O tajemnicy Wielkanocy

W prezentowanym dziele św. Ambroży z Mediolanu odsłania głębokie znaczenie sakramentu Wielkanocy, łącząc go z kluczowymi wydarzeniami historii sakralnej i zbawczym planem Boga. Traktat składa się z 5 rozdziałów. W rozdziale 1 święta zgłębia duchowe znaczenie słowa „Wielkanoc”, opierając się na świadectwie apostolskim (1 Kor. 5,7). Podkreśla, że ​​radość Wielkanocy ma swoje źródło w samym cierpieniu Zbawiciela, przez które wierzący stają się godni uczestnictwa w błogości Pana. W rozdziale 2 autor kontempluje czas Wielkanocy jako początek nowego stworzenia: wiosenne przebudzenie natury interpretuje się jako obraz boskiego stworzenia świata. Rozdział 3 poświęcony jest tematowi Upadku: święty ukazuje, jak człowiek, powołany na władcę stworzenia, przez pychę i zazdrość utracił łaskę. Rozdział 4 przedstawia dogmat o wcieleniu i zstąpieniu Chrystusa do piekła. Święty ukazuje, jak Bóg, przyjąwszy ludzkie ciało, zmiażdżył moc diabła, zniszczył bramy piekielne i dał wierzącym nadzieję zmartwychwstania. Porównanie Adama i Chrystusa objawia logikę zbawienia: przez pierwszego człowieka śmierć weszła, a przez drugiego życie („Pierwszy człowiek jest z ziemi, ziemski, drugim człowiekiem jest Pan z nieba” (1 Kor. 15:47)). Rozdział 5 podnosi godność sakramentu paschalnego jako źródła odnowy Kościoła i każdego wierzącego. Święty opisuje, jak przez Wielkanoc ludzie odradzają się w chrzcielnicy, otrzymują nowe pokolenie wiary i przyłączają się do chwały niebieskiej. Spis treści Rozdział 1. Skąd wzięła się święta nazwa Wielkanocy? Rozdział 2. O znaczeniu czasu wielkanocnego. Rozdział 3. O tym, jak człowiek, powołany na władcę istot ziemskich, utracił miłosierdzie Stwórcy i tak dalej. Rozdział 4. Jak Bóg, wziąwszy ludzkie ciało i uśmiercając je, zstąpił do piekła, skruszywszy wiary i bramy piekielne, uwolnił związanych tam z paszczy diabła Rozdział 5. O wysokiej godności sakramentu i dnia paschalnego Rozdział 1. Skąd wzięła się święta nazwa Wielkanocy? Sakrament Wielkanocy przynosi wszystkim wierzącym w Chrystusa odrodzonego przez wiarę corocznie powracającą radość i chwałę błogości wiary, chociaż jego święte imię pochodzi od cierpień samego Zbawiciela, jak wynika ze słów błogosławionego Apostoła: „Ze względu na naszą Paschę za nas Chrystus został pożarty” (1 Kor. 5,7). Dlatego Chrystus, przyjąwszy ludzkie ciało, poświęcił się w sakramencie Wielkanocy cierpieniom, aby każdy, kto przez wiarę otrzymał udział w tym darze, słusznie mógł być uznany za godnego udziału w szczęśliwości Pańskiej. Rozdział 2. Znaczenie czasu wielkanocnego Wraz z Wielkanocą rozpoczyna się prawdziwy rok, zaczyna się pierwszy miesiąc, rośliny odradzają się na nowo, a po nocy straszliwej zimy powraca przyjemność prastarej wiosny. Myślę, że w tym czasie Bóg, Stwórca tego, co widzialne i niewidzialne, ustanowiwszy ziemię i zawieszając niebo, oświetlił dzień promieniami słońca, dał blask księżycowi dla pocieszenia nocy, ozdobił wiszące sklepienie nieba blaskiem świecących gwiazd, zamknął morze w znanych granicach brzegów, zabronił pragnieniu głębokiej i hałaśliwej fali przekraczania wyznaczonych granic i ozdobił wygląd ziemi zalesionymi pagórki i góry wysokie, tak że równa powierzchnia ziemi, skrywająca się daleko przed wzrokiem oczu, uprzyjemnia śmiertelnikom piękno pól. Rozdział 3. O tym, jak człowiek, wyznaczony na władcę ziemskiego stworzenia, utracił miłosierdzie Stwórcy i tak dalej. Człowiek, którego Bóg raczył stworzyć w sposób szczególny, otrzymał nominację na władcę ziemskich stworzeń, aby sam był posłuszny Boskim postanowieniom i wypełnił wolę Tego, który z niczego uczynił go władcą nad tak wieloma stworzeniami. Ale już na samym początku, pragnąc nie z niewiedzy, ale z zazdrości, stać się wbrew swojej naturze wyższym od tego, czym został stworzony z łaski Bożej, utracił łaskę, jaką dała mu miłość Stwórcy. A przestępca za pożądliwość, w którą zwiódł go diabeł, natychmiast skazany na śmierć, rozprzestrzenił ją na swoich potomków, tak że w tym przypadku całkowicie wypełniło się Boskie powiedzenie: „Przez zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat” (Mdr 2,24). W ten sposób w wyniku Upadku diabeł otrzymał władzę śmierci nad wszystkimi grzesznikami i objął w posiadanie wszystkich, którzy odeszli od Boga, związując ich więzami grzechu i więziąc w lochach śmierdzącego Tartaru. Rozdział 4. Jak Bóg, przyjąwszy ludzkie ciało i skazując je na śmierć, zstąpił do piekła, a skruszywszy wiary i bramy piekielne, uwolnił związanych tam z paszczy diabła Opłakując ich zagładę, Bóg według Bożej wizji nie posłał proroka, ani niewolnika, ani niewidzialnego anioła, ale przyjął prawdziwe ludzkie ciało, sam przyszedł i zamieszkał z człowiekiem, aby dać śmiertelnikom przykład świętego życia, a przykładem swojej śmierci i zmartwychwstania ukazać życie wieczne tym, którzy w Niego wierzą, doczesnym. Bo jak niewiara i bałwochwalstwo zamknęły wejście do nieba, tak zdrada wtrąciła zdradzieckich do otchłani piekielnej, gdzie diabeł panował nad nimi przez śmierć i torturował ich aż do przyjścia Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, aż On, zjednoczywszy istotę ludzkiego ciała z Bogiem, uśmierci nienaganne ciało. Chrystus, nieuwikłany w grzech, zstąpił do podziemnego świata Tartaru, skruszył wiary i bramy piekielne, i niszcząc panowanie śmierci, powołał do życia dusze spętane grzechem ze szczęk diabła i - Boski triumf jest wpisany w odwieczne litery Pisma Świętego, mówiąc: „Gdzie jest żądło śmierci? Gdzie jest zwycięstwo” (1 Kor. 15:55)? Omawiając tę radość przywróconego zbawienia, Paweł mówi: jak przez Adama śmierć weszła na ten świat, tak przez Chrystusa zostało przywrócone światu zbawienie (1 Kor. 15,22), a w innym miejscu: „pierwszy człowiek jest z ziemi z pierścieniem, drugi człowiek jest z nieba, jest z nieba” (1 Kor. 15,47) i dodaje: „jakby przywdział obraz pierścienia”, czyli starego grzesznego człowieka, „przyobleczmy się w obraz nieba” (1 Kor. 15:49), czyli obyśmy otrzymali zbawienie człowieka przyjęte, odkupione, odnowione i oczyszczone w Chrystusie; gdyż ten sam Apostoł mówi, że „pierwociną”, czyli sprawcą zmartwychwstania i życia, jest zatem „Chrystus” – „Chrystusowy” (1 Kor. 15,23), czyli ci, którzy naśladując Jego czystość w życiu, osiągną nadzieję na Jego zmartwychwstanie, aby wraz z Nim otrzymać obiecaną chwałę niebieską, jak sam Pan mówi w Ewangelii. Kto bowiem, mówi, idzie za Mną, nie zginie, „ale przejdzie ze śmierci do życia” (J 5,24). Zatem cierpienie Zbawiciela jest zbawieniem życia ludzkiego. Dlatego też chciał za nas umrzeć, abyśmy wierząc w Niego żyli na wieki; Dlatego chciał być przez jakiś czas tym, czym my jesteśmy, abyśmy otrzymawszy obiecaną przez Niego wieczność, pozostali z Nim na zawsze. Rozdział 5. O wysokiej godności sakramentu i dnia paschalnego Taka jest, powiadam, łaska sakramentów niebieskich! Taki jest dar Wielkanocy! Oto upragniona przyjemność roku! To jest początek narodzin rzeczy! Dlatego dzieci urodzone w zwierzęcej łaźni Kościoła Świętego, odradzając się, bawią się z dziecięcą prostotą w głębinach niewinnego sumienia. Stąd czyści ojcowie i czyste matki przez wiarę otrzymują nowe, niezliczone pokolenia. Stąd, pod drzewem wiary, z łona Niepokalanego Źródła, jaśnieje piękno lamp. Stąd (ludzie) uświęcają się darem zasług niebieskich i nasycają się uroczystą celebracją niebieskiego sakramentu. Stąd ludzie, tworząc jeden lud, niczym bracia wychowani na łonie błogosławionego Kościoła, czcząc w istocie jedyne Bóstwo i trójjedyne imię mocy (et virtutis triunum nomen), śpiewają wraz z Prorokiem pieśń corocznego święta: „Dzień ten, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy z niego” (Ps 118,24). Jaki to dzień, pytam? Ten sam, którego przyniósł nam Władca życia, źródło światła, twórca oświecenia, czyli sam Pan Jezus Chrystus, który powiedział o sobie: „Ja jestem dniem, kto chodzi w dniach, nie zachwieje się” (Jan. 11,9), czyli kto we wszystkim naśladuje Chrystusa, pójdzie Jego śladami do tronu światłości wiecznej, tak jak On sam jeszcze w ciele modlił się za nas do Ojca, mówiąc: „Ojcze, chcę, aby gdzie ja jestem, i ci, którzy we Mnie uwierzyli, byli ze Mną” (J 17,24): „Jak Ty jesteś we mnie, a Ja w Tobie, tak i oni będą w nas” (Jan 17,24): 17:21). - Oto, mówię, dzień radości i wesela, w którym osiągnąwszy obiecaną doskonałą chwałę, my, lud prawdziwie święty, już w tym wieku, niczym aniołowie, śpiewamy z prorokiem Panu sakrament przyszłej chwały: „Dzień ten, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim” (Ps 118,24), - Pan, czyli sprawca odnowienia, odkupienia i życia wiecznego, Pan Jezus Chrystus, który jest Królem królów i Panem panów, królującym bez początku i bez końca w Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: