Über das Geheimnis von Ostern

In dem vorgestellten Werk enthüllt der heilige Ambrosius von Mailand die tiefe Bedeutung des Ostersakraments und verbindet es mit den Schlüsselereignissen der Heiligen Geschichte und dem Heilsplan Gottes. Die Abhandlung besteht aus 5 Kapiteln. In Kapitel 1 untersucht der Heilige die spirituelle Bedeutung des Wortes „Ostern“ und stützt sich dabei auf das apostolische Zeugnis (1 Kor 5,7). Er betont, dass die Osterfreude aus dem Leiden des Erlösers selbst resultiert, durch das die Gläubigen würdig werden, an der Seligkeit des Herrn teilzuhaben. Im zweiten Kapitel betrachtet der Autor die Osterzeit als den Beginn einer neuen Schöpfung: Das Erwachen der Natur im Frühling wird als Abbild der göttlichen Schöpfung der Welt gedeutet. Kapitel 3 ist dem Thema Sündenfall gewidmet: Der Heilige offenbart, wie der Mensch, der zum Herrscher der Schöpfung berufen war, aufgrund von Stolz und Neid die Gnade verlor. Kapitel 4 legt das Dogma der Menschwerdung und des Abstiegs Christi in die Hölle dar. Der Heilige zeigt, wie Gott, nachdem er Menschenfleisch angenommen hatte, die Macht des Teufels zerschmetterte, die Tore der Hölle zerstörte und den Gläubigen Hoffnung auf Auferstehung gab. Durch den Vergleich von Adam und Christus wird die Logik der Erlösung offenbart: Der Tod trat durch den ersten Menschen ein und das Leben durch den zweiten („Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel“ (1 Kor 15,47)). Kapitel 5 hebt die Würde des Ostersakraments als Quelle der Erneuerung für die Kirche und jeden Gläubigen hervor. Der Heilige beschreibt, wie Menschen durch Ostern im Taufbecken wiedergeboren werden, eine neue Generation des Glaubens empfangen und sich der himmlischen Herrlichkeit anschließen. Inhalt Kapitel 1. Woher kommt der heilige Name Ostern? Kapitel 2. Über die Bedeutung der Osterzeit. Kapitel 3. Darüber, wie der Mensch, der zum Herrscher über die irdischen Geschöpfe ernannt wurde, die Gnade des Schöpfers verlor und so weiter. Kapitel 4. Wie Gott, nachdem er menschliches Fleisch angenommen und den Körper getötet hatte, in die Hölle hinabstieg und, nachdem er den Glauben und die Tore der Hölle zerschmettert hatte, die dort Gefesselten aus dem Rachen des Teufels befreite. Kapitel 5. Über die hohe Würde des Ostersakramentes und -tages Kapitel 1. Woher kommt der heilige Name Ostern? Das Sakrament von Ostern bringt allen Gläubigen an Christus, die im Glauben wiedergeboren werden, die jährlich wiederkehrende Freude und Herrlichkeit der Glückseligkeit des Glaubens, obwohl sein heiliger Name vom Leiden des Erlösers selbst herrührt, wie aus den Worten des seligen Apostels hervorgeht: „Für unser Passah wurde Christus für uns verschlungen“ (1 Kor 5,7). Deshalb widmete sich Christus, nachdem er den menschlichen Körper angenommen hatte, im Sakrament des Osterfestes dem Leiden, damit jeder, der durch den Glauben an dieser Gabe teilnahm, mit Recht als würdig angesehen werden konnte, an der Seligkeit des Herrn teilzuhaben. Kapitel 2. Die Bedeutung der Osterzeit Mit Ostern beginnt das Jahr wirklich, der erste Monat beginnt, die Pflanzen erwachen zu neuem Leben und nach der Nacht des schrecklichen Winters kehrt die Freude des Urfrühlings zurück. Zu dieser Zeit, glaube ich, hat Gott, der Schöpfer des Sichtbaren und Unsichtbaren, die Erde errichtet und den Himmel aufgehängt, den Tag mit den Strahlen des Sonnenlichts erleuchtet, dem Mond zum Trost der Nacht Glanz verliehen, das hängende Gewölbe des Himmels mit dem Glanz leuchtender Sterne geschmückt, das Meer innerhalb der bekannten Grenzen der Küsten begrenzt, dem Verlangen einer tiefen und lauten Welle, die festgelegten Grenzen zu überschreiten, verboten und das Erscheinungsbild der Erde damit geschmückt bewaldete Hügel und hohe Berge, so dass die Ebene der Erdoberfläche, die weit vor den Augen der Augen verborgen ist, die Schönheit der Felder für Sterbliche angenehm macht. Kapitel 3. Darüber, wie der Mensch, der zum Herrscher der irdischen Schöpfung ernannt wurde, die Gnade des Schöpfers verlor und so weiter. Der Mensch, den Gott auf besondere Weise erschaffen wollte, erhielt die Ernennung zum Herrscher über die irdischen Geschöpfe, damit er selbst den göttlichen Verordnungen gehorchen und den Willen des Einen erfüllen würde, der ihn aus dem Nichts zum Herrscher über so viele Geschöpfe gemacht hatte. Aber ganz am Anfang, da er entgegen seiner Natur nicht aus Unwissenheit, sondern aus Neid höher werden wollte als das, was er durch die Gnade Gottes geschaffen hatte, verlor er die Gnade, die ihm die Liebe des Schöpfers schenkte. Und der Verbrecher, der nach dem begehrte, womit der Teufel ihn betrogen hatte, wurde sofort zum Tode verurteilt und übertrug dies auf seine Nachkommen, so dass in diesem Fall das göttliche Sprichwort vollständig erfüllt wurde: „Durch Neid brachte der Teufel den Tod in die Welt“ (Weisheit 2,24). So erhielt der Teufel aufgrund des Sündenfalls die Macht des Todes über alle Sünder und nahm Besitz von allen, die von Gott abgewichen waren, band sie mit den Banden der Sünde und sperrte sie im Kerker des stinkenden Tartarus ein. Kapitel 4. Wie Gott, nachdem er menschliches Fleisch angenommen und den Körper getötet hatte, in die Hölle hinabstieg und, nachdem er den Glauben und die Tore der Hölle zerstört hatte, die dort Gefesselten aus dem Rachen des Teufels befreite In Trauer über ihre Zerstörung sandte Gott gemäß der göttlichen Vision keinen Propheten, keinen Sklaven und keinen unsichtbaren Engel, sondern nachdem er das wahre menschliche Fleisch angenommen hatte, kam er selbst und wohnte bei den Menschen, um den Sterblichen ein Beispiel des heiligen Lebens zu geben und durch das Beispiel seines Todes und seiner Auferstehung den vorübergehenden, die an ihn glauben, das ewige Leben zu zeigen. Denn so wie Unglaube und Götzendienst den Eingang zum Himmel versperrten, so warf Verrat die Verräter in den Abgrund der Hölle, wo der Teufel bis zum Tod über sie herrschte und sie quälte, bis der Erlöser, der Herr Jesus Christus, kam, bis er, nachdem er das Wesen aus menschlichem Fleisch mit Gott vereint hatte, den tadellosen Körper tötete. Christus, der nicht in Sünde verwickelt war, stieg in die Unterwelt des Tartarus hinab, zerschmetterte den Glauben und die Tore der Hölle, und indem er die Herrschaft des Todes zerstörte, rief er die durch die Sünde gebundenen Seelen aus dem Rachen des Teufels zum Leben, und – der göttliche Triumph ist in die ewigen Buchstaben der Heiligen Schrift eingeschrieben und sagt: „Wo ist der Stachel des Todes? Wo ist der Sieg“ (1. Korinther 15,55)? Über diese Seligkeit der wiederhergestellten Erlösung sagt Paulus: So wie durch Adam der Tod in diese Welt kam, so wurde durch Christus die Erlösung für die Welt wiederhergestellt (1. Kor. 15,22), und an einer anderen Stelle: „Der erste Mensch ist von der Erde mit einem Ring; der zweite Mensch ist vom Himmel, ist himmlisch“ (1. Kor. 15,47) und fügt hinzu: „als ob er das Bild des Ringes angezogen hätte“, d. h. der alte sündige Mensch, „lass Wir ziehen das Bild des Himmlischen an“ (1. Kor. 15,49), d. h. mögen wir das Heil des Menschen empfangen, der in Christus angenommen, erlöst, erneuert und gereinigt wird; denn derselbe Apostel sagt, dass die „Erstlinge“, d. Denn wer mir nachfolgt, sagt er, wird nicht zugrunde gehen, „sondern wird vom Tod zum Leben übergehen“ (Johannes 5,24). Somit ist das Leiden des Erretters die Erlösung des menschlichen Lebens. Denn deshalb wollte er für uns sterben, damit wir im Glauben an ihn ewig leben würden; Aus diesem Grund wollte er eine Zeit lang das sein, was wir sind, damit wir, nachdem wir die von ihm versprochene Ewigkeit erhalten haben, für immer bei ihm bleiben würden. Kapitel 5. Über die hohe Würde des Ostersakramentes und -tages Das ist, sage ich, die Gnade der himmlischen Sakramente! Das ist das Geschenk von Ostern! Das ist das ersehnte Vergnügen des Jahres! Dies ist der Beginn der Geburt der Dinge! Daher spielen Babys, die im Tierbad der Heiligen Kirche geboren wurden, bei ihrer Wiedergeburt mit kindlicher Einfachheit in den Tiefen eines unschuldigen Gewissens. Von hier aus empfangen reine Väter und keusche Mütter durch den Glauben eine neue unzählige Generation. Von hier aus, unter dem Baum des Glaubens, aus dem Schoß der makellosen Quelle, erstrahlt die Schönheit der Lampen. Von hier aus werden (die Menschen) durch die Gabe himmlischer Verdienste geheiligt und von der feierlichen Feier des himmlischen Sakraments durchdrungen. Von hier aus singen die Menschen, die ein Volk bilden, wie Brüder, die im Schoß der gesegneten Kirche aufgewachsen sind, die im Wesentlichen eine Gottheit und den dreieinigen Namen der Macht (et virtutis triunum nomen) ehren, mit dem Propheten das Lied des jährlichen Festes: „Heute, den der Herr gemacht hat, wollen wir uns freuen und froh sein“ (Psalm 118,24). Welcher Tag, sage ich, ist das? Derselbe, den uns der Herrscher des Lebens gebracht hat, die Quelle des Lichts, der Urheber der Erleuchtung, das heißt der Herr Jesus Christus selbst, der über sich selbst sagte: „Ich bin der Tag; wer in Tagen wandelt, wird nicht straucheln“ (Johannes. 11:9), that is, whoever follows Christ in everything will follow in His footsteps to the throne of eternal light, just as He himself, while still in the body, prayed for us to the Father, saying: “Father, I will, that where I am, even these, that is, those who have believed in Me, will be with Me” (John 17:24): “As You are in I, and I in You, so may these also be in us” (John 17:21). - Siehe, ich sage, ein Tag der Freude und Freude, an dem wir, ein wahrhaft heiliges Volk, auch in diesem Zeitalter, nachdem wir die versprochene vollkommene Herrlichkeit erreicht haben, wie die Engel mit dem Propheten dem Herrn das Sakrament des zukünftigen Lobes singen: „Lasst uns an diesem Tag, den der Herr gemacht hat, jubeln und froh sein“ (Psalm 118:24), – der Herr, das heißt der Urheber der Wiederherstellung, der Erlösung und des ewigen Lebens, der Herr Jesus Christus, der ist der König der Könige und Herr der Herren, der ohne Anfang und ohne Ende im Vater mit dem Heiligen Geist regiert, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: