Despre Taina Paștelui

În lucrarea prezentată, Sfântul Ambrozie din Milano dezvăluie semnificația profundă a sacramentului Paștelui, conectându-l cu evenimentele cheie ale istoriei sacre și cu planul mântuitor al lui Dumnezeu. Tratatul este format din 5 capitole. În capitolul 1, sfântul explorează sensul spiritual al cuvântului „Paști”, bazându-se pe mărturia apostolică (1 Cor. 5:7). El subliniază că bucuria Paștelui provine din însăși suferința Mântuitorului, prin care credincioșii devin vrednici să participe la fericirea Domnului. În capitolul 2, autorul contemplă timpul Paștelui ca începutul unei noi creații: trezirea naturii în primăvară este interpretată ca o imagine a creației divine a lumii. Capitolul 3 este consacrat temei Căderii: sfântul dezvăluie cum omul, chemat să fie conducătorul creației, și-a pierdut harul din cauza mândriei și invidiei. Capitolul 4 prezintă dogma Întrupării și coborârea lui Hristos în iad. Sfântul arată cum Dumnezeu, luând trup omenesc, a zdrobit puterea diavolului, a distrus porțile iadului și a dat credincioșilor speranța învierii. Prin compararea lui Adam cu Hristos, se dezvăluie logica mântuirii: moartea a intrat prin primul om, iar viața prin al doilea („Primul om este de pe pământ, pământesc; al doilea om este Domnul din cer” (1 Cor. 15:47)). Capitolul 5 exaltă demnitatea sacramentului pascal ca sursă de înnoire pentru Biserică și pentru fiecare credincios. Sfântul descrie cum prin Paști oamenii renasc în cristelnita, primesc o nouă generație de credință și se alătură slavei cerești. Cuprins Capitolul 1. De unde provine numele sacru al Paștelui? Capitolul 2. Despre importanța timpului de Paște. Capitolul 3. Despre cum omul, desemnat să fie conducătorul creaturilor pământești, a pierdut mila Creatorului și așa mai departe. Capitolul 4. Cum Dumnezeu, după ce a luat trup omenesc și a dat moartea trupului, s-a pogorât în iad și, după ce a zdrobit credințele și porțile iadului, a eliberat pe cei legați acolo de fălcile diavolului Capitolul 5. Despre înalta demnitate a sacramentului și a zilei pascale Capitolul 1. De unde provine numele sacru al Paștelui? Sacramentul Paștelui aduce tuturor credincioșilor în Hristos, renăscuți prin credință, bucuria și slava revenirii anuale a fericirii credinței, deși numele ei sfânt provine din suferința Mântuitorului însuși, după cum se vede din cuvintele fericitului Apostol: „Pentru Paștele nostru pentru noi Hristos a fost devorat” (1 Cor 5,7). De aceea, Hristos, după ce a primit trupul omenesc, s-a dedicat, în sacramentul Paștilor, suferinței, pentru ca oricine, prin credință, a primit participarea la acest dar, să poată fi considerat pe bună dreptate vrednic de participare la fericirea Domnului. Capitolul 2. Importanța timpului de Paște Odată cu Paștele începe cu adevărat anul, începe prima lună, plantele renasc din nou și, după noaptea cumplitei ierni, se reia plăcutul primăverii primitive. În acest moment, cred că Dumnezeu, Creatorul vizibilului și al invizibilului, după ce a stabilit pământul și a suspendat cerul, a luminat ziua cu razele soarelui, a dat strălucire lunii pentru mângâierea nopții, a împodobit bolta suspendată a cerului cu strălucirea stelelor strălucitoare, a îngrădit marea în limitele cunoscute ale țărmului adânc și zgomotos, pentru a trece peste țărmurile adânci și zgomotoase. a stabilit limite și a împodobit înfățișarea pământului cu dealuri împădurite și munți înalți, astfel încât nivelul suprafața pământului, ascunzându-se departe de vederea ochilor, face ca frumusețea câmpurilor să fie plăcută muritorilor. Capitolul 3. Despre cum omul, desemnat să fie conducătorul creației pământești, a pierdut mila Creatorului și așa mai departe. Omul, pe care Dumnezeu s-a demnat să-l creeze într-un mod deosebit, a primit desemnarea de a fi stăpânitorul făpturilor pământești, pentru ca el însuși să se supună decretelor divine și să împlinească voința numai Aceluia care, din nimic, l-a făcut stăpânitor peste atâtea făpturi. Dar la început, dorind, nu din neștiință, ci din invidie, să devină, contrar firii sale, mai înalt decât ceea ce a fost creat prin harul lui Dumnezeu, a pierdut harul pe care i-a dat dragostea Creatorului. Iar criminalul că a poftit după ceea ce l-a înșelat diavolul, îndată fiind osândit la moarte, l-a extins și asupra urmașilor săi, astfel încât în ​​acest caz s-a împlinit cu totul zicala dumnezeiască: „Prin pizmă a adus diavolul moartea în lume” (Înv. 2, 24). Astfel, din cauza Căderii, diavolul a primit puterea morții asupra tuturor păcătoșilor și a luat în stăpânire pe toți cei care se îndepărtaseră de Dumnezeu, legându-i cu legăturile păcatului și întemnițându-i în temnița Tartarului împuțit. Capitolul 4. Cum Dumnezeu, după ce a luat trup omenesc și a dat moartea trupului, s-a pogorât în ​​iad și, după ce a zdrobit credințele și porțile iadului, a eliberat pe cei legați acolo de fălcile diavolului Îndurerat de distrugerea lor, Dumnezeu, conform viziunii divine, nu a trimis un Profet, nici un sclav, nici un Înger invizibil, ci, după ce a acceptat adevărata trup umană, El Însuși a venit și a locuit cu oamenii pentru a da muritorilor un exemplu de viață sfântă și, prin exemplul morții Sale și al învierii Sale, să arate viața veșnică celor temporari care cred în El. Căci, după cum necredința și idolatria au închis intrarea în rai, tot așa trădarea a aruncat pe cei trădători în abisul iadului, unde diavolul a domnit peste ei prin moarte, chinuindu-i până la venirea Mântuitorului, Domnul Iisus Hristos, până când El, unind ființa trupească omenească cu Dumnezeu, a omorât trupul fără prihană. Hristos, neimplicat în păcat, a coborât în ​​lumea interlopă a Tartarului, a zdrobit credințele și porțile iadului și, distrugând stăpânirea morții, a chemat sufletele legate de păcat din fălcile diavolului la viață și - triumful divin este înscris în literele eterne ale Scripturii, spunând: „Unde este înțepătura morții? Discută despre această fericire a mântuirii restaurate, Pavel spune: așa cum prin Adam a intrat moartea în această lume, tot așa prin Hristos mântuirea a fost restabilită în lume (1 Cor. 15:22), și în alt loc: „primul om este de pe pământ cu inel; al doilea om este din cer este ceresc” (1 Cor. 15:47), și adaugă: „ca și cum ar fi pus inelul”. bătrân păcătos, „să ne îmbrăcăm cu chipul cerescului” (1 Cor. 15:49), adică să primim mântuirea omului primit, răscumpărat, reînnoit și purificat în Hristos; pentru că același Apostol spune că „primul rod”, adică autorul învierii și al vieții, este „Hristos, deci” – „al lui Hristos” (1 Cor. 15:23), adică cei care, imitând curăția Lui în viață, vor dobândi nădejdea învierii Sale pentru a primi împreună cu El promisa Evangheliei cerești, așa cum spune Domnul Evanghelia Însuși. Căci cine Mă urmează, spune El, nu va pieri, „ci va trece de la moarte la viaţă” (Ioan 5:24). Astfel, suferința Mântuitorului este mântuirea vieții omenești. Căci de aceea El a vrut să moară pentru noi, ca noi, crezând în El, să trăim în veci; Din acest motiv, El a vrut să fie pentru o vreme ceea ce suntem, pentru ca noi, primind veșnicia pe care El a promis-o, să rămânem cu El pentru totdeauna. Capitolul 5. Despre înalta demnitate a sacramentului și a zilei pascale Așa este, zic eu, harul sacramentelor cerești! Acesta este darul Paștelui! Aceasta este plăcerea mult râvnită a anului! Acesta este începutul nașterii lucrurilor! Prin urmare, bebelușii născuți în baia de animale a Sfintei Biserici, renascând, se joacă cu simplitate copilărească în adâncul unei conștiințe nevinovate. De aici, tații curați și mamele caste primesc o nouă generație nenumărată prin credință. De aici, sub pomul credinței, din pântecele izvorului imaculat, strălucește frumusețea lămpilor. De aici (oamenii) sunt sfințiți prin darul meritului ceresc și sunt saturati de celebrarea solemnă a sacramentului ceresc. De aici oamenii, formând un singur popor, ca niște frați crescuți în sânul binecuvântatei Biserici, cinstând Divinitatea în mod esențial una și numele triunal al puterii (et virtutis triunum nomen), cântă împreună cu Profetul cântarea sărbătorii anuale: „Astăzi, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea” (Psalmul 24). Ce zi, zic eu, e asta? Același pe care ni l-a adus stăpânitorul vieții, izvorul luminii, izvorul luminii, adică însuși Domnul Iisus Hristos, care a spus despre Sine: „Eu sunt ziua; cine umblă în zile nu se va poticni” (Ioan. 11:9), adică oricine Îl urmează pe Hristos în toate, va merge pe urmele Lui până la tronul luminii veșnice, așa cum El Însuși, încă în trup, S-a rugat pentru noi Tatălui, zicând: „Tată, voiesc, ca acolo unde sunt Eu, aceștia, adică cei ce au crezut în Mine, să fie cu Mine” (Ioan 17, 24). în noi” (Ioan 17:21). - Iată, zic, o zi de bucurie și de bucurie, în care, împlinită slava desăvârșită făgăduită, noi, popor cu adevărat sfânt, chiar în veacul acesta, ca îngerii, cântăm împreună cu Proorocul Domnului sacramentul laudei viitoare: „Ziua aceasta, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne veselim în ea”, 1, 18,24. restaurare, răscumpărare și viață veșnică, Domnul Iisus Hristos, care este Împăratul împăraților și Domnul domnilor, împărățind fără de început și fără de sfârșit în Tatăl cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: