عن سر عيد الفصح

في العمل المقدم، يكشف القديس أمبروز ميلانو المعنى العميق لسر عيد الفصح، ويربطه بالأحداث الرئيسية في التاريخ المقدس وخطة الله الخلاصية. تتكون الرسالة من 5 فصول. في الأصحاح الأول يستكشف القديس المعنى الروحي لكلمة "الفصح" معتمدًا على الشهادة الرسولية (1 كو 5: 7). ويؤكد أن فرح الفصح ينبع من معاناة المخلص ذاتها، والتي من خلالها يصبح المؤمنون مستحقين للمشاركة في نعيم الرب. في الفصل الثاني، يتأمل المؤلف في وقت عيد الفصح باعتباره بداية خلق جديد: يتم تفسير إيقاظ الطبيعة في الربيع على أنه صورة للخلق الإلهي للعالم. الفصل الثالث مخصص لموضوع السقوط: يكشف القديس كيف فقد الإنسان، المدعو ليكون سيد الخليقة، نعمته بسبب الكبرياء والحسد. ويحدد الفصل الرابع عقيدة التجسد ونزول المسيح إلى الجحيم. يوضح القديس كيف أن الله، بعد أن اتخذ جسدًا بشريًا، سحق قوة الشيطان، ودمر أبواب الجحيم، وأعطى المؤمنين رجاء القيامة. من خلال المقارنة بين آدم والمسيح يظهر منطق الخلاص: الموت دخل بالإنسان الأول، والحياة بالثاني (“الإنسان الأول من الأرض ترابي، والإنسان الثاني الرب من السماء” (1 كو 15: 47)). يُعلي الفصل الخامس من كرامة السر الفصحي كمصدر تجديد للكنيسة ولكل مؤمن. يصف القديس كيف يولد الناس من جديد في جرن المعمودية، ويستقبلون جيلًا جديدًا من الإيمان، وينضمون إلى المجد السماوي. محتويات الفصل 1. من أين أتى الاسم المقدس لعيد الفصح؟ الفصل الثاني. عن أهمية وقت عيد الفصح. الفصل الثالث: كيف فقد الإنسان، الذي تم تعيينه ليكون حاكمًا على المخلوقات الأرضية، رحمة الخالق، وما إلى ذلك. الفصل 4. كيف أن الله، بعد أن أخذ جسدًا بشريًا وأمات الجسد، نزل إلى الجحيم، وسحق الإيمان وأبواب الجحيم، وحرر المقيدين هناك من فكي الشيطان. الفصل 5. في الكرامة السامية لسر الفصح ويومه. الفصل الأول. من أين أتى الاسم المقدس لعيد الفصح؟ إن سر الفصح يجلب لكل المؤمنين بالمسيح، المولودين من جديد بالإيمان، الفرح والمجد العائدين سنويًا لنعيم الإيمان، مع أن اسمه المقدس يأتي من آلام المخلص نفسه، كما يتبين من كلمات الرسول المبارك: "لأن فصحنا أُكل المسيح" (1 كو 5: 7). لذلك، بعد أن قبل المسيح الجسد البشري، كرس نفسه للألم في سر الفصح، حتى يعتبر كل من نال بالإيمان مشاركة في هذه الهبة مستحقًا للمشاركة في نعيم الرب. الفصل 2. أهمية وقت عيد الفصح مع عيد الفصح، يبدأ العام حقًا، ويبدأ الشهر الأول، وتولد النباتات من جديد، وبعد ليلة الشتاء الرهيب، تستأنف متعة الربيع البدائي. في هذا الوقت، أعتقد أن الله، خالق المرئيات وغير المرئيات، قد ثبت الأرض وعلق السماء، وأضاء النهار بأشعة الشمس، وأضاء القمر لتعزية الليل، وزين قبة السماء المعلقة بتألق النجوم الساطعة، وحصر البحر في حدود الشواطئ المعروفة، ومنع رغبة الموج العميق الصاخب في تجاوز الحدود المعينة، وزين مظهر الأرض. بالتلال المشجرة والجبال العالية، حتى أن مستوى سطح الأرض المختبئ بعيدًا عن أعين العيون، يجعل جمال الحقول ممتعًا للبشر. الفصل الثالث: كيف فقد الإنسان، الذي تم تعيينه ليكون حاكم الخليقة الأرضية، رحمة الخالق، وما إلى ذلك. إن الإنسان، الذي كرم الله أن يخلقه بطريقة خاصة، قد تم تعيينه ليكون حاكمًا على المخلوقات الأرضية حتى يطيع هو نفسه المراسيم الإلهية ويحقق إرادة الشخص الوحيد الذي جعله حاكمًا على العديد من المخلوقات من لا شيء. ولكن في البداية، إذ أراد، ليس عن جهل، بل عن حسد، أن يصبح، خلافًا لطبيعته، أعلى مما خلقه بنعمة الله، فقد فقد النعمة التي أعطتها إياه محبة الخالق. والمجرم الذي اشتهى ​​ما خدعه به الشيطان، فحكم عليه بالموت فورًا، امتد إلى نسله، حتى في هذه الحالة تم القول الإلهي: "بالحسد أدخل إبليس الموت إلى العالم" (حك 2: 24). وهكذا، بسبب السقوط، نال الشيطان سلطان الموت على كل الخطاة، واستحوذ على كل الذين ارتدوا عن الله، وربطهم بقيود الخطية، وسجنهم في زنزانة تارتاروس النتنة. الفصل الرابع كيف أخذ الله جسدًا بشريًا وأمات الجسد، ونزل إلى الجحيم، وسحق الإيمان وأبواب الجحيم، وحرر المقيدين هناك من فكي الشيطان حزنًا على هلاكهم، لم يرسل الله، بحسب الرؤية الإلهية، نبيًا، ولا عبدًا، ولا ملاكًا غير مرئي، بل إذ قبل جسدًا بشريًا حقيقيًا، أتى بنفسه وحل مع الإنسان ليعطي البشر مثالاً للحياة المقدسة، وبمثال موته وقيامته، ليظهر الحياة الأبدية للزمنيين الذين يؤمنون به. لأنه كما أن عدم الإيمان وعبادة الأوثان أغلقا باب السماء، كذلك ألقى الخيانة الغادرين إلى هاوية الجحيم، حيث ملك عليهم الشيطان بالموت، معذبًا إياهم إلى مجيء المخلص، الرب يسوع المسيح، حتى يتحد الكائن البشري مع الله، ويقتل الجسد الذي لا عيب فيه. المسيح، غير المتورط في الخطيئة، نزل إلى عالم تارتاروس السفلي، وسحق الإيمان وأبواب الجحيم، ودمر سيادة الموت، ودعا النفوس المقيدة بالخطيئة من فكي الشيطان إلى الحياة، و- الانتصار الإلهي منقوش في رسائل الكتاب الأبدية، قائلاً: "أين شوكة الموت؟ أين النصر" (1 كو 15: 55)؟ في معرض حديثه عن نعيم الخلاص المستعاد، يقول بولس: كما بآدم دخل الموت إلى هذا العالم، هكذا بالمسيح عاد الخلاص إلى العالم (1 كو 15: 22)، وفي موضع آخر: "الإنسان الأول من الأرض بخاتم، الإنسان الثاني من السماء سماوي" (1 كو 15: 47)، ويضيف: "كأنه لبس صورة الخاتم" أي الإنسان العتيق الخاطئ، "فلنلبس صورة الرب". السماوي" (1كو 15: 49)، أي ننال خلاص الإنسان مقبولًا ومفديًا ومتجددًا ومطهرًا في المسيح؛ لأن الرسول نفسه يقول إن "الباكورة"، أي صاحب القيامة والحياة، هو "المسيح إذن" - "للسيد المسيح" (1 كو 15: 23)، أي الذين يقلدون طهارته في الحياة، يحققون رجاء قيامته، لينالوا معه المجد السماوي الموعود، كما يقول الرب نفسه في الإنجيل. لأن كل من يتبعني لا يهلك، "بل ينتقل من الموت إلى الحياة" (يوحنا 5: 24). وهكذا فإن معاناة المخلص هي خلاص حياة الإنسان. لهذا السبب أراد أن يموت من أجلنا، حتى نعيش إلى الأبد، عندما نؤمن به؛ ولهذا السبب أراد أن يكون إلى حين ما نحن عليه، حتى أننا، بعد أن نلنا الأبدية التي وعدنا بها، نبقى معه إلى الأبد. الفصل الخامس. في الكرامة العالية لسر الفصح ويومه أقول إن هذه هي نعمة الأسرار السماوية! هذه هي هدية عيد الفصح! هذه هي المتعة التي طال انتظارها لهذا العام! هذه هي بداية ولادة الأشياء! ومن هنا، فإن الأطفال الذين يولدون في حمام حيوانات الكنيسة المقدسة، يولدون من جديد، يلعبون ببساطة طفولية في أعماق ضمير بريء. من هنا يستقبل الآباء الأطهار والأمهات العفيفات بالإيمان جيلاً جديدًا لا يحصى. من هنا، تحت شجرة الإيمان، من رحم الينبوع الطاهر، يشرق جمال المصابيح. من هنا يتقدس (الناس) بهبة الاستحقاق السماوي، ويشبعون بالاحتفال الرسمي بالسر السماوي. من هنا، يشكل الشعب شعبًا واحدًا، مثل الإخوة الذين تربوا في حضن الكنيسة المباركة، ويكرمون اللاهوت الواحد الجوهري واسم القوة الثالوثي (et virtutis triunum nomen)، ينشدون مع النبي ترنيمة العيد السنوي: "هذا اليوم الذي عمله الرب فلنبتهج ونتهلل به" (مزمور 118: 24). أقول أي يوم هذا؟ هو نفسه الذي قدمه لنا رئيس الحياة، مصدر النور، صانع الاستنارة، أي الرب يسوع المسيح نفسه، الذي قال عن نفسه: ""أنا هو النهار، من يمشي في الأيام لا يعثر"" (يوحنا 2: 3). 11: 9)، أي أن من يتبع المسيح في كل شيء سيتبع خطواته إلى عرش النور الأبدي، كما أنه هو نفسه، وهو في الجسد، صلى لأجلنا إلى الآب قائلاً: "يا أبتاه أريد أنه حيث أكون أنا، هؤلاء أي الذين آمنوا بي يكونون معي" (يوحنا 17: 24): "كما أنك في أنا وأنا فيك كذلك يكون هؤلاء أيضًا فينا" (يوحنا 17: 24). 17:21). - أقول، إنه يوم الفرح والبهجة، الذي فيه، بعد أن حققنا المجد الكامل الموعود، نحن شعب مقدس حقًا، حتى في هذا العصر، مثل الملائكة، نرنم مع النبي للرب سر التسبيح المستقبلي: "هذا اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونتهلل فيه" (مزمور 118: 24)، - الرب، أي صاحب الاسترداد والفداء والحياة الأبدية، الرب يسوع المسيح، الذي هو ملك الملوك ورب الأرباب، يملك بلا بداية ولا نهاية في الآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: