За Тајната на Велигден

Во презентираното дело, свети Амвросиј Милански го открива длабокото значење на светата тајна Велигден, поврзувајќи го со клучните настани од светата историја и спасоносниот Божји план. Расправата се состои од 5 поглавја. Во поглавје 1, светителот го истражува духовното значење на зборот „Велигден“, потпирајќи се на апостолското сведоштво (1. Кор. 5:7). Тој нагласува дека радоста на Велигден произлегува од самото страдање на Спасителот, преку кое верниците се удостојуваат да учествуваат во блаженството Господово. Во поглавје 2, авторот го размислува Велигденското време како почеток на новото создавање: будењето на природата во пролетта се толкува како слика на божественото создавање на светот. Поглавје 3 е посветено на темата на Падот: светителот открива како човекот, повикан да биде владетел на создавањето, ја изгубил благодатта поради гордоста и зависта. Поглавје 4 ја поставува догмата за Воплотувањето и слегувањето на Христос во пеколот. Светецот покажува како Бог, земајќи го човечкото тело, ја скрши моќта на ѓаволот, ги уништи портите на пеколот и им даде на верниците надеж за воскресение. Преку споредбата на Адам и Христос се открива логиката на спасението: смртта влезе преку првиот човек, а животот преку вториот („Првиот човек е од земјата, земен; вториот човек е Господ од небото“ (1. Кор. 15:47)). Поглавје 5 го воздигнува достоинството на пасхалната тајна како извор на обнова за Црквата и секој верник. Светецот опишува како преку Велигден луѓето повторно се раѓаат во крштението, добиваат нова генерација на вера и се придружуваат на небесната слава. Содржина Поглавје 1. Од каде потекнува светото име Велигден? Поглавје 2. За важноста на Велигденското време. Поглавје 3. За тоа како човекот, назначен да биде владетел на земните суштества, ја изгубил милоста на Создателот итн. Поглавје 4. Како Бог, откако зеде човечко тело и го уби телото, слезе во пеколот и, откако ги скрши верата и портите на пеколот, ги ослободи оние што беа врзани таму од челустите на ѓаволот Поглавје 5. За високото достоинство на пасхалната тајна и ден Поглавје 1. Од каде потекнува светото име Велигден? Светата тајна Велигден на сите верници во Христа, преродени со вера, им носи годишно повратна радост и слава на блаженството на верата, иако неговото свето име доаѓа од страдањето на самиот Спасител, како што може да се види од зборовите на блажениот апостол: „За нашата Пасха за нас Христос се проголта“ (1 Кор. 57: Затоа, Христос, откако го прими човечкото тело, во светата тајна Велигден се посвети на страдање, за секој што преку вера примил учество во овој дар со право да се смета за достоен за учество во блаженството Господово. Поглавје 2. Важноста на Велигденското време Со Велигден навистина започнува годината, започнува првиот месец, растенијата повторно се раѓаат, а по ноќта на страшната зима повторно се обновува пријатноста на исконската пролет. Во тоа време, мислам, Бог, Создателот на видливото и невидливото, ја воспостави земјата и го висеше небото, го осветли денот со зраците на сончевата светлина, ѝ даде сјај на месечината за утеха на ноќта, го украси висечкиот свод на небото со сјајот на сјајните ѕвезди, ги ограничи морските брегови и желбите на познатите мориња во длабоките бучен бран да ги надмине поставените граници и го украси изгледот на земјата со пошумени ридови и високи планини, така што нивото на површината на земјата, криејќи се далеку од очите, ја прави убавината на полињата пријатна за смртниците. Поглавје 3. За тоа како човекот, назначен да биде владетел на земното создание, ја изгубил милоста на Создателот итн. Човекот, кого Бог удостоил да го создаде на посебен начин, добил назначување да биде владетел на земните суштества за тој самиот да ги слуша Божествените наредби и да ја исполни волјата само на Оној кој од ништо го направил за владетел над толку многу суштества. Но, на самиот почеток, сакајќи, не од незнаење, туку од завист, да стане, спротивно на својата природа, повисок од она што е создаден по благодатта Божја, ја изгубил благодатта што му ја дала љубовта на Создателот. А злосторникот за копнеж по она со што го измамил ѓаволот, веднаш осуден на смрт, го проширил и на своите потомци, така што во овој случај наполно се исполнила Божествената изрека: „Преку завист ѓаволот ја донесе смртта во светот“ (Мудр. 2, 24). Така, поради Падот, ѓаволот ја примил моќта на смртта над сите грешници и ги запоседнал сите што се оддалечиле од Бога, врзувајќи ги со окови на гревот и затворајќи ги во занданата на смрдливиот Тартар. Поглавје 4. Како Бог, откако зеде човечко тело и го уби телото, слезе во пеколот и, откако ги скрши верата и портите на пеколот, ги ослободи оние што беа врзани таму од челустите на ѓаволот Тагувајќи поради нивното уништување, Бог, според божествената визија, не испрати ниту Пророк, ниту роб, ниту невидлив ангел, туку, откако го прифати вистинското човечко тело, Самиот дојде и живееше со човекот за да им даде на смртниците пример за свет живот, а со примерот на Неговата смрт и Неговото воскресение да им покаже на привремените животи на привремените кои веруваат во Х. Зашто, како што неверството и идолопоклонството го затворија влезот во рајот, така предавството ги фрли предавниците во бездната на пеколот, каде што ѓаволот царуваше над нив преку смртта, мачејќи ги до доаѓањето на Спасителот, Господ Исус Христос, додека Тој, откако го соедини човечкото тело со Бога, не го уби непорочното тело. Христос, не вмешан во гревот, слезе во подземниот свет на Тартарус, ги скрши верите и портите на пеколот и, уништувајќи ја власта на смртта, ги повика душите врзани со гревот од вилиците на ѓаволот во живот и - Божествениот триумф е впишан во вечните букви од Светото Писмо, велејќи: „Каде е смртта Св. 15:55)? Разговарајќи за ова блаженство на обновеното спасение, Павле вели: како што преку Адам смртта влезе во овој свет, така преку Христа беше вратено спасението во светот (1. Кор. 15:22), а на друго место: „првиот човек е од земјата со прстен; вториот човек е од небото е небесен“ (1. Кор. 15:4, ако го ставил образот: т.е., стариот грешен човек, „да го облечеме образот на небесниот“ (1. Кор. 15:49), т.е. да го примиме спасението на човекот прифатено, откупено, обновено и очистено во Христа; затоа што истиот апостол вели дека „првиот плод“, односно авторот на воскресението и животот е „Христос, потоа“ - „Христов“ (1. Кор. 15:23), односно оние кои, имитирајќи ја Неговата чистота во животот, ќе ја постигнат надежта за Неговото воскресение за да го примат со Него ветеното небесно Божје, како што вели Господовото Свето Евангелие. Зашто, кој, вели Тој, Ме следи, нема да загине, „туку од смрт ќе премине во живот“ (Јован 5:24). Така, страдањето на Спасителот е спасение на човечкиот живот. Зашто затоа сакаше да умре за нас, за ние, верувајќи во Него, да живееме вечно; Поради оваа причина, Тој сакаше да бидеме извесно време она што сме, за ние, откако ја примивме вечноста што Тој ја вети, да останеме со Него засекогаш. Поглавје 5. За високото достоинство на пасхалната тајна и ден Таква е, велам, благодатта на небесните тајни! Таков е подарокот на Велигден! Такво е посакуваното задоволство на годината! Ова е почеток на раѓањето на нештата! Оттука, бебињата родени во животинската бања на Светата Црква, преродени, си играат со детската едноставност во длабочините на невината совест. Оттука, чистите татковци и чесните мајки добиваат нова безбројна генерација со вера. Оттука, под дрвото на верата, од утробата на безгрешниот извор, сјае убавината на светилките. Оттука (луѓето) се осветуваат со дарот на небесните заслуги и се заситуваат со свеченото празнување на небесната тајна. Оттука луѓето, формирајќи еден народ, како браќа израснати во пазувите на блажената Црква, почитувајќи го суштински единственото Божество и тројното име на моќта (et virtutis triunum nomen), заедно со пророкот ја пеат песната на годишниот празник: „Овој ден, што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него“ (Псалм 114: Каков ден, велам, е ова? Истиот што ни го донесе владетелот на животот, изворот на светлината, зачетникот на просветлувањето, односно самиот Господ Исус Христос, кој за себе рече: „Јас сум ден, кој оди во денови нема да се сопне“ (Јован. 11:9), односно, кој го следи Христа во сè, ќе оди по Неговите стапки до престолот на вечната светлина, како што Самиот Тој, додека сè уште беше во телото, му се молеше на Отецот за нас, велејќи: „Татко, сакам, каде што сум Јас, и овие, односно оние што поверуваа во Мене, да бидат со Мене“ (Јован 17:2). нас“ (Јован 17:21). - Еве, велам, ден на радост и веселба, на кој, откако ја постигнавме ветената совршена слава, ние, вистински свет народ, дури и во овој век, како ангелите, му пееме со Пророкот на Господа таинството на идната пофалба: „Овој ден, што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него“ (Псалм 2, 4, авторот на Господа), - 18. откупување и вечен живот, Господ Исус Христос, кој е Цар над царевите и Господар над господарите, царувајќи без почеток и без крај во Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: