5 поглавља. У првој глави светитељ истражује духовно значење речи Васкрс, ослањајући се на апостолско сведочанство (1. Кор. 5, 7). Истиче да радост Васкрса произилази из самог страдања Спаситеља, којим се верници удостојавају да учествују у блаженству Господњем. У 2. поглављу, аутор промишља васкршње време као почетак новог стварања: буђење природе у пролеће тумачи се као слика божанског стварања света. Треће поглавље посвећено је теми пада: светитељ открива како је човек, позван да буде владар творевине, изгубио благодат због гордости и зависти. У 4. поглављу излаже се догма о Оваплоћењу и силаска Христа у ад. Светитељ показује како је Бог, узевши људско тело, сатрео силу ђаволу, разорио врата пакла и дао верницима наду у васкрсење. Кроз поређење Адама и Христа открива се логика спасења: преко првог човека је ушла смрт, а кроз другога живот („Први је човек од земље, земаљски, други човек је Господ с неба“ (1. Кор. 15, 47)). У 5. поглављу уздиже се достојанство Пасхалне тајне као извора обнове Цркве и сваког верника. Светитељ описује како се кроз Васкрс људи поново рађају у крстионици, примају нови нараштај вере и придружују се небеској слави. Садржај Поглавље 1. Одакле потиче свети назив Васкрса? Поглавље 2. О значају васкршњег времена. Поглавље 3. О томе како је човек, постављен за владара земаљских створења, изгубио милост Створитеља, итд. Глава 4. Како је Бог, узевши људско тело и погубивши тело, сишао у пакао, и, сатрвши вере и врата пакла, ослободио тамо везане из раља ђавољих Глава 5. О високом достојанству Пасхалне тајне и дана Поглавље 1. Откуда свети назив Васкрса? Свим верницима у Христа, препорођеним вером, тајна Васкрса доноси сваке године радост и славу блаженства вере, иако њено свештено име потиче од страдања самог Спаситеља, што се види из речи блаженопочившег Апостола: „Јер Пасха наша за нас поћеде Христос“ (1 Кор. Дакле, Христос се, примивши људско тело, посветио, у тајни Васкрса, страдању, да би се свако ко је вером примио учешће у овом дару с правом сматрао достојним учешћа у блаженству Господњем. Поглавље 2. Значај васкршњег времена Са Ускрсом заиста почиње година, почиње први месец, биљке се поново рађају, а после ноћи страшне зиме поново се враћа пријатност исконског пролећа. У ово време, мислим, Бог, Творац видљивог и невидљивог, утврдивши земљу и обесио небо, обасјао дан зрацима сунчеве светлости, дао блиставост месецу за утеху ноћи, украсио висећи свод неба блиставошћу сјајних звезда, омеђио блиставост блиставих звезда, омедио се брежуљком познатим жељом. дубок и бучан талас да пређе постављене границе, и украси изглед земље шумовитим брдима и високим планинама, тако да равна површина земље, која се скрива далеко од погледа, чини лепоту поља пријатном за смртнике. Глава 3. О томе како је човек, постављен за владара земаљске творевине, изгубио милост Творца, итд. Човек, кога је Бог удостојио да створи на посебан начин, добио је постављење за владара земаљских створења да би се и сам повиновао Божанским заповестима и испунио вољу само Онога који га је, из ничега, учинио владарем над толиким створењима. Али на самом почетку, пожелевши, не из незнања, него из зависти, да постане, противно својој природи, виши од онога што је створен благодаћу Божијом, он изгуби благодат коју му је дала љубав Творца. А злочинац због пожуде за оним чиме га је ђаво преварио, одмах осуђен на смрт, проширио је то на своје потомство, тако да се у овом случају потпуно испунила изрека Божанска: „Зависти ђаво донесе смрт на свет“ (Муд. 2, 24). Тако је услед пада ђаво примио власт смрти над свим грешницима, и заузео све оне који су отишли ​​од Бога, повезавши их гресним спонама и затворивши их у тамницу смрдљивог Тартара. Глава 4. Како је Бог, узевши на себе људско тело и погубивши тело, сишао у пакао, и, сатрвши вере и врата пакла, ослободио тамо везане из раља ђаволских. Говорећи о овом блаженству обновљеног спасења, Павле каже: као што је преко Адама смрт ушла у овај свет, тако је кроз Христа враћено спасење свету (1. Кор. 15, 22), а на другом месту: „први је са земље са прстеном, други је са неба, небески је“ (1. Кор. 15, 47), и додао је „прстен на лик“ и додаје: тј. стари грешни човек, „обучимо се у лик небеског“ (1. Кор. 15, 49), односно да примимо спасење човека прихваћено, искупљено, обновљено и очишћено у Христу; јер исти Апостол каже да је „првак“, односно творац васкрсења и живота „Христос, дакле“ – „Христов“ (1. Кор. 15, 23), односно они који ће, угледајући се на чистоту Његову у животу, постићи наду у васкрсење Његово да би са Њим примили обећано небо, како каже Господ Гопел. Јер ко за мном, каже, неће погинути, „него ће прећи из смрти у живот“ (Јован 5:24). Дакле, страдање Спаситеља је спасење људског живота. Јер је зато хтео да умре за нас, да бисмо ми, верујући у Њега, живели довека; Због тога је Он желео да неко време буде оно што јесмо, да бисмо ми, примивши вечност коју је обећао, заувек остали са Њим. Глава 5. О високом достојанству пасхалне тајне и дана Таква је, велим, благодат небеских тајни! Такав је дар Васкрса! Такво је жељено задовољство године! Ово је почетак рађања ствари! Отуда се бебе рођене у животињском купатилу Свете Цркве, препородивши се, играју се детињом једноставношћу у дубини невине савести. Одавде чисти очеви и целомудрене мајке вером примају нови безбројни нараштај. Одавде, под дрветом вере, из утробе непорочног извора, сија лепота кандила. Одавде (људи) бивају освештани даром небеских заслуга, и засићени су свечаним прослављањем небеске тајне. Одавде људи, чинећи један народ, као браћа подигнута у крилу блажене Цркве, поштујући суштински једно Божанство и тројично име силе (ет виртутис триунум номен), певају са Пророком песму годишњег празника: „Дан овај који створи Господ, радујмо се и веселимо му се“ (Псалам 2411). Који је ово дан, кажем? Онај исти који нам је донео владар живота, извор светлости, зачетник просветљења, односно сам Господ Исус Христос, који је за себе рекао: „Ја сам дан; ко данима ходи, неће се спотакнути“ (Јн. 11,9), то јест, ко у свему иде за Христом, ићи ће његовим стопама до престола вечне светлости, као што се Он сам, још у телу, молио за нас Оцу, говорећи: „Оче, хоћу, да где сам ја, и ови, то јест они који вероваше у мене, буду са мном“ (Јован, 24:17): и ови су у нама“ (Јован 17:21). - Ето, кажем, дан радости и весеља, у који, постигавши обећану савршену славу, ми, заиста свети народ, и у овом веку, као анђели, певамо са пророком Господу тајну будуће славе: „Дан овај, који створи Господ, радујмо се и веселимо се у њему“ (Пс. искупљење и живот вечни, Господ Исус Христос, који је Цар над царевима и Господ над господарима, који царује беспочетно и бескрајно у Оцу са Духом Светим, сада и увек, и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: