Výklad knihy svatého Ermy

Viz také: Pastýř Apoštol Hermas Jak rozmanité jsou cesty, kterými Pán vede duše jemu oddané k dokonalosti, kterou v křesťanství předurčil! Vede jednoho se smutkem, druhého s blahobytem; některé vnějšími spisy a jiné vnitřními návrhy; toto je viditelné, ale toto je skryté. V reakci na tuto myšlenku vám povím, co se stalo se svatým Hermosem, apoštolským mužem. Uvidíte, jak starostlivá a vynalézavá nás Boží láska vede ke spáse, a společně se pro sebe naučíte mnoho lekcí, jak správně posoudit, zda žijete tak, jak se na tchyni patří. Hermas žil v době apoštolů v Římě. Znal ho apoštol Pavel a chlubí se jím ve své epištole Římanům (Ř 16,14) jako jedním z nejlepších křesťanů v Římě. Charakteristickým rysem jeho duše byla upřímná prostota víry a nezpochybnitelné podřízení se Božím návrhům. Tyto vlastnosti srdce k němu přitahovaly zvláštní přízeň od Boha a Pán ho poctil zvláštními vizemi a zjeveními, z nichž se skládal celý jeho život. Protože tato podivuhodná Boží znamení, která sama o sobě vzdělávají, byla doprovázena poučnými výklady, dostal Hermas příkaz popsat vše, co mu bylo zjeveno ve prospěch celé svaté církve Boží. Hermas splnil příkaz a sestavil knihu, kterou nazval „Pastýř“ a která se v raných dobách četla v kostelech spolu s apoštolskými spisy. Mám v úmyslu vám krátce sdělit celý obsah této knihy. Skládá se ze tří částí. První obsahuje vidění, druhé přikázání a třetí podobenství. Začněme vizemi. Tyto vize byly čtyři: první se týkala hlavně Hermasovy tváře; druhý - více než jeho rodina; třetí - vnitřní struktura Církve Boží; za čtvrté - vnější osud této Církve a všech těch, kteří jsou zachraňováni. Takto je zobrazován sv. Yermina první vize. "V mládí," říká, "Znal jsem krásnou dívku, kterou jsem miloval jako sestru. Když jsem ji jednou potkal, když už jsem byl otcem rodiny, pomyslel jsem si, jak bych byl šťastný, kdybych měl takovou manželku, ženu tak krásnou a ozdobenou tak dobrými mravy. Při tomto setkání moje myšlenky nepřesáhly toto. Ale to se stalo potom! Po nějaké době jsem podivil, šel jsem na místo a podivil se nad jejich krásou. velikost. Tam jsem usnul a ve snu jsem viděl: duch mě vzal a nesl napravo, nebylo možné projít místem, kde mě nesl: všechny útesy a voda jsem se jimi řítil a padl na kolena a začal se modlit k Bohu v srdečné lítosti a já jsem tam viděl nebesa pozdravila jsem ji a pak jsem se zeptala, jak a proč tam byla. Všemohoucí Bůh, všemocný Stvořitel nebe a země, se na tebe hněvá, protože jsi zhřešil proti mně." Kdy a kde jsem ti řekl to obscénní slovo? – zeptal jsem se zmateně. Copak jsem tě vždy v srdci nectil jako svou vlastní sestru?! Řekla k tomu: „Podívejte se pozorně: do vašeho srdce vstoupila zlá myšlenka. Copak nevíš, že je to hřích? O! Je to hřích, a jak velký! Vězte, že kdo má dobré myšlenky a chodí přímo s Bohem, Bůh má v něm zalíbení; a kdo má v srdci zlé myšlenky, přitahuje smrt a odsouzení. Takoví jsou zvláště ti, kdo pracují podle žádostí těla, milují potěšení světa, zvelebují se v bohatství, nehledají věčná požehnání a nedůvěřují Pánu. Pokud jde o tebe, řeknu ti pro útěchu: modli se a Bůh uzdraví slabosti tvého srdce." Když dokončila tuto řeč, nebe se zavřelo. Zůstal jsem sám, ve zármutku a strachu a říkal jsem si: když je mi to počítáno jako hřích, jak mohu být spasen? aneb jak usmířit Boha za své další velké hříchy, kterých není počet? Zatímco jsem byl zaměstnán takovými myšlenkami, objevila se přede mnou velká kazatelna, pokrytá materiálem bílým jako sníh. Pak přišla krásná Stará dáma, oblečená v lesklých šatech, s knihou v ruce, a posadila se. Pozdravila mě a já jí odpověděl vlídně, se slzami v očích. Zeptala se mě: "Proč jsi smutná, Ermo, ty, jejíž tvář vždy vyjadřovala klid, mírnost a vnitřní radost srdce?" "Jedna dobrá a zbožná panna," odpověděl jsem, "rozrušila mě výčitkou, jako bych se proti ní provinil." „Kéž Pán ochrání své služebníky před tímto zlem,“ řekla. "Ale podívej, opravdu jsi ve vztahu k ní nepřipustil nečisté myšlenky?" Takové myšlenky by neměly mít místo v srdci služebníka Božího; měl by nejen konat, ale i toužit a myslet na zlo. Za to se Hospodin hněvá na každého a zvláště se bude zlobit na tebe, Hermasi, který se přísně zdržoval všeho zlého a vždy se vyznačoval prostotou svého charakteru a nevinností svého srdce. Ale budeš utěšen. Mohu vás ujistit, že Pán se na vás zlobí ani ne tak kvůli vám samotným, ale kvůli vašim dětem, které těžce hřeší proti Němu a svým rodičům. Své děti příliš milujete, a tak jim to dopřáváte a dovolujete jim lhát. Proto se na tebe Hospodin hněvá. Ale je připraven vyléčit morální rány vašeho domova. Je mu tě líto. Mějte srdce! Vezměte svou rodinu do svých rukou, vykládejte svým dětem Boží slovo každý den a neopomeňte odhalovat jejich zlé skutky. Neboť Pán ví, že ze všeho budou činit pokání z celého srdce. Za to vás zapíše do knihy života." Po těchto slovech se mě zeptala: "Chceš si to poslechnout? Přečtu si to." "S radostí," odpověděl jsem. "Teď poslouchej." A když knihu rozvinula, začala v ní číst o věcech tak úžasných a děsivých, že jsem si je nedokázal udržet v paměti. To byla hrozná slova, která ucho smrtelného člověka nesnese. V hlavě mi zůstala jen poslední slova, totiž tato: „Hle, Bůh zástupů,“ četla, „který svou všemohoucností stvořil svět a svou moudrostí ozdobil všechno stvoření, který upevnil nebesa slovem své moci a založil zemi na vodách, který vybudoval svatou církev na zemi a požehnal ji, – hle, on přetvořil hory, kopce a moře, aby vše přetvořil a spravedlivě přetvořil všechna jeho velká zaslíbení nad nimi, protože když přijali Boží zákon s plnou vírou, s velkou radostí jej naplňují.“ To byl konec čtení. Stará žena vstala. Čtyři mladí muži přistoupili, zvedli kazatelnu a odnesli ji na východ. Mezitím si mě zavolala k sobě a dotkla se mé hrudi a zeptala se: Líbí se ti, co čtu? Odpověděl jsem: "Mám rád poslední slova, ale ta první jsou krutá." "Ty druhé," řekla, "se vztahují na spravedlivé, ale ty první jsou namířeny proti odpadlíkům a nevěřícím." Zatímco ještě mluvila, přistoupili dva muži, zvedli ji na ramena a odnesli dále na východ, kde byla nesena kazatelna. Když odcházela, řekla mi s veselým pohledem: "Seber odvahu, Ermo, a ať je tvé srdce silné." To je obsahem první vize. To druhé vám nyní stručně řeknu, protože s prvním úzce souvisí a slouží jako jeho pokračování. "Příští rok," říká Yerma, "se ta stará žena objevila znovu, ale už neseděla, ale chodila a četla jakési pamětní listy. Když mě uviděla, podala mi je a řekla mi, abych je odepsal. Psal jsem dopis po dopise, nevěděl jsem, jak tvořit slabiky. Když jsem si vše zapsal, někdo neviditelný mi knihu vzal z rukou a odnesl ji z rukou a odnesl si ji spoustu a odnesl to, co se za patnáct dní postilo. Byly mu odhaleny hříchy jeho dětí a jeho ženy, která byla pomlouvačkou, bylo mu nařízeno, aby je napravil, a bylo mu slíbeno, že se jeho žena konečně stane jeho sestrou, to znamená, že začnou žít v abstinenci, což si Herma velmi přála. To vše mu ve snu prozradil jeden krásný mladý muž, který se ho na konci zeptal: „Od koho myslíš, že je ta stará žena. "Toto je Sibyla," odpověděla Erma... "Mýlíte se," řekl mladý muž, "toto je svatá církev." - "Proč je tak stará?" “ zeptala se Erma. "Protože," odpověděl, "že byla od věčnosti v myšlenkách na Boha a že je starší než svět, který byl stvořen speciálně pro ni." Pak Erma uviděla další vidění v jeho domě. Táž stará paní, zjeviv se mu, slíbila prozradit mnohem více a pak mu nařídila, aby vše sepsal a informoval o tom Klementa, biskupa římského, aby seznamy poslal do diecézí pod jeho jurisdikcí, a Graptu, jáhenku, aby to předala vdovám a sirotkům; Nařídila samotnému Hermovi, aby o všem dal vědět římským kněžím. To je obsahem druhé vize. Na to se nyní omezím a požádám vás, abyste si vše zapamatovali a vyvodili si ze všeho ponaučení. Vidíš, jak přísně se trestá nejen za činy, ale i za myšlenky, a dej pozor, abys měl čisté srdce před očima Boha. Vidíte, že se budete muset zodpovídat nejen za své hříchy, ale i za hříchy druhých, o které nám byla svěřena péče, a všemožně se postarat o záchranu všech: rodičů dětí, vedoucích podřízených, pastýřů jejich stáda, učitelů žáků. Vidíte, že ani jeden skutek, ani jedna naše myšlenka se neztratí – vše je zaznamenáno. Ale není zapsán, aby nám ublížil, ale aby nám dal důvod k pokání – a postarej se, abys tuto desku smyl slzami a vybělil listinu života. Podívejte se, co na vyvolené čeká! - Seberte odvahu a kráčejte s radostí po cestě, na kterou jste ve víře vstoupili. Vidíte, jak hrozný je osud nevěřících a hříšníků, že lidské ucho nesnese jeho popis; odvraťte se od nevěry a hříchu, „usmrťte svá zla, která jsou na zemi – smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou chtíč, chamtivost, ... hněv, hněv, zlobu, rouhání a hanbu, ... kvůli nimž přichází Boží hněv na syny neposlušnosti“, jak jste slyšeli v současném apoštolovi (Col.1:3). Amen. Pokračujme v našem rozhovoru podle vedení svatého Hermase, apoštolského muže. Slyšeli jste popis dvou vizí sv. Ermy, které se týkaly především jeho samotného a jeho rodiny; další dvě vize se týkají vnitřní struktury Boží církve a jejího vnějšího údělu, v němž se však každý může snadno spatřit pro své vlastní povznesení a nápravu. Pokuste se porozumět i těmto vizím. Vize tři. V druhé vizi, pokud si vzpomínáte, mimochodem krásná stará žena slíbila Hermě, že prozradí mnohem víc. Poté se Erma dlouho postila a modlila se k Pánu, aby splnil slib, který slyšel z úst staré ženy. Jednou v noci se mu zjevila tato stará žena a řekla: „Přijď v poledne na takové a takové odlehlé místo v poli a tam dostaneš, oč požádáš. Erma se včas objevila na uvedeném místě a uviděla tam lavici pokrytou bílým plátnem. Když to viděl na odlehlém místě, dostal takový strach, že mu vstávaly vlasy na hlavě. Brzy se však osmělil, padl na kolena a začal se modlit k Bohu a vyznávat své hříchy. Potom přišel Starší se šesti mladými muži, kteří už byli viděni, a dotkl se ho zezadu a řekl mu: "Přestaň se tak dlouho modlit za své hříchy. Nyní se modli za spravedlnost, aby se i tvá rodina stala její součástí." Yerma chtěla sedět na pravé straně; ale Starší mu dal znamení, aby se přesunul doleva, a řekl: "Právo je určeno pro ty, kteří trpěli pro jméno Boží. Ještě musíš hodně pracovat, abys byl hoden sedět s nimi; máš mnoho nedostatků." Potom mu ukázala velkou věž, která byla postavena nad vodami z lesklých čtyřhranných kamenů. Věnujte prosím pozornost konstrukci této věže: obsahuje podstatu této vize. Půdorys věže byl čtyřúhelníkový. Postavilo ho šest mladých mužů a mnoho tisíc dalších lidí neslo kameny. Kdo vytáhl tyto kameny z hlubin vod, kdo je vzal na zem a přinesl je a dal je těm šesti mladým mužům. Kameny vynesené z hlubin vod byly úplně otesány, takže je zbývalo jen položit. Spojili se s ostatními tak dobře, že na křižovatce nebyly vidět žádné jizvy a věž se zdála být z jednoho kamene. Pokud jde o kameny přinesené ze země, mezi nimi byly ty, které mladíci použili na stavbu, a ty, které odhodili a rozbili. Kolem věže bylo mnoho bezcenných kamenů, protože některé byly nerovné, jiné s prasklinami, další byly bílé, ale kulaté, takže nebylo možné je při stavbě upravovat. Některé z bezcenných kamenů byly odhozeny daleko od věže a spadly směrem k silnici, kde se však nezastavily, ale kutálely se dále do pouště, jiné spadly do ohně a shořely, další spadly blízko vody, ale nemohly se do ní dokulit, ať už zjevně vynaložili sebevětší úsilí. Erma, ohromena vším, co se děje, požádala starou ženu, aby mu vysvětlila, co všechno, co viděl, znamená. Stará žena řekla: "Věž, kterou vidíte, jak se staví, jsem já, to jest Církev. Je postavena nad vodou, protože jste spaseni vodou vzýváním jména Nejslavnější Trojice (tímto poukázala na křest). Šest mladých mužů, kteří staví věž, je šest andělů Božích, kterým dal moc nad všemi tvory. A ti, kteří přinášejí kameny, jsou také andělé, všichni budou tvořit vyšší stavbu než oni, ale když je slavnost dokončena. Bože a oslavuj Boha. Poslouchejte nyní, co kameny znamenají. Bílé čtyřhranné kameny, které jsou při stavbě dobře rozmístěny, jsou apoštolové, biskupové, učitelé, kněží a jáhni, ať živí nebo mrtví, kteří vykonávali a plní svou povinnost se vší svatostí a s bdělou péčí o vyvolené Boží, pečlivě mezi sebou udržují mír a harmonii. Kameny odebrané z hlubin vod a jakoby splývající se stavbou během pokládání jsou kameny mrtvých, kteří trpěli pro jméno Páně. Kameny přivezené ze země a použité při stavbě jsou obrácenými věřícími. Z hozených kamenů ty, které padají poblíž věže, znamenají ty, kteří po křtu zhřešili, ale cítí lítost a jsou připraveni činit pokání. Pokud činí pokání, zatímco stavba pokračuje, mohou být použity pro stavbu; ale až bude stavba dokončena, jednoho dne navždy, už tam pro sebe nenajdou místo. Kameny, které se rozbijí a jsou odhozeny daleko od věže, jsou zlí lidé, kteří přijali víru předstíraně, aniž by změnili něco ze své předchozí morálky. Ty se nedají použít na stavbu a není pro ně spása. Pokud jde o jiné bezcenné kameny, nerovné kameny znamenají ty, kteří znali pravdu, ale nezůstali jí věrni a neobtěžovali se vstoupit do jednoho ducha se všemi svatými. Zlomené znamenají ty, kteří ve svých srdcích chovají neshody a mír s ostatními mají jen naoko. Příliš malé kameny jsou ti, kteří přijali víru, ale zachovali si většinu svých dřívějších neřestí. Bílé a kulaté kameny jsou bohatí lidé, kteří zůstali závislí na bohatství i po přijetí víry. Až přijde pronásledování, zapřou Pána kvůli bohatství. Ke stavbě mohou být vhodné pouze tehdy, jsou-li jejich nástavce odříznuty, stejně jako u kulatých kamenů musí být odříznuty boky, aby byly vhodné pro stavbu. Posuď sama, Ermo," dodal starší, "když jsi byla bohatá, byla jsi bezcenná, ale teď jsi schopná života." Jste jedním z těchto kamenů! Poslechněte si, co znamenají ostatní kameny. Kameny hozené daleko od věže, valící se k cestě a odtud do pouště, jsou ti, kteří uvěřili, ale ve své pověrčivosti sešli z první cesty a spěchali nevěda kam, ve snu, že tam najdou lepší cestu, bloudí, chudí, nenacházejíce pro sebe míru. Kameny, které padají do ohně, jsou ty, které navždy spadly od věčně živého Boha. Jsou tak oddaní neřestem a vášním, že je ani nenapadne, aby někdy činili pokání. Toto je hotové jídlo pro oheň Gehenny. Kameny, které padají blízko vody a nemohou se do ní valit, jsou ti, kdo slyší slovo Boží, touží po křtu; ale když později přemýšlejí o svatosti, kterou vyžaduje víra, okamžitě se obrátí zpět a upadnou do svých dřívějších vášní.“ Takto církev vysvětlila Hermovu vizi věže. Pak mu ukázala sedm dalších manželek obklopujících tuto budovu. První byla víra, následovala její dcera - zdrženlivost, pak následovala jedna za druhou - prostota, nevinnost, mírnost, přísná spořádanost ve všem a láska. Každá z nich je dcerou té předchozí: jednoduchost je dcerou zdrženlivosti, nevinnost je dcerou prostoty a tak dále. Podepřeli věž a otevřeli vchod těm, kteří sloužili sami sobě, tedy těm, kteří se vyznačovali těmito ctnostmi. Herma opravdu chtěl vědět, proč se mu církev zjevila ve třech různých podobách: poprvé, velmi stará a sedící na židlích; ve druhém s mladou tváří, ale se starou pletí a vlasy staré ženy, mluvící vestoje, s větší přívětivostí než poprvé; do třetice byla velmi mladá a krásná, jen vlasy měla staré ženy; seděla na lavičce s usměvavou tváří. Erma chtěl vědět, proč tomu tak je, znovu se oddal půstu a modlitbě, a pak se mu v noci zjevil mladý muž a řekl: "Poslouchej, já ti vysvětlím, proč tomu tak je. Nejprve se ti Církev zjevila jako starší, sedící v křesle, aby ukázala slabost a zkaženost tvého ducha, když jsi kvůli neúspěchům v každodenních záležitostech místo toho oddával se dnům bezstarostnosti jako starosti, nedbalosti a sklíčenosti." Odevzdáš se s plnou vírou do rukou Prozřetelnosti, ale když jsi slyšel zjevení, které ti Bůh zaručil, tvůj duch omládl, tvá víra ožila a tvá síla byla vzkříšena, byl jsi jako starý muž, který když slyšel o daru syna nebo dcery, s radostí vstává a jedná se silou. To je to, co znamená druhý stav, ve kterém jste viděli tuto ženu mladší a stojící na nohou. Potřetí se ti zjevila s ještě svěžejší silou a ještě přátelštější, aby ukázala, že tvůj duch byl zcela obnoven vidinou věže a přijetím dalších výhod, které ti Bůh dal. Lavička, na které seděla podepřená čtyřmi nohami, značí sílu tohoto stavu.“ Toto byla třetí vize, kterou viděl Herma, největší a nejvíce povznášející vize. Vize čtyři byla trochu komplikovaná. Yerma ho viděla tři týdny po třetím. Chodil kamsi do pole s pocitem upřímné lítosti a modlil se za sebe a za všechny služebníky Boží, aby bylo ve všech posvěceno jméno Boží. Jde takhle a slyší hlas shora: "Neboj se, Ermo!" "Proč bych se měl bát," pomyslel si, "po tak úžasných vizích." Ale když udělal pár kroků vpřed, viděl, že prach stoupá k nebi - výš a výš, ve vzdálenosti snad dvaceti kroků od něj. Paprsek slunce mu umožnil spatřit v tomto prachu obrovské zvíře, podobné velrybě, asi sto stop vysoké, které ze své tlamy chrlilo oheň. Erma začala plakat a prosit Boha, aby ho vysvobodil z potíží; ale vzpomněl si, co mu bylo řečeno předtím: „Neboj se,“ byl inspirován a směle kráčel po cestě k šelmě. A šel tak, že jednou ranou mohl zničit celé město; když se ale Yerma přiblížila, natáhl se na zem, vyplázl jen jazyk, a nepohnul se, dokud ho Yerma úplně minula. Poté, co Erma udělala asi třicet kroků vpřed, potkala dívku, která jako by právě odešla z pokoje, celá v bílém, kromě bot. Měla na sobě mitru a lesklé vlasy zakrývaly celou její postavu. – Yerma v ní poznala Církev a byla potěšena. Přistoupila a řekla: "Pouze tvá víra tě zachránila před šelmou. Pán poslal svého anděla a ten zavřel ústa šelmy, aby tě nepohltila. Tato šelma znamená bezprostřední pronásledování. Jdi a řekni o tom vyvoleným, aby nabrali odvahu a jejich srdce byla posílena důvěrou v Boha." To byl konec vize. Toto jsou všechny čtyři vize, které viděla Herma. Všechny jsou budovatelské, ale třetí vize je nejhojnější v budování - konstrukce věže, tedy kostela. Podívejte se na to blíže! My všichni křesťané jsme předurčeni být součástí těla Církve. Můžeme vstoupit? Udělej, Pane!... Ale k tomu se postarejme o to, abychom se ukázali jako bílé a čtyřhranné kameny - leštěné, to znamená, dbejme na zachování Svaté bělící víry, abychom vložili do našich srdcí harmonickou kombinaci čistých a dokonalých ctností a ať mezi námi nebyly kameny neotesané, ani štípané, ani kulaté, ani žádné jiné ke stavbě nevhodné. Amen. To, co jste dosud slyšeli ze spisů svatého Ermase, není vše, co jsem vám chtěl sdělit a co vám může být užitečné při práci na blahu vašich srdcí. Poslouchejte znovu. Myslím, že slovo Apoštolského muže pro vás bude přesvědčivější než naše chabé žvástání. Proto ho nechci nechat za sebou, dokud to nedokončím. Po viděních, která už znáte, následujte přikázání svatého Herma, která jsou předmětem druhé knihy jeho Pastýře. Začíná je představovat takto: "Modlil jsem se," říká, "doma a pak jsem si sedl na mou postel. Vidím vcházet manžela, jeho vzhled vzbuzující úctu, v pastýřském oděvu. Měl na sobě bílý plášť, přes ramena mu visel batoh a v rukou hůl. Pozdravil mě a já jsem ho pozdravil. Pak mi řekl: "Posadil jsem se k tobě, abys byl příští." Když to řekl, myslel jsem, že mě pokouší, a zeptal jsem se ho: „Kdo jsi, vždyť dobře znám toho, komu jsem svěřen. - "Takže mě nepoznáváš?" – zeptal se. "Ne," odpověděl jsem. "Jsem pastýř, kterému jste svěřeni," řekl. S tímto slovem se jeho tvář změnila a poznal jsem ho jako svého Strážce. Styděl jsem se, strach a žal mě začaly znepokojovat, ale on mě uklidnil slovy: "Neboj se. Byl jsem poslán, abych ti ukázal vše, čím můžeš zachránit svou duši. Poslouchej pozorně a vše si zapisuj do paměti, aby si čas od času přečtením osvěžil své myšlenky a posílil svou roztřesenou vůli. Pokud dodržíš vše, co je ti zjeveno, dostaneš od čistého srdce k věrnému po naslouchání prospěch. mé pokyny, nejen že se nenapravíte, ale naopak začnete k hříchům přidávat hříchy, pak na vás bude Pán sesílat potíže za problémy, dokud vám nezlomí srdce nebo kosti.“ Když to řekl můj Pastýř, anděl pokání, nabídl mi dvanáct přikázání v následujícím pořadí. 1. Věřte v jednoho Boha, uctívaného v Trojici, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného, ​​který z ničeho povolal všechna stvoření k bytí a dal jim tolik dokonalostí, kolik může každé z nich obsáhnout. 2. Žijte v jednoduchosti a čistotě, neubližujte svému bližnímu ani slovem, naopak pomáhejte každému v jeho potřebách, aniž byste rozlišovali, kdo prosí a komu dáváte. 3. Ať z vašich úst nevychází žádné zkažené slovo: milujte pravdu a utíkejte před lží. 4. Zachovejte si manželskou věrnost jako zřítelnici oka, neboť to je neměnný zákon Stvořitele – být před Ním čistý a bezúhonný buď v panenství, nebo v poctivě střeženém manželství. Pokud se oženíte, nehledejte povolení ani jinou manželku; rozhodl se být pannou - nehledej manželku. Totéž, když zemře manžel nebo manželka, pozůstalá polovina nehřeší, když vstoupí do druhého manželství; ale od Boha se mu dostává větší cti, když se rozhodne zachovat své vdovství čisté a čisté. "Při těchto slovech," říká Erma, "zeptala jsem se ho: "Co má dělat ten, kdo hřeší?" "Čiňte pokání," odpověděl mi anděl Pastýř. Říkám mu: „Slyšel jsem, že kromě křtu neexistuje žádné jiné pokání, že když se ponoříme do vod znovuzrození, obdržíme odpuštění všech hříchů a poté bychom neměli žádným způsobem hřešit. Anděl mi odpověděl: "Křest se nenazývá pokáním. Bůh ustanovil pokání pro ty, kteří byli povoláni křtem do počtu věřících, a pak upadli do hříchů skrze úklady ďábla. Milosrdný Bůh přijímá pokání takových; ale musíte vědět, že časté upadnutí do hříchu, napravené dokonce častým pokáním, které neučiní pokání, nakonec nebudete mít příležitost k pokání; znovu vstaň a začni žít pro Boha, ať se toho bojí každý, kdo hledí na hříchy. Poté, co to Pastýř řekl, začal znovu ukazovat Boží přikázání, která nás zachraňují. 5. Když jdete cestou přikázání, nemůžete se vyhnout překážkám a námaze. Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné; buďte trpěliví při konání dobrých skutků a snášení všech potíží na cestě. 6. Pamatujte, že s každým člověkem jsou dva andělé: dobrý a zlý. Jeden ho přitahuje k dobrým skutkům a druhý k hříchům a neřestem. Věnujte pozornost sami sobě a přiklánějte se k prvnímu a odmítejte druhé, hádajíce z vnitřních myšlenek svého srdce, který z nich vám v tu chvíli dává lekce a chce vám vládnout. 7. Bojte se jediného Boha - svého Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele a neponižujte svou dětskou oddanost Jemu a svou silnou důvěru v Něho prázdným strachem z temných sil. 8. Ujistěte se, že se projevujete jako horlivý plnitel všech Božích přikázání bez výjimky a důkladný konatel všech skutků, které anděl inspiruje ve vašem srdci, nebo naznačujte kombinaci okolností vašeho života – a budete synem v domě Božím, a ne otrokem. 9. Modlete se, napněte se v modlitbě, modlete se bez ustání, aby k tobě pokaždé, jak je potřeba, přišla síla shůry konat dobro a pomáhat vyhýbat se zlu. Modlitba činí ze pozemského člověka nebeskou bytost a obléká ho nebeskou čistotou a svatostí. 10. Prchejte před falešnými proroky, věštci a mágy, skrze které nepřítel ničí služebníky Boží. Ti, kteří jsou slabí ve víře, se obracejí k těmto podvodníkům a oni jim odpovídají podle přání svého srdce a naplňují jejich hlavy snovými nadějemi. Okamžitě, smíchaje kapku pravdy s mořem lží, je svádějí a znovu je přitahují zpět k pohanství. Ten, kdo upřímně věří a oddal se Bohu, k nim nepůjde – takový člověk hledá nebe, ale většinou se diví jen pozemským věcem. 11. Učiteli, jediný učiteli, ať je pro tebe Boží církev živá – sloup a potvrzení pravdy. V něm je světlo neměnného pravého poznání. Venku je tma a tma, kde si kníže světa postavil svou učitelskou stolici a oslepuje mysl těch, kteří mu naslouchají a nechtějí naslouchat hlasům církve, protože jsou sekulární. Zde je pro vás test: co nesouhlasí s učením Církve, tedy hlas otce lži. - Dávejte pozor a udržujte se od tohoto podzimu v čistotě. Zde je další znamení: slovo pravdy nastoluje hluboký mír, mír a sladkost ve věřícím srdci; slovo lstivého vzbuzuje sny a pochybnosti a jako slaná voda rozdmýchává žízeň po vědění, uzavírá mysl jako vězeň v nejisté temné poušti. 12. Bez svých nejbližších vůdců nemůžete žít svatě na zemi. Najdete je v církvi, kde je Duch svatý pověřuje, aby pásli Kristovo stádo. Modlete se k Pánu, aby vám dal, co potřebujete. Ve správný čas a bez vašeho dotazu k vám promluví uklidňující slovo. Duch Boží ho naučí, co je vhodné vám říci, a vy od něj uslyšíte, co od vás Bůh chce. I zde si však dejte pozor na lichotivé duchy. Pokora a tichost zdobí skutečného vůdce. Kde je okázalost ve slovech a životě, tam je lichotka. Dbejte na to a budete spaseni. „Toto je všech dvanáct přikázání, která mi dal anděl Pastýř,“ uzavírá Erma. "Poslouchal jsem je a řekl jsem mu: Úžasná pravidla, ale existuje někdo, kdo by je dokázal správně splnit?" Na to mi anděl odpověděl: "Přijmi je srdcem v jednoduchosti, bez přemýšlení a nenarazíš na žádné potíže s jejich naplňováním. Ale jakmile se v mysli začneš rozkládat, zda a jak dokážeš obojí a zda se dokážeš nějak osvobodit z tohoto jha, nepřítel se připlíží, vloží do tvého srdce uvolnění a učiní tě neschopným vědět, že neexistuje nic dobrého? pro vás není spásy, není spásy ani pro vás, ani pro vaše děti, ani pro vaši rodinu.“ Poté, co to řekl, se anděl změnil ve své tváři a stal se tak hrozným, že nevím, jestli existuje někdo, kdo by v tuto chvíli snesl jeho pohled. Měl jsem strach. Anděl, když viděl mé rozpaky, začal ke mně pokorně mluvit s tváří schopnou šířit radost do mého srdce: "Jak to myslíš a říkáš? Zapomněl jsi na všemohoucnost Boží?" Je možné, že Ten, kdo ti všechno podložil pod nohy, ti nedal sílu plnit Jeho přikázání? Vězte, že kdo má vždy Boha ve svém srdci, snadno tato přikázání splní. Kdo ho má jen na konci svého jazyka, padne pod jejich tíhou a bude je považovat za nemožné." K tomu jsem poznamenal: „Kdo neprosí Boha o sílu, aby naplnil sv. Jeho přikázání? Ale nepřítel je silný: pokouší Boží služebníky a drží je ve své moci." „Ne,“ odpověděl mi anděl, „nepřítel nemá žádnou moc nad Božími služebníky. Může pokoušet ty, kdo věří v Boha celým svým srdcem, ale nevládnout nad nimi. Odvažte se mu vzepřít a on vám uteče." To byl konec andělských pokynů; Končí také druhá kniha „Pastýře“ sv. Erma. Z naší strany si k tomu všemu netroufáme nic dodávat, říká učedník apoštolů, manžel apoštolů. - Proč zde používáme naše liknavá slova? Řeknu jen jednu věc: jak je uklidňující vědět, že v naší době říkají totéž, co bylo řečeno za apoštolů, bezprostředně po apoštolech, a že v důsledku toho po osmnáct a půl století zaznívá v Boží církvi totéž slovo pravdy v nezměněné podobě. Jestliže nyní každé slovo stojí před dvěma a třemi svědky, jak pevně by pak mělo obstát slovo pravdy, kázané v Boží církvi, když za ním stojí tak nesmírný zástup svědků? A co by tyto výkřiky pověr, které se bláhové odvažují hodit pravdě do očí, měly znamenat před zdravým rozumem? Necítíš zde Boží definice? „Nebe a země míjejí, ale má slova neminou“ (Matouš 24:35). Amen. Dokončeme nyní náš krátký přehled spisů sv. Ermy, abychom nezůstali neznámou žádnou z jeho poučných myšlenek. Nyní bychom si měli prohlédnout třetí knihu, jejíž obsah sestává, jak jsme již zmínili, z podobenství a běžných obrazů mravních křesťanských pravd. Tentýž anděl Pastýř je nabízí Hermě, většinou prostřednictvím přirovnání nebo kontemplace duchovních věcí ve smyslových obrazech. Bude trvat velmi dlouho, než nám je všechny podrobně zprostředkovat. Omezím se na naznačení obecného toku myšlenek otce sv. Pokyny začínají konstatováním, že nemáme město, které zde přebývá, ale musíme hledat budoucnost, která by nám mohla sloužit jako věčný úkryt. Když si to Erma vyslechla, zeptala se: "Jak to, že nemáme město, které zde sídlí, ale jsme nuceni mít hodně a mít hodně? Co dělat s tímto panstvím? "Nebojte se," odpověděl anděl, "je zde příležitost posílit tento přechodný majetek, který přichází a odchází, odchází a přichází." – Přebytek dejte chudým. Jejich ruce jsou věčné úložiště. To ale není užitečné ani z časového hlediska. Neboť jako je vinná réva podepřena jilmem nebo jiným stromem, ke kterému je přivázána, tak modlitební zvedání rukou chudého člověka podporuje bohatého muže, který je štědrý a připravený padnout. Anděl dále říká, zdrž se úzkostlivosti, starostí a podnikavosti. Být zapleten do mnoha věcí, snadno zapomenete na Boha a Bohu milá díla. A vaše myšlenky a srdce budou zaměstnány něčím úplně jiným. A pak se nevyhnete mnoha a těžkým hříchům. Žijte v takové odpoutanosti a horlivě pro přísné plnění Božích přikázání, v nichž spočívá veškerá naděje na spasení. Pokud potřebujete nebo chcete získat větší přízeň od Boha, udělejte výkon, například výkon půstu, který má v očích Boha velkou hodnotu. Když se však postíte, postíte se takto: nedovolte si žádnou nepravdu, služte Bohu z čistého srdce, nedovolte, aby se ve vaší duši objevily zlé touhy a ve svých myšlenkách přijměte zármutek, odkud na vás nepochybně sestoupí všechny výhody slíbené pracujícímu lidu. Nejezte přitom jiné jídlo než chléb a vodu; odložte si částku, kterou byste měli utratit za svůj plný běžný stůl, a dejte ji vdově, sirotkovi nebo chudému člověku. Aby toho všeho bylo snazší, musí postící se ráno odejít do důchodu a věnovat se modlitbě. Takové skutky půstu a půstu jsou nezbytné k tomu, abychom očistili své hříchy pokáním. Nemyslete si, že hříchy těch, kteří zhřešili a přinášejí pokání, budou okamžitě smazány. Ne, ne hned. Kající se musí mučit nejrůznějšími pokornými způsoby a snášet různé druhy práce. A když vydrží vše, co mu náleží, pak se nad ním Stvořitel slituje a vrátí mu své milosrdenství a sladkostí pokoje uzdraví podrážděné svědomí, které mučí jeho srdce. Je snadné hřešit, ale není snadné za hřích zaplatit. A to je milosrdenství, které dostává příležitost usmířit Boží spravedlnost. A jsou hříchy, které tak zatvrdí a zatemní srdce, že tam nemůže proniknout paprsek milosti, aby zasadil semínka upřímné lítosti a pokání. Bojte se hříchu jako smrtelného jedu. Je těžké vylíčit všechny stupně škod způsobených hříchem v našem duchu, stejně jako určit, jaké pokání musí každý nést, aby usmířil Boha a uklidnil své svědomí. Podívejte se: jsou odpadlíci, kteří se odvrátili od Boha do té míry, že se Mu odváží rouhat a zrádně zradit Jeho služebníky. Takoví lidé nakonec umírají v duchu a je těžké uvěřit, že budou činit pokání, ačkoli se jim obvykle nabízí tento způsob usmíření Boha. Zvláště pokud se stanou divokými a po oddělení od věřících se oddávají duchu beznaděje ze spasení. Existují pokrytci, kteří jsou považováni za věřící a rozptylují škodlivé učení, především s cílem odvrátit ostatní od pocitů, práce a skutků pokání. Takoví lidé musí spěchat k pokání, jinak se jejich dveře nezavřou. Existují lidé pochybné víry, pomlouvační nenávistníci, nemilosrdní lidé. Jsou jiní, kteří se v dobré víře nechají unést závistí a vstoupí do soutěže o postavení a výhody. Jestliže lidé tohoto druhu upadají do těchto hříchů spíše ze slabosti než ze zlomyslnosti, pak pro ně pokání není těžké; ale ať si pospíší, neboť i malý hřích, jakmile zapustí kořeny, se těžko očistí. Ti, kteří, zamotaní v sítích každodenních záležitostí, se vyhýbají komunikaci s Božími služebníky a skutkům služby Bohu, se v duchovním smyslu podobají polomrtvým. Často je sužují pochybnosti a zmatky. Ale pokání je pro ně také možné, pokud to brzy udělají. Bohatí, kteří mají spoustu všemožných dobrých věcí, také odcházejí od služby Bohu v obavě, že by tím mohli utrpět nějakou újmu. Touha proslavit se mezi pohany je uvrhne do pýchy, jsou zahaleni snovými nadějemi a po oddělení od společnosti věřících vedou jako pohané život plný rozkoší. Někteří z nich zcela nezapomínají na Boha a dodržují své vyznání víry, pouze bez dobrých skutků. Mezi těmito bohatými lidmi jsou i tací, kteří konají skutky pokání a skutky lásky, ale jiní, unášeni duchem pohanství, oddávají se nejrůznějším rozkoším, upadají do zločinů a stávají se horšími než pohané sami. Ti, kteří stále zůstávají věřícími, nadšenci dobrých skutků, ale unášeni marnými požitky a lehkovážností upadají do malých hříchů, velmi snadno podstupují čin pokání; Stejně tak ti, kdo dělají nějaké chyby, ale upřímně zachovávají víru, jsou dobročinní a pohostinní, snadno na sebe berou pokání a ochotně konají práci odpovídající jejich hříchům. Naopak jiní drží Pána jen na konci jazyka, a ne ve svém srdci, a jsou živí pouze slovy, ale ve svých činech jsou zcela mrtví. Ty jsou velmi pochybné. Slabé řeči o pronásledování je mění v modly. Je nepravděpodobné, že by se obrátili k pokání, pokud si to brzy nepospíšili. Ti, kteří se hádají a hádají se mezi sebou kvůli maličkostem, se snadno obrací k pokání; ale pro ty, kteří podlehnou silnému hněvu, vzpomínají na urážky a upadají v nenávist, není pro ně snadné dojít k pokání. Jsou i tací, kteří vypadají, že mají víru, ale jsou příliš domýšliví, smělí a chtějí ukázat, že všechno vědí a chtějí každého naučit, ačkoli sami ničemu pořádně nerozumí. Sami se snadno pletou a často vedou ostatní k klamu. Jestliže se však poučili z omylu a vrátí se k víře a odevzdají se vedení znalých lidí k tomu určených, pak se jim otevírá cesta pokání, protože nepadli ani tak z hněvu, jako z pošetilosti. Existuje mnoho dalších druhů hříchu, které nechám vyjmenovat. Vězte, že cesta pokání je otevřena pro každého, ale ne každý na ni vstupuje stejně rychle a ochotně a ne každý ji stejně úspěšně dokončí. Lepší je samozřejmě nehřešit a patřit k Božím oblíbencům, které na závěr zmíním jako útěchu po žalostném předchozím obrazu těch, kdo hřeší. Ti, kdo věří v jednoduchost srdce a jsou horliví pro ctnost, žijí v míru se všemi, vždy připraveni činit každému dobro a bez přemýšlení sdílet svou práci s každým, jsou pravými Božími dětmi. Bůh, když vidí jejich jednoduchost a svaté dětinskost, žehná jejich práci a upřednostňuje všechny jejich skutky. Ti, kteří se Bohu nejvíce zalíbili, jsou ti, kteří, když uvěřili s dětskou prostotou a upřímností, nepřipouštějí špatné pocity ani nečiní špatné skutky a po celý svůj život zůstávají stejně věrní všem Božím přikázáním. Zde jsou pokyny, které dal anděl pastýř svatému Hermovi a které pak nařídil zapsat pro paměť a poučení všech následujících generací. Vstupte, bratři, do cílů Nebeského mentora a přijměte jako lekci toho, kdo to považuje za nutné. Nyní byl celý rozhovor o skutcích pokání, o jeho těžkostech a nadějích. Přišlo to tedy v pravý čas, protože za další týden uslyšíme: „Otevři dveře pokání, ó Dárce života! Přesně v této době jsem si s vámi chtěl přečíst duše zachraňující spisy svatého Hermase, protože ve všech jeho částech: ve viděních, v přikázáních a podobenstvích má jednu hlavní myšlenku – že pro nás, padlé, není spásy než v Pánu Ježíši Kristu. Přijměte s vírou všechna Kristova učení, žijte zcela v duchu této víry a budete spaseni. Pokud jste nějakým způsobem zhřešili, čiňte pokání; Pokud znovu zhřešíte, čiňte znovu pokání a tak dále až do konce. A to je třeba připomínat v blížícím se kurzu duševního léčení. Mohlo by vás zajímat: