ერმას წიგნის ინტერპრეტაცია

აგრეთვე: მწყემსი მოციქული ჰერმასი რამდენად მრავალფეროვანია გზები, რომლითაც უფალი მიჰყავს მისთვის თავდადებულ სულებს ქრისტიანობაში მის მიერ წინასწარ განსაზღვრულ სრულყოფამდე! ერთს მწუხარებით მიჰყავს, მეორეს კეთილდღეობით; ზოგი გარეგანი ნაწერებით, ზოგი კი შინაგანი წინადადებებით; ეს ჩანს, მაგრამ ეს იმალება. ამ აზრის საპასუხოდ გეტყვით, რა დაემართა წმიდა ჰერმოსს, სამოციქულო კაცს. დაინახავთ, თუ რამდენად მზრუნველი და მარაგი ღვთის სიყვარული მიგვიყვანს ხსნისკენ და ერთად ბევრ გაკვეთილს ისწავლით, რომ სწორად განსაჯოთ, ცხოვრობთ თუ არა ისე, როგორც უნდა იყოს დედამთილი. ჰერმასი ცხოვრობდა რომში მოციქულთა დროს. მას იცნობდა პავლე მოციქული და ამაყობს მისით რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში (რომ. 16:14), როგორც რომის ერთ-ერთი საუკეთესო ქრისტიანი. მისი სულის გამორჩეული თვისება იყო რწმენის გულწრფელი უბრალოება და ღვთის წინადადებებისადმი უდავო დამორჩილება. გულის ამ თვისებებმა ღვთისგან განსაკუთრებული კეთილგანწყობა მიიპყრო მისთვის და უფალმა პატივი მიაგო მას განსაკუთრებული ხილვებითა და გამოცხადებებით, საიდანაც შედგებოდა მთელი მისი ცხოვრება. ვინაიდან ღმერთის ამ საოცარ ნიშნებს, რომლებიც თავისთავად აღმშენებლებს, თან ახლდა აღმშენებლური ინტერპრეტაციები, ჰერმასმა მიიღო ბრძანება აღეწერა ყველაფერი, რაც მას გამოეცხადა მთელი ღვთის წმინდა ეკლესიის სასარგებლოდ. ჰერმასმა შეასრულა ბრძანება და შეადგინა წიგნი, რომელსაც უწოდა "მწყემსი" და რომელიც ადრეულ ხანაში სამოციქულო წერილებთან ერთად იკითხებოდა ეკლესიებში. ვაპირებ მოკლედ მოგიყვეთ ამ წიგნის მთელი შინაარსი. იგი შედგება სამი ნაწილისაგან. პირველი შეიცავს ხილვებს, მეორე მცნებას და მესამე იგავს. დავიწყოთ ხედვებით. ოთხი ასეთი ხილვა იყო: პირველი ეხებოდა ძირითადად ჰერმასის სახეს; მეორე - მის ოჯახზე მეტი; მესამე - ღვთის ეკლესიის შინაგანი სტრუქტურა; მეოთხე - ამ ეკლესიის გარეგანი ბედი და ყველა, ვინც გადარჩება. ასე გამოსახულია წმ. ერმას პირველი ხედვა. „ახალგაზრდობაში ვიცნობდი ლამაზ გოგოს, რომელიც დავით მიყვარდა. ერთხელ რომ შევხვდი, როცა უკვე ოჯახის მამა ვიყავი, ვფიქრობდი, რა ბედნიერი ვიქნებოდი, ასეთი ლამაზი და ასეთი კარგი მანერებით შემკული ცოლი რომ მყოლოდა. ფიქრებმა, გაოცებულმა ჩამეძინა და სიზმარში მიმიყვანა, შეუძლებელი იყო სიარული იმ ადგილას, სადაც ის მიმყავდა: კლდეები და წყალი რომ მივარდნენ, აღმოვჩნდი ბრტყელ ველზე და ლოცვაში ჩავვარდი ცა უცებ გაიხსნა და იქ დავინახე ქალწული, რომელიც მიყვარდა, მე მივესალმე მას და ვკითხე, როგორ და რატომ იყო იქ. ყოვლისშემძლე ღმერთი, ყოვლისშემძლე შემოქმედი ცისა და მიწისა, განრისხებულია შენზე, რადგან შენ შემცოდე“. როდის და სად გითხარი ეს უხამსი სიტყვა? – ვკითხე დაბნეულმა. ნუთუ ყოველთვის გულში პატივს არ გცემდი, როგორც საკუთარ დას?! მან თქვა ამის შესახებ: ”დააკვირდით: ბოროტი აზრი შემოვიდა თქვენს გულში. არ იცი, რომ ეს ცოდვაა? შესახებ! ცოდვაა და რა დიდი! იცოდე, ვისაც კარგი აზრები აქვს და ღმერთთან ერთად დადის, ღმერთი კმაყოფილია მისით; და ვისაც ბოროტი აზრები აქვს გულში, იზიდავს სიკვდილს და მსჯავრს. ასეთები არიან განსაკუთრებით ისინი, ვინც ხორციელი ვნების მიხედვით მუშაობენ, უყვართ ამქვეყნიური სიამოვნება, იდიდებენ სიმდიდრეს, არ ეძებენ მარადიულ კურთხევებს და არ ენდობიან უფალს. შენ კი ნუგეშად გეტყვი: ილოცეთ და ღმერთი განკურნავს თქვენი გულის უძლურებებს“. როდესაც მან დაასრულა ეს სიტყვა, ცა დაიხურა. მარტო დავრჩი, სევდაში და შიშში, ჩემს თავს ვეუბნებოდი: თუ ეს ცოდვად ჩამითვლია, მაშინ როგორ ვიხსნა? ან როგორ დავამშვიდო ღმერთი ჩემი სხვა დიდი ცოდვებისთვის, რომელთა რიცხვი არ არის? სანამ ასეთი ფიქრებით ვიყავი დაკავებული, ჩემს წინ დიდი ამბიონი გამოჩნდა, თოვლივით თეთრი მასალით დაფარული. შემდეგ მოვიდა მშვენიერი მოხუცი ლედი, პრიალა ტანსაცმელში გამოწყობილი, წიგნით ხელში და დაჯდა. მომესალმა, მე კი ისე ვუპასუხე, თვალცრემლიანი. მკითხა: რატომ ხარ მოწყენილი, ერმა, შენ, რომლის სახე მუდამ სიმშვიდეს, თვინიერებას და გულის შინაგან სიხარულს გამოხატავდა? - ერთმა კეთილმა და ღვთისმოსავმა ქალწულმა, - ვუპასუხე მე, - საყვედურით დამწყვიტა, თითქოს შევცოდე მის მიმართ. "უფალმა დაიცვას თავისი მსახურები ამ ბოროტებისგან", - თქვა მან. ”მაგრამ შეხედე, მართლა არ დაუშვი შენს გულში უწმინდური აზრები მის მიმართ?” ასეთ აზრებს ადგილი არ უნდა ჰქონდეს ღვთის მსახურის გულში; მან არა მხოლოდ უნდა გააკეთოს, არამედ უნდა სურდეს და იფიქროს ბოროტებაზე. ამისთვის უფალი განრისხდება ყველაზე და განსაკუთრებით გაბრაზდება შენზე, ჰერმას, რომელიც მკაცრად თავს იკავებდი ყოველგვარი მანკიერებისგან და ყოველთვის გამოირჩეოდა ხასიათის უბრალოებით და გულის უმწიკვლოებით. მაგრამ თქვენ ნუგეშდებით. შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ უფალი გაბრაზებულია თქვენზე არა იმდენად საკუთარი თავის გამო, არამედ თქვენი შვილების გამო, რომლებიც სასტიკად სცოდავენ მას და მშობლებს. ზედმეტად გიყვართ თქვენი შვილები, ამიტომ ანებებთ მათ და ტყუილების კეთების უფლებას აძლევთ. ამიტომაც გაბრაზდა უფალი შენზე. მაგრამ ის მზადაა განკურნოს თქვენი სახლის მორალური ჭრილობები. ის შენზე ნანობს. გული ამოიღე! აიღეთ თქვენი ოჯახი თქვენს ხელში, ყოველ დღე განუმარტეთ ღვთის სიტყვა თქვენს შვილებს და არ გამოავლინოთ მათი ბოროტი საქმეები. რადგან უფალმა იცის, რომ ისინი ყველაფერს მოინანიებენ მთელი გულით. ამისთვის დაგიწერთ ცხოვრების წიგნში“. ამ სიტყვების დასრულების შემდეგ მან მკითხა: "გინდა მოუსმინო? წავიკითხავ". - სიამოვნებით, - ვუპასუხე მე. "ახლავე მისმინე." და, წიგნის გახსნისას, მან დაიწყო მასში ისეთი საოცარი და საშინელი რამის კითხვა, რომ მე მათ მეხსიერებაში ვერ ვინახავდი. ეს იყო საშინელი სიტყვები, რომელსაც მოკვდავი კაცის ყური ვერ იტანს. თავში მხოლოდ ბოლო სიტყვები დამრჩა, კერძოდ შემდეგი: „აჰა, ლაშქართა ღმერთი, რომელმაც თავისი ყოვლისშემძლეობით შექმნა სამყარო და თავისი სიბრძნით დაამშვენა მთელი ქმნილება, დააარსა ცა თავისი ძალის სიტყვით და დააარსა დედამიწა წყალზე, რომელმაც ააშენა წმინდა ეკლესია დედამიწაზე და აკურთხა იგი, აკურთხა და აკურთხა იგი და აავსო ყველაფერი თავისი რჩეულებით, რათა გაემართლებინა ყველა მისი დიდი აღთქმა მათზე, რადგან სრული რწმენით მიიღეს ღვთის კანონი და დიდი სიხარულით ასრულებენ მას“. ამით დასრულდა კითხვა. მოხუცი ქალი ფეხზე წამოდგა. ოთხი ახალგაზრდა მიუახლოვდა, ამბიონი აიღეს და აღმოსავლეთისკენ წაიყვანეს. ამასობაში მან თავისკენ დამიძახა და მკერდზე ხელი მიიდო და მკითხა: მოგწონს რასაც ვკითხულობ? მე ვუპასუხე: "ბოლო სიტყვები მომწონს, მაგრამ პირველი სასტიკია". ”ეს უკანასკნელი, - თქვა მან, - ეხება მართალს, მაგრამ პირველი მიმართულია განდგომილებისა და ურწმუნოების წინააღმდეგ. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, ორი მამაკაცი მიუახლოვდა, მხრებზე ასწია და უფრო აღმოსავლეთისკენ წაიყვანა, სადაც ამბიონი ატარეს. როცა მოშორდა, მხიარული მზერით მითხრა: „გაბედე, ერმა და გული გამაგრდეს“. ეს არის პირველი ხილვის შინაარსი. მეორეს ახლა მოკლედ გეტყვით, რადგან ის მჭიდრო კავშირშია პირველთან და მისი გაგრძელებაა. "შემდეგ წელს, - ამბობს იერმა, - იგივე მოხუცი ქალი ისევ გამომეცხადა, მაგრამ აღარ იჯდა, არამედ დადიოდა და რაღაც სამახსოვრო ჩანაწერებს კითხულობდა. როცა დამინახა, მომაწოდა და მითხრა, ჩამომეწერა. ასო-წერილი ვწერდი, არ ვიცოდი, როგორ გამომეწერა მარცვლები. როცა ყველაფერი დავწერე, ვიღაც უხილავმა ხელიდან წაართვა წიგნი და მაწანწალა. ეს იყო მისი შვილების ცოდვები და ცილისმწამებლური ცოლის ცოდვები და დაპირდა, რომ მისი ცოლი საბოლოოდ გახდებოდა მისი და, რაც ჰერმას უაღრესად სურდა. ეს შენიშვნები?” - ეს სიბილაა, - უპასუხა ერმამ... - ცდებით, - თქვა ახალგაზრდამ, - ეს წმინდა ეკლესიაა. - "რატომ არის ის ასეთი ბებერი?" – იკითხა ერმამ. ”რადგან,” უპასუხა მან, ”რომ იგი მარადისობიდან ღმერთის ფიქრშია და ის უფრო ძველია ვიდრე სამყარო, რომელიც სპეციალურად მისთვის შეიქმნა.” მერე ერმა სხვა ხილვა ნახა თავის სახლში. იმავე მოხუცი ქალბატონმა, რომელიც მას გამოეცხადა, აღუთქვა, რომ კიდევ ბევრი რამ გაამჟღავნებინა, შემდეგ კი უბრძანა, დაეწერა ყველაფერი და ეცნობებინა რომის ეპისკოპოსს კლიმენტს, რათა სიები გაეგზავნა მისი იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ეპარქიებში, ხოლო გრაფტა, დიაკვანს, რომ გადაეცა ქვრივებსა და ობლებს. მან თავად ჰერმას უბრძანა, რომ რომაელ მღვდლებს ყველაფერი გაეგო. ეს არის მეორე ხედვის შინაარსი. ახლა ამით შემოვიფარგლები, გთხოვ დაიმახსოვრე ყველაფერი და გაკვეთილი გამოიტანო შენთვის ყველაფრისგან. ხედავთ, რა მკაცრად ისჯება არა მხოლოდ საქმისთვის, არამედ აზრებისთვისაც და ფრთხილად იყავით, რომ ღვთის თვალწინ სუფთა გული გქონდეთ. თქვენ ხედავთ, რომ მოგიწევთ პასუხის გაცემა არა მხოლოდ საკუთარ, არამედ სხვების ცოდვებზეც, რომლებზეც ზრუნვა ჩვენ გვევალება და ყველანაირად იზრუნოთ გადარჩენაზე: შვილების მშობლები, ქვეშევრდომების წინამძღოლები, მათი სამწყსოს მწყემსები, მოსწავლეების მასწავლებლები. ხედავ, რომ არც ერთი საქმე, არც ერთი აზრი ჩვენი დაკარგული არ არის - ყველაფერი ჩაწერილია. მაგრამ დაწერილი კი არა ჩვენთვის ზიანის მიყენებაა, არამედ სინანულის მიზეზის მისაცემად - და იზრუნეთ, რომ ეს ჩანაწერი ცრემლით ჩამოიბანოთ და ცხოვრების წესდება გაათეთროთ. ნახეთ რა ელის რჩეულებს! - გამბედაობა და სიხარულით იარე იმ გზაზე, რომელზედაც რწმენით დადიხარ. ხედავ, რა საშინელია ურწმუნოთა და ცოდვილთა ბედი, რომ ადამიანის ყური ვერ იტანს მის აღწერას; მოერიდეთ ურწმუნოებას და ცოდვას, „მოკვდით თქვენი ბოროტება, რაც დედამიწაზეა - სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნებანი, სიხარბე, ... რისხვა, რისხვა, ბოროტება, გმობა და სირცხვილი, ... რომლის გულისთვისაც ღვთის რისხვა მოდის ურჩობის ძეებზე“ (1:4). ამინ. განვაგრძოთ საუბარი მოციქულთა წმიდა ჰერმასის წინამძღოლობით. გსმენიათ თუ არა წმინდა ერმას ორი ხილვის აღწერა, რომლებიც ძირითადად მას და მის ოჯახს ეხებოდა; დანარჩენი ორი ხედვა ეხება წმინდა ღვთის ეკლესიის შინაგან სტრუქტურას და მის გარეგნულ ბედს, რომელშიც, თუმცა, ყველა ადვილად ხედავს საკუთარ თავს, საკუთარი აღზრდისა და გამოსწორების მიზნით. შეეცადეთ გაიგოთ ეს ხედვებიც. ხედვა სამი. მეორე ხილვაში, თუ გახსოვთ, მშვენიერი მოხუცი, სხვათა შორის, ჰერმას კიდევ ბევრი რამის გამხელა დაჰპირდა. ამის შემდეგ ერმა დიდხანს მარხულობდა და ევედრებოდა უფალს, შეესრულებინა დაპირება, რომელიც მოხუცი ქალის ტუჩებიდან მოისმინა. ერთ ღამეს გამოეცხადა მას ეს მოხუცი ქალი და უთხრა: „შუადღეს მოდი მინდორში ამა თუ იმ განცალკევებულ ადგილას და იქ მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ“. ერმა თავის დროზე გამოცხადდა მითითებულ ადგილას და იქ დაინახა თეთრი თეთრეულით დაფარული სკამი. ეს რომ დაინახა განცალკევებულ ადგილას, ისეთმა შიშმა შეიპყრო, რომ თავზე თმები დაუდგა. მაგრამ ის მალევე გათამამდა და მუხლებზე დავარდნილმა დაიწყო ღვთისადმი ლოცვა, ცოდვების აღიარება. შემდეგ მოვიდა უფროსი ექვს ახალგაზრდასთან ერთად, რომლებიც უკვე ჩანდნენ და, უკნიდან შეეხო და უთხრა: „შეწყვიტე ამდენი ხანი ლოცვა შენი ცოდვებისთვის, ახლა კი ილოცე სიმართლისთვის, რათა შენი ოჯახიც გახდეს მისი ნაწილი“. ერმას მარჯვენა მხარეს ჯდომა სურდა; მაგრამ უხუცესმა მისცა ნიშანი, რომ მარცხნივ გადასულიყო და თქვა: "მარჯვენა განკუთვნილია მათთვის, ვინც ღვთის სახელით იტანჯებოდა. თქვენ ჯერ კიდევ ბევრი უნდა იშრომოთ, რომ ღირსი იყოთ მათთან ერთად დაჯდეთ; ბევრი ნაკლი გაქვთ". შემდეგ მან აჩვენა დიდი კოშკი, რომელიც აშენდა წყლებზე მბზინავი ოთხკუთხა ქვებისგან. გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ ამ კოშკის მშენებლობას: ის შეიცავს ამ ხედვის არსს. კოშკის გეგმა ოთხკუთხა იყო. იგი აშენდა ექვსმა ახალგაზრდამ და ათასობით სხვა ადამიანმა ქვები აიღო. ვინ ამოიღო ეს ქვები წყლის სიღრმიდან, ვინ აიღო მიწაზე და მიიტანა და მისცა იმ ექვს ახალგაზრდას. წყლების სიღრმიდან ამოღებული ქვები მთლიანად იყო თლილი, რომ დარჩენილიყო მხოლოდ მათი დაყრა. ისინი ისე კარგად უკავშირდებოდნენ დანარჩენებს, რომ შეერთებისას ნაწიბურები არ ჩანდა და კოშკი თითქოს ერთი ქვისგან იყო გაკეთებული. რაც შეეხება მიწიდან ჩამოტანილ ქვებს, მათ შორის იყო ისეთებიც, რომლებსაც ახალგაზრდები შენობისთვის იყენებდნენ, იყო ისეთებიც, რომლებიც გადაყარეს და დაამტვრიეს. კოშკის ირგვლივ ბევრი უვარგისი ქვა იყო, რადგან ზოგი უსწორმასწორო იყო, ზოგი ბზარებით, ზოგი თეთრი, მაგრამ მრგვალი, ამიტომ მშენებლობის დროს მათი მორგება შეუძლებელი იყო. ზოგიერთი უსარგებლო ქვა კოშკიდან შორს გადააგდეს და გზისკენ დაეცა, სადაც, თუმცა, არ გაჩერებულან, არამედ უფრო უდაბნოში შემოტრიალდნენ, ზოგი ცეცხლში ჩავარდა და დაიწვა, ზოგიც წყალთან ახლოს ჩავარდა, მაგრამ ვერ შემოვიდა მასში, რაც არ უნდა დიდი ძალისხმევა გამოიყენეს აშკარად. ყველაფერი რაც ხდებოდა გაოცებულმა ერმამ სთხოვა მოხუც ქალს აეხსნა, რას ნიშნავდა ყველაფერი, რასაც ხედავდა. მოხუცმა ქალმა თქვა: "კოშკი, რომელსაც შენ ხედავ, რომ შენდება, მე ვარ მე, ანუ ეკლესია. წყალზეა აგებული, რადგან წყალმა გადაარჩინა ყოვლად დიდებული სამების სახელის მოხმობით (ამით მან მიუთითა ნათლობაზე). დასრულდა, ისინი ყველა ერთად შექმნიან დღესასწაულს ღვთის წინაშე და ადიდებენ ღმერთს. მოუსმინეთ ახლა რას ნიშნავს ქვები. თეთრი ოთხკუთხა ქვები, რომლებიც კარგად არის დალაგებული მშენებლობის დროს, არიან მოციქულები, ეპისკოპოსები, მასწავლებლები, მღვდლები და დიაკვნები, ცოცხალი თუ მკვდარი, რომლებიც ასრულებდნენ და ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას მთელი სიწმინდით და ფხიზლად ზრუნვით ღვთის რჩეულებზე, გულდასმით ინარჩუნებენ მშვიდობასა და ჰარმონიას. წყლების სიღრმიდან ამოღებული ქვები და, როგორც იქნა, ნაგებობასთან შერწყმის დროს, ის მკვდარია, ვინც უფლის სახელით იტანჯებოდა. მიწიდან ჩამოტანილი და შენობაში გამოყენებული ქვები მორწმუნეთა მოქცევაა. ნასროლი ქვებიდან კოშკთან ჩამოვარდნილი იგულისხმება მათ, ვინც შესცოდა ნათლობის შემდეგ, მაგრამ ვინც გრძნობს სინანულს და მზად არის მონანიებისთვის. თუ ისინი მოინანიებენ, სანამ მშენებლობა გრძელდება, მათი გამოყენება შესაძლებელია შენობისთვის; მაგრამ როცა მშენებლობა დასრულდება, ერთ დღეს სამუდამოდ, იქ თავისთვის ადგილს ვეღარ იპოვიან. ქვები, რომლებიც გატეხილი, კოშკიდან შორს არის გადაყრილი, ბოროტი ხალხია, რომლებმაც მიიღეს რწმენა მოჩვენებითად, წინა ზნეობისგან არაფრის შეცვლის გარეშე. ამათ ვერ გამოიყენებენ მშენებლობას და არც ხსნაა მათთვის. რაც შეეხება სხვა უსარგებლო ქვებს, უსწორმასწორო ქვები ნიშნავს მათ, ვინც იცოდა ჭეშმარიტება, მაგრამ არ დარჩენია მისი ერთგული და არ აწუხებდა ყველა წმინდანთან ერთ სულში შესვლა. მოტეხილები ნიშნავს მათ, ვისაც გულში უთანხმოება აქვს და სხვებთან მშვიდობა მხოლოდ გარეგნულად აქვს. ქვები, ძალიან პატარა, არის ის, ვინც მიიღო რწმენა, მაგრამ შეინარჩუნა თავისი ყოფილი მანკიერებები. თეთრი და მრგვალი ქვები მდიდარი ხალხია, რომლებიც რწმენის მიღების შემდეგაც დარჩნენ სიმდიდრეზე დამოკიდებული. როცა დევნა მოვა, სიმდიდრის გამო უარს ეტყვიან უფალს. ისინი შეიძლება იყოს შესაფერისი მშენებლობისთვის მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათი მიმაგრება მოჭრილია, ისევე როგორც მრგვალი ქვების გვერდები უნდა იყოს მოჭრილი, რათა ისინი შესაფერისი იყოს შენობისთვის. თავად განსაჯე, ერმა, - დასძინა უხუცესმა, - როცა მდიდარი იყავი, უსარგებლო იყავი, ახლა კი შეგიძლია სიცოცხლე. შენ ხარ ერთ-ერთი ამ ქვებიდან! მოუსმინეთ რას ნიშნავს სხვა ქვები. კოშკიდან შორს გადაყრილი ქვები, გზისკენ და იქიდან უდაბნოში გორავდნენ, ვინც ირწმუნა, მაგრამ, ცრურწმენის გამო, გადაუხვიეს პირველ გზას და არ იცოდნენ სად, ოცნებობდნენ იქ უკეთესი გზის პოვნაზე, იხეტიალებენ, ღარიბები, ვერ პოულობენ მშვიდობას. ცეცხლში ჩავარდნილი ქვები არის ის ქვები, რომლებიც სამუდამოდ დაეცა მარად ცოცხალ ღმერთს. ისინი იმდენად ერთგულები არიან მანკიერებებსა და ვნებებს, რომ აზრადაც კი არ მოსდის, რომ ოდესმე მოინანიონ. ეს არის მზა საკვები გეენის ცეცხლისთვის. ქვები, რომლებიც წყალთან ახლოს ვარდება და მასში ვერ გორდება, არის ის, ვინც ღვთის სიტყვის მოსმენით მოისურვებს ნათლობას; მაგრამ როცა მოგვიანებით ფიქრობენ რწმენის მიერ მოთხოვნილ სიწმინდეზე, მაშინვე უკან ბრუნდებიან და ყოფილ ვნებებში ვარდებიან“. ასე ახსნა ეკლესიამ ერმას ხედვა კოშკის შესახებ. შემდეგ მან კიდევ შვიდი ცოლი აჩვენა ამ შენობის გარშემო. პირველი იყო რწმენა, მოჰყვა მისი ასული - თავშეკავება, შემდეგ მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით - უბრალოება, უმანკოება, თვინიერება, ყველაფერში მკაცრი მოწესრიგება და სიყვარული. თითოეული მათგანი წინას ქალიშვილია: უბრალოება თავშეკავების ქალიშვილია, უმანკოება უბრალოების ასული და ა.შ. კოშკს მხარი დაუჭირეს და შესასვლელი გაუხსნეს მათ, ვინც თავს ემსახურებოდა, ანუ ამ სათნოებით გამოირჩეოდა. ჰერმას ძალიან სურდა გაეგო, რატომ გამოეცხადა მას ეკლესია სამი განსხვავებული სახით: პირველად, ძალიან მოხუცი და სავარძლებში მჯდარი; მეორეში, ახალგაზრდა სახით, მაგრამ მოხუცი კანით და მოხუცი ქალის თმებით, რომელიც ფეხზე დგას, უფრო მეგობრულად, ვიდრე პირველად; მესამეში ძალიან ახალგაზრდა და ლამაზი იყო, მხოლოდ მოხუცი ქალის თმა ჰქონდა; გაღიმებული სახით იჯდა სკამზე. სურდა გაეგო, რატომ იყო ეს ყველაფერი ასე, ერმა ისევ მარხვასა და ლოცვას მიუძღვნა, შემდეგ ღამით მას ახალგაზრდა კაცი გამოეცხადა და უთხრა: „მისმინე, აგიხსნი, რატომ არის ეს ყველაფერი ასე. ჯერ ეკლესია გამოგჩნდა, როგორც უხუცესად, სავარძელში მჯდომი, რათა ეჩვენებინა შენი სულის სისუსტე და გახრწნილება, როცა უგუნებობისა და უყურადღებობის გამო, ყოველდღიურობაში მარცხის გამო. სიზარმაცე, როგორც სიბერის დღეებში, იმის ნაცვლად, რომ მთელი რწმენით ჩაბარდე პროვიდენციას, მაგრამ მას შემდეგ რაც გაიგე გამოცხადება, რომელიც მოგცა, შენი სული გაახალგაზრდავდა, შენი რწმენა აღდგა და შენი ძალა აღდგა, შენ ჰგავდი, როცა გაიგო ვაჟის ან ქალიშვილის საჩუქრის შესახებ, მხიარულად დგახარ. აი რას ნიშნავს მეორე მდგომარეობა, რომელშიც ეს ქალი უფრო ახალგაზრდა და ფეხზე მდგარი დაინახეთ. მესამედ ის კიდევ უფრო ახალი ძალით და კიდევ უფრო კეთილგანწყობით გამოგიჩნდა, რათა ეჩვენებინა, რომ შენი სული მთლიანად განახლდა კოშკის ხილვით და ღვთის მიერ მოწოდებული სხვა სარგებლობის მიღების შედეგად. სკამი, რომელზეც ის იჯდა, ოთხი ფეხით ეყრდნობოდა, ამ სახელმწიფოს სიძლიერეს აღნიშნავს. ეს იყო ჰერმას მიერ ნანახი მესამე ხილვა, უდიდესი და ყველაზე აღმზრდელი ხილვა. ხედვა მეოთხე იყო ცოტა რთული. ერმამ ის მესამედან სამი კვირის შემდეგ ნახა. იგი სადღაც მინდორში დადიოდა გულითადი სინანულით, ლოცულობდა თავისთვის და ღვთის ყველა მსახურისთვის, რომ ღვთის სახელი ყველასთვის წმინდა ყოფილიყო. ასე დადის და ზემოდან ხმა ესმის: "ნუ გეშინია ერმა!" ”რატომ უნდა მეშინოდეს,” გაიფიქრა მან, ”ასეთი საოცარი ხილვების შემდეგ”. მაგრამ, რამდენიმე ნაბიჯით წინ გადადგა, დაინახა, რომ მტვერი ცისკენ იწევდა - უფრო და უფრო მაღლა, მისგან შესაძლოა ოცი ნაბიჯის დაშორებით. მზის სხივმა მას საშუალება მისცა ამ მტვერში დაენახა უზარმაზარი ცხოველი, ვეშაპის მსგავსი, დაახლოებით ასი ფუტის სიმაღლეზე, რომელიც ცეცხლს აფრქვევდა მისი პირიდან. ერმამ ტირილი დაიწყო და ღმერთს სთხოვა, უბედურებისგან იხსნას; მაგრამ გაიხსენა ის, რაც მანამდე უთხრეს: „ნუ გეშინია“, შთაგონებული იყო და თამამად გაუყვა გზას მხეცისკენ. და ისე დადიოდა, რომ ერთი დარტყმით მთელი ქალაქი გაანადგურა; მაგრამ იერმა რომ მიუახლოვდა, მიწაზე გაიწელა, მხოლოდ ენა გამოსწია და არ განძრეულა, სანამ იერმა მთლიანად არ გაიარა. დაახლოებით ოცდაათი ნაბიჯის წინ გადადგმის შემდეგ ერმა შეხვდა ქალწულს, რომელიც თითქოს ახლახან გავიდა ოთახიდან, თეთრებში, ფეხსაცმლის გარდა. მიტრა ეცვა და მბზინავი თმა მთელ ფიგურას ფარავდა. – ერმამ მასში ეკლესია იცნო და აღფრთოვანდა. მიახლოებისას მან თქვა: "მხოლოდ შენმა რწმენამ გადაგარჩინა მხეცისგან. უფალმა გამოგზავნა თავისი ანგელოზი და დახურა მხეცს პირი, რომ არ გჭამოს; ეს მხეცი გარდაუვალ დევნას ნიშნავს. წადი და უთხარი რჩეულებს ამის შესახებ, რათა გაბედონ და გული გაუძლიერონ ღმერთზე მინდობით." ეს იყო ხილვის დასასრული. ეს არის ოთხივე ხილვა ჰერმას მიერ. ყველა მათგანი აღმშენებლობითია, მაგრამ მესამე ხილვა ყველაზე მეტად აღმშენებლობაშია – კოშკის აგებულება, ანუ ეკლესია. დააკვირდით მას! ყველა ჩვენგანი ქრისტიანი განზრახული ვართ ვიყოთ ეკლესიის სხეულის ნაწილი. შევიდეთ? მიანიჭე, უფალო!.. მაგრამ ამისთვის ვიზრუნოთ, რომ თეთრი და ოთხკუთხა ქვებივით გამოვიჩინოთ თავი - გაპრიალებული, ანუ ვიზრუნოთ წმინდა მათეთრებელი რწმენის შენარჩუნებაზე, ჩვენს გულებში სუფთა და სრულყოფილი სათნოებების ჰარმონიული შეხამება შევიტანოთ და ჩვენს შორის არ იყოს დაუმუშავებელი ქვები, არც გაყოფილი, არც მრგვალი, არც კონსტრუქციისთვის. ამინ. რა გსმენიათ აქამდე წმიდა ერმასის თხზულებებიდან, ეს არ არის ყველაფერი, რისი გადმოცემაც განზრახული მქონდა და რაც შეიძლება გამოგადგეთ თქვენი გულის კეთილდღეობაზე მუშაობაში. ისევ მოუსმინე. მე მგონია, რომ სამოციქულო კაცის სიტყვა უფრო დამაჯერებელი იქნება თქვენთვის, ვიდრე ჩვენი უსუსური ყვირილი. ამიტომ არ მინდა მისი დატოვება სანამ არ დავასრულებ. თქვენთვის უკვე ცნობილი ხილვების შემდეგ მიჰყევით წმინდა ჰერმასის მცნებებს, რომლებიც მისი მწყემსის მეორე წიგნის თემას წარმოადგენს. ის იწყებს მათ წარმოდგენას შემდეგნაირად: „ვილოცებდი“, ამბობს ის, „სახლში და შემდეგ ჩემს საწოლზე ჩამოვჯექი. ვხედავ, შემოდის ქმარი, მისი გარეგნობა პატივისცემის შთამბეჭდავია, მწყემსის ტანისამოსით. თეთრი მოსასხამი ეცვა, მხრებზე ჩანთა ეკიდა, ჯოხი ეჭირა ხელში. მომესალმა, მე კი მივესალმე და ვუთხარი: იყავი შენთან მთელი ცხოვრება." ეს რომ თქვა, ვიფიქრე, რომ მაცდუნებდა და ვკითხე: „ვინ ხარ, რადგან კარგად ვიცნობ მას, ვისაც მე ვარ მინდობილი“. - ანუ არ მიცნობ? – ჰკითხა მან. - არა, - ვუპასუხე მე. ”მე ვარ მწყემსი, რომელსაც თქვენ მინდობილი ხართ”, - თქვა მან. ამ სიტყვით მისი სახე შეიცვალა და მე ის ჩემს მცველად ვიცანი. სირცხვილი ვიგრძენი, შიშმა და მწუხარებამ შემაწუხა, მაგრამ მან დამამშვიდა და მითხრა: „ნუ გეშინია, მე გამომგზავნეს, რათა გაჩვენო ყველაფერი, რითაც შეგიძლია შენი სულის გადარჩენა. ყურადღებით მოუსმინე და ჩაწერე ყველაფერი მეხსიერებაში, რათა დროდადრო ხელახლა წაკითხვით გააცოცხლო შენი აზრები და გააძლიერო შენი ურყევი ნება. ის დაჰპირდა თავის ერთგულებს, თუ ჩემი მითითებების მოსმენის შემდეგ, თქვენ არა მხოლოდ არ გამოასწორებთ თავს, არამედ, პირიქით, დაიწყებთ ცოდვებს ცოდვების დამატებას, მაშინ უფალი უბედურებას გამოგიგზავნით მანამ, სანამ არ დაგიმტვრევთ გულს ან ძვლებს. ამის თქმის შემდეგ ჩემმა მწყემსმა, სინანულის ანგელოზმა შემომთავაზა თორმეტი მცნება შემდეგი თანმიმდევრობით. 1. გწამდეს ერთი ღმერთის, სამების თაყვანისმცემელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასათვის ხილული და უხილავი, რომელმაც არაფრისგან მოიწვია ყველა ქმნილება და მისცა იმდენი სრულყოფილება, რამდენიც თითოეულ მათგანს შეუძლია. 2. იცხოვრე უბრალოებასა და სისუფთავეში, სიტყვითაც კი არ ატკინო მოყვასს, პირიქით, დაეხმარე ყველას თავის საჭიროებებში, ისე, რომ არ გაარჩიო ვინ ითხოვს და ვის აძლევ. 3. არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან: გიყვარდეს სიმართლე და განერიდე სიცრუეს. 4. შეინახეთ ცოლქმრული ერთგულება, როგორც თვალის ჩინი, რადგან ეს არის შემოქმედის უცვლელი კანონი - იყოთ წმინდა და უმწიკვლო მის წინაშე ან ქალწულობით, ან პატიოსნად დაცულ ქორწინებაში. თუ დაქორწინდებით, ნუ ეძებთ ნებართვას ან სხვა ცოლს; გადაწყვიტა ქალწული ყოფილიყო - ცოლს ნუ ეძებ. იგივეა, როცა ქმარი ან ცოლი კვდება, გადარჩენილი ნახევარი მეორე ქორწინებაში შესვლისას არ სცოდავს; მაგრამ ის ღვთისგან უფრო დიდ პატივს იღებს, როცა გადაწყვეტს, რომ თავისი ქვრივობა სუფთად და წმინდად შეინარჩუნოს. „ამ სიტყვებზე, - ამბობს ერმა, - ვკითხე: „რა უნდა გააკეთოს ვინც სცოდავს? "მოინანიე", მიპასუხა მწყემსმა ანგელოზმა. მე მას ვეუბნები: „მე გავიგე, რომ ნათლობის გარდა სხვა მონანიება არ არის, რომ ხელახლა დაბადების წყალში ჩაძირვით მივიღებთ ყველა ცოდვის მიტევებას და ამის შემდეგ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შევცოდოთ. ანგელოზმა მიპასუხა: „ნათლობა არ ჰქვია მონანიებას. ღმერთმა დაადგინა მონანიება მათ, ვინც მორწმუნეთა რიცხვში იყო მოწოდებული, შემდეგ ეშმაკის მზაკვრობით ცოდვაში ჩავარდნენ. მოწყალე ღმერთი იღებს ასეთთა მონანიებას; მაგრამ უნდა იცოდე, რომ ცოდვაში ხშირი ჩავარდნა, გამოსწორებულია ხშირი მონანიებითაც კი, და ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება ხელახლა დაეცემა. არ გქონდეთ შესაძლებლობა, კვლავ ადგეთ და დაიწყოთ ღვთისთვის ცხოვრება, დაე, ეშინოდეს ყველას, ვინც მსუბუქად უყურებს ცოდვებს. ამის თქმის შემდეგ მწყემსმა კვლავ დაიწყო ღვთის მცნებების მითითება, რომლებიც გვიხსნის. 5. მცნებების გზაზე ფეხით ვერ აარიდები დაბრკოლებებსა და შრომას. გათამამდი და გული გამაგრდი; იყავით მომთმენი კეთილი საქმეების კეთებაში და გზაში ყველა უბედურების ატანაში. 6. გახსოვდეთ, რომ ყოველ ადამიანთან არის ორი ანგელოზი: კეთილი და ბოროტი. ერთი იზიდავს მას კეთილი საქმეებით, მეორე კი ცოდვებითა და მანკიერებით. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და მიეყრდნოთ პირველს, ხოლო მეორეს უარყავით, თქვენი გულის შინაგანი ფიქრებიდან გამოიცანით, რომელი მათგანი გასწავლის ამ დროს და სურს თქვენზე ბატონობა. 7. გეშინოდეთ ერთი ღმერთისა - შემოქმედისა და შემქმნელისა და მხსნელისა შენისა და ნუ დაამცირებ მის მიმართ ბავშვურ ერთგულებას და მისადმი ძლიერ მინდობას ბნელი ძალების ცარიელი შიშით. 8. დარწმუნდით, რომ გამოიჩინეთ თავი, როგორც ღვთის ყველა მცნების გულმოდგინე შემსრულებელი გამონაკლისის გარეშე და ყველა იმ საქმის საფუძვლიან შემსრულებლად, რომელსაც ანგელოზი შთააგონებს თქვენს გულში, ან მიუთითებს თქვენი ცხოვრების გარემოებათა ერთობლიობაზე - და იქნებით ძე ღვთის სახლში და არა მონა. 9. ილოცეთ, დაიძაბეთ ლოცვაში, ილოცეთ განუწყვეტლივ, რათა ყოველ ჯერზე, საჭიროებისამებრ, ზემოდან ძალა მოგიტანოთ სიკეთის გასაკეთებლად და დაგეხმაროთ ბოროტებისგან თავის არიდებაში. ლოცვა დედამიწაზე დაბადებულს ზეციურ არსებად აქცევს და მას ზეციური სიწმინდითა და სიწმინდით ატარებს. 10. გაიქეცი ცრუწინასწარმეტყველები, მკითხავები და ჯადოქრები, რომელთა მეშვეობითაც მტერი ანადგურებს ღვთის მსახურებს. რწმენით სუსტნი მიმართავენ ამ მატყუარებს და ისინი, გულის სურვილისამებრ პასუხობენ, თავებს ავსებენ მეოცნებე იმედით. მყისვე, სიმართლის წვეთს სიცრუის ზღვასთან შერევით, აცდუნებენ მათ და ისევ წარმართობისკენ აბრუნებენ. ვისაც გულწრფელად სწამს და ღმერთს მიუძღვნა, მათთან არ წავა - ასეთი ადამიანი ეძებს სამოთხეს, მაგრამ, როგორც წესი, აინტერესებს მხოლოდ მიწიერი რამ. 11. მოძღვარო, ერთადერთო მოძღვარო, ღვთის ეკლესია იყოს შენთვის ცოცხალი - საყრდენი და ჭეშმარიტების დადასტურება. მასში არის უცვლელი ჭეშმარიტი ცოდნის შუქი. გარეთ სიბნელე და სიბნელეა, სადაც ქვეყნიერების უფლისწულმა დადგა თავისი სასწავლებელი კათედრა და აბრმავებს გონებას მათ, ვინც მას უსმენს და არ სურს ეკლესიის ხმების მოსმენა, რადგან ისინი საერო არიან. აქ არის გამოცდა თქვენთვის: რა არ ეთანხმება ეკლესიის სწავლებას, ანუ სიცრუის მამის ხმას. - ყურადღება მიაქციეთ და შეინარჩუნეთ სისუფთავე ამ შემოდგომისგან. აი კიდევ ერთი ნიშანი: ჭეშმარიტების სიტყვა ღრმა სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და სიტკბოს ამყარებს მორწმუნე გულში; მატყუარას სიტყვა სიზმრებსა და ეჭვებს ბადებს და მარილიანი წყლის მსგავსად აღვიძებს ცოდნის წყურვილს, გონებას ტყვედ ჩაკეტავს გაურკვეველ ბნელ უდაბნოში. 12. თქვენი უახლოესი ლიდერების გარეშე, თქვენ ვერ იცხოვრებთ წმინდად დედამიწაზე. თქვენ ნახავთ მათ ეკლესიაში, სადაც სულიწმიდა დანიშნავს მათ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად. ევედრე უფალს, რომ მოგცეს ის, რაც გჭირდება. საჭირო დროს და თქვენი თხოვნის გარეშე, ის დამამშვიდებელ სიტყვას მოგიყვებათ. ღვთის სული ასწავლის მას, რაც მიზანშეწონილია გითხრათ და თქვენ მისგან მოისმენთ იმას, რაც ღმერთს სურს თქვენგან. უფრთხილდით, თუმცა აქაც მაამებელ სულებს. თავმდაბლობა და სიმშვიდე ამშვენებს ნამდვილ ლიდერს. სადაც პომპეზურობაა სიტყვებში და ცხოვრებაში, იქ არის მლიქვნელობა. გაითვალისწინეთ ეს და გადარჩებით. "ეს არის თორმეტივე მცნება, რომელიც მწყემსმა ანგელოზმა მომცა", - ასკვნის ერმა. ”მათ რომ მოვუსმინე, მე ვუთხარი მას: მშვენიერი წესებია, მაგრამ არის თუ არა ადამიანი, რომელიც სწორად შეასრულებს მათ?” ამაზე ანგელოზმა მიპასუხა: "მიიღე ისინი შენი გულით უბრალოებით, დაუფიქრებლად და არ გაგიჭირდება მათი შესრულება. მაგრამ როგორც კი გონებაში რღვევას დაიწყებ, შეგიძლია თუ არა ორივე და როგორმე გათავისუფლდე ამ უღლის ქვეშ, მტერი შემოიძვრება, დაისვენებს შენს გულში და რა არის კარგი, თუ არა? გააკეთე რამე, არ არის შენთვის ხსნა, არ არის ხსნა შენთვის, არც შენი შვილებისთვის და არც შენი ოჯახისთვის“. ამის თქმის შემდეგ ანგელოზმა სახე შეეცვალა და ისეთი საშინელი გახდა, რომ არ ვიცი, არის თუ არა ვინმე, ვინც ამ დროს მის მზერას აიტანს. შემეშინდა. ანგელოზმა, რომ დაინახა ჩემი მორცხვობა, დამიწყო ლაპარაკი თვინიერად, ისეთი სახით, რომელსაც შეეძლო ჩემს გულში სიხარული მოეტანა: „როგორ ფიქრობ და ამბობ ამას, დაგავიწყდა ღვთის ყოვლისშემძლეობა? განა შესაძლებელია, რომ ის, ვინც ყველაფერს ფეხქვეშ დააყენებდა, არ მოგცათ ძალა, რომ შეასრულოთ მისი მცნებები? იცოდეთ, ვისაც ყოველთვის აქვს ღმერთი გულში, ადვილად შეასრულებს ამ მცნებებს. ვისაც ის მხოლოდ ენის ბოლოში აქვს, დაეცემა მათ სიმძიმეს და შეუძლებლად მიაჩნია“. ამაზე შევნიშნე: „ვინც არ სთხოვს ღმერთს ძალას წმიდა მცნებების აღსასრულებლად? მაგრამ მტერი ძლიერია: ის ცდის ღვთის მსახურებს და ინარჩუნებს მათ თავის ძალაუფლებაში“. - არა, - მიპასუხა ანგელოზმა, - მტერს არ აქვს ძალა ღვთის მსახურებზე. მას შეუძლია აცდუნოს ისინი, ვისაც ღმერთის მთელი გულით სწამს, მაგრამ არ მართოს მათზე. გაბედულად გაუწიე წინააღმდეგობა და ის შენგან გაიქცევა“. ამით დასრულდა ანგელოზთა მითითებები; მთავრდება აგრეთვე „მწყემსის“ მეორე წიგნი წმ. ერმა. ჩვენ თავის მხრივ ვერ ვბედავთ ამ ყველაფერს რაიმეს დამატებას, ამბობს მოციქულთა მოწაფე, მოციქულთა ქმარი. - რატომ ვიყენებთ აქ ჩვენს მოწყენილ სიტყვებს? მხოლოდ ერთს ვიტყვი: რა მანუგეშებელია იმის ცოდნა, რომ ჩვენს დროში იგივეს ამბობენ, რასაც მოციქულთა დროს ამბობდნენ, მოციქულთა შემდეგ და, შესაბამისად, თვრამეტი და ნახევარი საუკუნეა, იგივე ჭეშმარიტების სიტყვა უცვლელად ისმის ღვთის ეკლესიაში. თუ ახლა ყოველი სიტყვა დგას ორი და სამი მოწმის წინაშე, მაშინ რამდენად მტკიცედ უნდა დადგეს ღვთის ეკლესიაში ქადაგებული ჭეშმარიტების სიტყვა, როცა მოწმეთა ასეთი უზარმაზარი მასივი დგას მასზე? და რას უნდა ნიშნავდეს ეს ცრურწმენის შეძახილები, რომლებსაც უგუნურები ბედავენ სიმართლის წინაშე აგდებენ? არ გრძნობთ აქ ღვთის განმარტებებს? „ცა და მიწა გადის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადის“ (მათე 24:35). ამინ. ახლა დავასრულოთ ჩვენი მოკლე მიმოხილვა წმინდა ერმას თხზულებაზე, რათა უცნობი არ დავრჩეთ მისი აღმზრდელობითი აზრი. ახლა უნდა მიმოვიხილოთ მესამე წიგნი, რომლის შინაარსი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შედგება იგავებისა და ზნეობრივი ქრისტიანული ჭეშმარიტების საერთო გამოსახულებებისაგან. იგივე მწყემსი ანგელოზი სთავაზობს მათ ჰერმას, ძირითადად, შედარების ან სულიერი საგნების სენსორულ გამოსახულებებში ჭვრეტის გზით. ძალიან დიდი დრო დასჭირდება ყველას დაწვრილებით გადმოცემას. მე შემოვიფარგლები წმინდა მამის აზრთა საერთო ნაკადის მითითებით. ინსტრუქციები იწყება იმით, რომ ჩვენ არ გვაქვს ქალაქი, რომელიც აქ ცხოვრობს, მაგრამ უნდა ვეძიოთ მომავალი, რომელიც შეიძლება იყოს ჩვენთვის მარადიული თავშესაფარი. ამის მოსმენის შემდეგ ერმამ ჰკითხა: „როგორ არ გვაქვს ქალაქი, რომელიც აქ ცხოვრობს, მაგრამ იძულებულები ვართ, ბევრი გვქონდეს და ბევრი გვქონდეს? რა ვუყოთ ამ მამულს? „ნუ ინერვიულებ, - უპასუხა ანგელოზმა, - არის შესაძლებლობა, გავაძლიეროთ ეს გარდამავალი ქონება, რომელიც მოდის და მიდის, მიდის და მოდის. – ჭარბი მიეცი ღარიბებს. მათი ხელები მარადიული საცავია. მაგრამ ეს არ არის სასარგებლო არც დროის თვალსაზრისით. როგორც ვაზს ეყრდნობა თელა ან სხვა ხე, რომელზედაც არის მიბმული, ასევე ღარიბი კაცის ხელების ლოცვით აწევა მხარს უჭერს მდიდარ კაცს, რომელიც დიდსულოვანია და მზად არის დაცემისთვის. თავი შეიკავეთ, ამბობს ანგელოზი შემდგომში, შრომისმოყვარეობისგან, დიდი ზრუნვისგან და დიდი შრომისგან. ბევრ რამეში ჩახლართული, ადვილად დაივიწყებ ღმერთსა და ღვთისმოსაწონ საქმეებს. და შენი ფიქრი და გული სულ სხვა რაღაცით იქნება დაკავებული. და მაშინ ვერ შეძლებთ თავიდან აიცილოთ მრავალი და სერიოზული ცოდვა. იცხოვრეთ ასეთ განცალკევებულად, იყავით გულმოდგინე ღვთის მცნებების მკაცრად შესრულებისთვის, რომელშიც დევს ხსნის მთელი იმედი. თუ თქვენ გაქვთ მოთხოვნილება ან გსურთ მიიღოთ უფრო მეტი კეთილგანწყობა ღვთისგან, გააკეთეთ ღვაწლი, მაგალითად, მარხვა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ღვთის თვალში. მაგრამ როცა მარხულობ, მარხულობ ასე: ნუ მისცემ საკუთარ თავს სიცრუის უფლებას, წმინდა გულით შეასრულე ღვთისადმი მსახურება, არ დაუშვა, რომ ბოროტი სურვილები გაჩნდეს შენს სულში და შენს ფიქრებში მოიცვა მწუხარება, საიდანაც უდავოდ ჩამოვა შენზე მშრომელ ხალხს დაპირებული ყველა სარგებელი. ამასთან, პურის და წყლის გარდა სხვა საკვებს ნუ მიირთმევთ; გამოყავით თანხა, რომელიც უნდა დახარჯოთ თქვენს სრულ ჩვეულებრივ სუფრაზე და მიეცით ქვრივს, ობლს ან ღარიბს. ამ ყველაფრის გასაადვილებლად, მარხვა დილით პენსიაზე უნდა დადგეს და ლოცვას დაუთმოს. მარხვისა და მარხვის ასეთი ღვაწლი აუცილებელია, რათა სინანულით განვწმინდოთ ცოდვები. არ იფიქროთ, რომ ცოდვები, ვინც შესცოდა და მოაქვს მონანიება, მაშინვე წაიშლება. არა, მაშინვე არა. მონანიებულმა უნდა აწამოს თავი ყველანაირი დამდაბლობით და გაუძლოს სხვადასხვა სახის შრომას. და როცა დაითმენს ყველაფერს, რაც მას ეკისრება, მაშინ შემოქმედი შეიწყნარებს მას და დაუბრუნებს თავის წყალობას და სიმშვიდის სიტკბოებით განკურნავს მის გულს მტანჯველ სინდისს. ცოდვა ადვილია, მაგრამ ცოდვის გადახდა ადვილი არ არის. და ეს არის წყალობა, რომელსაც ეძლევა ღმერთის სამართლიანობის დასამშვიდებლად. და არის ცოდვები, რომლებიც ისე ამძიმებს და აბნელებს გულს, რომ მადლის სხივი ვერ შეაღწევს იქ, რათა დარგოს გულწრფელი სინანულისა და მონანიების თესლი. გეშინოდეს ცოდვის, როგორც მომაკვდინებელი შხამის. ძნელია ჩვენს სულში ცოდვით გამოწვეული ზიანის ყველა ხარისხის გამოსახვა, ასევე იმის დადგენა, თუ რა სახის მონანიება უნდა აიტანოს ყველამ, რათა დაამშვიდოს ღმერთი და დაამშვიდოს სინდისი. შეხედეთ: არსებობენ განდგომილები, რომლებიც შორს დგანან ღმერთს იმ დონემდე, რომ გაბედეს მისი გმობა და მოღალატეობით ღალატობენ მის მსახურებს. ასეთი ადამიანები საბოლოოდ კვდებიან სულით და ძნელი დასაჯერებელია, რომ ისინი მოინანიებენ, თუმცა, როგორც წესი, მათ სთავაზობენ ღმერთის შემწეობის ამ საშუალებას. მით უმეტეს, თუ ისინი გახდებიან ველურები და, მორწმუნეებს განშორებით, ხსნის უიმედობის სულისკვეთებას. არსებობენ თვალთმაქცები, რომლებიც მორწმუნეებად მიჩნეულნი ფანტავენ მავნე სწავლებებს, უპირველეს ყოვლისა, იმ მიზნით, რომ განდევნონ სხვები გრძნობებისგან, საქმისა და მონანიების საქმეებისგან. ასეთმა ადამიანებმა უნდა იჩქარონ მონანიება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი კარი არ დაიკეტება. არიან საეჭვო რწმენის ხალხი, ცილისმწამებლური მოძულე, არამშვიდობიანი ხალხი. არიან სხვებიც, რომლებიც კეთილსინდისიერად აძლევენ თავს შურით გატაცების უფლებას და კონკურენციაში შედიან წოდებისა და უპირატესობების შესახებ. თუ ასეთი ადამიანები ამ ცოდვებში უფრო სისუსტის გამო ჩავარდებიან, ვიდრე ბოროტების გამო, მაშინ მონანიება მათთვის რთული არ არის; ოღონდ იჩქარონ, რადგან მცირე ცოდვაც კი, როგორც კი ფესვს გაიღებს, ძნელია განწმენდა. ისინი, ვინც ყოველდღიური საქმეების ბადეებში ჩახლართული, თავს არიდებენ ღვთის მსახურებთან ურთიერთობას და ღვთის მსახურებას, სულიერი თვალსაზრისით ნახევრად მკვდარს ემსგავსებიან. ისინი ხშირად იტანჯებიან ეჭვებითა და დაბნეულობით. მაგრამ მონანიებაც შესაძლებელია მათთვის, თუ ამას მალე დააჩქარებენ. მდიდრები, რომლებსაც ბევრი სიკეთე აქვთ, ასევე უარს ამბობენ ღვთის მსახურებაზე, იმის შიშით, რომ ამით რაიმე ზიანი მიაყენონ. წარმართთა შორის ცნობილი გახდომის სურვილი მათ სიამაყეში ჩაძირავს, ისინი დაბინდულია მეოცნებე იმედებით და, მორწმუნეთა საზოგადოებისგან განშორებით, წარმართების მსგავსად, სიამოვნებით სავსე ცხოვრებას ეწევიან. ზოგიერთი მათგანი ბოლომდე არ ივიწყებს ღმერთს და ინარჩუნებს რწმენის აღიარებას, მხოლოდ კეთილი საქმეების გარეშე. ამ მდიდრებს შორის არიან ისეთებიც, ვინც სინანულს სჩადის და სიყვარულის საქმეს აკეთებს, მაგრამ სხვები, წარმართობის სულით გატაცებული, ყოველგვარ სიამოვნებას ართმევენ თავს, დანაშაულებებში ჩავარდებიან და თავად წარმართებზე უარესები ხდებიან. ისინი, ვინც მუდამ მორწმუნე, კეთილი საქმეების მოშურნენი არიან, მაგრამ ამაო სიამოვნებებითა და უაზრობით გატაცებულნი, წვრილმან ცოდვაში ვარდებიან, ძალიან იოლად განიცდიან მონანიების საქმეს; ასევე, ვინც შეცდომებს უშვებს, მაგრამ გულწრფელად ინარჩუნებს რწმენას, არის ქველმოქმედი და სტუმართმოყვარე, ადვილად იღებს საკუთარ თავზე მონანიებას და ნებით ახორციელებს ცოდვების შესაბამის შრომას. პირიქით, სხვები უფალს მხოლოდ ენის ბოლოში ატარებენ და არა გულში და მხოლოდ სიტყვებით ცოცხლები არიან, საქმით კი სრულიად მკვდრები არიან. ეს ძალიან საეჭვოა. დევნაზე სუსტი საუბარი მათ კერპებად აქცევს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი მონანიებას მიმართავენ, თუ ამას მალე არ ჩქარობენ. ვინც წვრილმანებზე ჩხუბობს და ეჩხუბება ერთმანეთს, ადვილად გადადის მონანიებამდე; მაგრამ მათთვის, ვინც ძლიერ რისხვას დაემორჩილება, იხსენებს შეურაცხყოფას და სიძულვილში ვარდება, მათთვის ადვილი არ არის მონანიებამდე მისვლა. არიან ისეთებიც, რომლებსაც თითქოს რწმენა აქვთ, მაგრამ არიან ზედმეტად პრეტენზიულები, გაბედულები და სურთ აჩვენონ, რომ ყველაფერი იციან და სურთ ყველას ასწავლონ, თუმცა თავადაც არაფერი ესმით სწორად. ისინი თავადაც ადვილად ცდებიან და ხშირად სხვებს ბოდვაში მიჰყავთ. მაგრამ თუ შეცდომის შესწავლის შემდეგ ისინი დაუბრუნდებიან რწმენას და ჩაბარდებიან ამ მიზნით დანიშნული მცოდნე ადამიანების ხელმძღვანელობას, მაშინ მათთვის გახსნილია მონანიების გზა, რადგან ისინი დაეცნენ არა იმდენად რისხვით, რამდენადაც სისულელეებით. ცოდვის სხვა მრავალი სახეობა არსებობს, რომელთა ჩამოთვლასაც დავტოვებ. იცოდეთ, რომ მონანიების გზა ყველასთვის ღიაა, მაგრამ ყველა არ შედის მასში ერთნაირად სწრაფად და ნებით და ყველა არ ასრულებს მას ერთნაირად წარმატებით. სჯობს, რა თქმა უნდა, არ შევცოდოთ და ვიყოთ ღვთის ფავორიტთა შორის, რომლებსაც ბოლოს სანუგეშოდ მოვიხსენიებ ცოდვის სევდიანი წინა სურათის შემდეგ. ვისაც სწამს გულის უბრალოება და მოშურნეები არიან სათნოებისთვის, ცხოვრობენ ყველასთან მშვიდობიანად, ყოველთვის მზად არიან ყველას გაუკეთონ სიკეთე და გაუზიარონ თავიანთი შრომა ყველას დაუფიქრებლად, ღვთის ჭეშმარიტი შვილები არიან. ღმერთი, ხედავს მათ უბრალოებას და წმინდა ბავშვურობას, აკურთხებს მათ შრომას და აკურთხებს მათ ყველა საქმეს. ისინი, ვინც ყველაზე მეტად სიამოვნებდა ღმერთს, ისინი არიან, ვინც ბავშვური უბრალოებითა და გულწრფელობით ირწმუნა, არ უშვებს ცუდ გრძნობებს ან აკეთებს ცუდ საქმეებს და მთელი ცხოვრების მანძილზე ერთნაირად იცავს ღვთის ყველა მცნებას. აქ არის მწყემსი ანგელოზის მიერ წმინდა ჰერმას მიცემული ინსტრუქციები, რომლებიც შემდეგ მან ბრძანა, დაეწერათ ხსოვნისა და აღზრდისთვის ყველა მომდევნო თაობისთვის. შედით, ძმებო, ზეციური მენტორის მიზნებში და მიიღეთ გაკვეთილად ვინც ამას საჭიროდ თვლის. ახლა მთელი საუბარი იყო მონანიების საქმეებზე, მის სირთულეებსა და იმედებზე. ასე მოვიდა საჭირო დროს, რადგან კიდევ ერთ კვირაში გავიგებთ: „გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო!“ სწორედ ამ დროს მსურდა თქვენთან ერთად წამეკითხა წმინდა ჰერმასის სულის გადამრჩენელი თხზულება, რადგან მის ყველა ნაწილში: ხილვებში, მცნებებში და იგავებში მას ერთი მთავარი აზრი აქვს - ჩვენ, დაცემულებს, ხსნა არ გვაქვს, გარდა უფალ იესო ქრისტესა. მიიღეთ რწმენით ქრისტეს ყველა სწავლება, იცხოვრეთ მთლიანად ამ რწმენის სულით და გადარჩებით. თუ რაიმე შესცოდე, მოინანიე; თუ ისევ შესცოდავთ, ისევ მოინანიეთ და ასე გააგრძელეთ ბოლომდე. და ეს არის ის, რაც უნდა შეგვახსენოთ ფსიქიკური განკურნების მოახლოებულ კურსში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: