Sobre la Ley de Dios y los mandamientos según la guía del Catecismo Ortodoxo

Contenido Prefacio Acerca de la ley de Dios en general Acerca de la conciencia, o la ley interna de Dios Acerca de la Ley externa positiva de Dios Acerca de los incentivos para cumplir la Ley de Dios Acerca de la división de los mandamientos en dos tablas Acerca del primer mandamiento Acerca del segundo mandamiento Acerca del tercer mandamiento Acerca del cuarto mandamiento Acerca del quinto mandamiento Acerca del sexto mandamiento Acerca del séptimo mandamiento Acerca del octavo mandamiento Acerca del noveno mandamiento Acerca del décimo mandamiento El Catecismo Ortodoxo, escrito por Su Eminencia el Metropolita Filaret, de bendita memoria, con su estricta precisión en la expresión de la enseñanza ortodoxa y su concisión en su presentación, tiene méritos tan elevados, entre otras cosas, como libro de texto que probablemente seguirá siendo durante mucho tiempo una guía tanto para los profesores como para los estudiantes de la santa fe ortodoxa. Pero estas mismas ventajas (estricta precisión y concisión) indican la necesidad de explicaciones detalladas de muchas de sus disposiciones. La experiencia ha demostrado que en este caso las explicaciones verbales de los profesores no son suficientes, sino que también se requieren instrucciones escritas para los estudiantes. En vista de esta necesidad, los maestros de la ley escribieron notas detalladas y compilaron las llamadas notas sobre el tema de la ley de Dios. Recientemente, estas notas comenzaron a aparecer impresas y algunas de ellas pasaron por varias ediciones: prueba de la necesidad de este tipo de obras. El libro "Sobre la ley de Dios y los mandamientos" debe su origen a la misma necesidad: añadir respuestas adicionales a las disposiciones breves y condensadas, especialmente en la tercera parte, del Catecismo. Fue compilado gradualmente, a lo largo de varios años de enseñanza de la Ley de Dios en instituciones de educación secundaria, masculinas y femeninas, con la participación activa de los propios estudiantes. Siendo nada más que una adición al Catecismo Ortodoxo, sigue estrictamente esta guía no sólo en la enseñanza, sino también en el plan, y trata de abordarlo en una forma catequética de presentación. En algunos lugares, para conectar la enseñanza presentada y evitar paráfrasis, las expresiones del Catecismo se repiten literalmente como completamente claras y sin plantear preguntas especiales. ¿Qué se llama la Ley de Dios? La ley de Dios se refiere a las reglas que el Señor Dios, Creador del universo, se complació en establecer para la vida y actividad de diversas criaturas, llamadas por Él de la nada a la existencia. Las criaturas inanimadas cumplen la ley del Creador por necesidad. Los animales viven y actúan según su instinto innato. El hombre, como ser racional, debe cumplir la ley de Dios libremente, con la conciencia de su importancia y fuerza vinculante. ¿Por qué se dio la Ley de Dios a la gente? El Creador omnisciente ha destinado al hombre una meta elevada: mejorar gradualmente en bondad para acercarse a él como su Prototipo. Sed santos, porque santo soy yo el Señor vuestro Dios (Levítico 19:2). Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). La Ley de Dios nos guía para lograr nuestro elevado propósito: muestra qué obras son buenas y cuáles son malas, cuáles son agradables a Dios y cuáles son contrarias a su santa voluntad. ¿Puede el hombre cumplir la ley moral de Dios? Habiendo destinado al hombre a la máxima perfección, Dios puso grandes poderes en lo más profundo de su espíritu: la mente, el corazón, la voluntad. En el estado actual, las facultades de la persona están dañadas por el pecado y por sí sola no puede alcanzar la perfección que le está destinada. Pero Dios, por su inefable amor, nos ha dado un poder divino especial, con cuya ayuda podemos cumplir la ley de Dios y alcanzar nuestro destino, si lo deseamos sinceramente. Este poder de Dios, dado a cada creyente para salvación, se llama gracia, porque nos es dado gratuitamente, no según ninguno de nuestros méritos. Sólo por la gracia de nuestro Señor y Dios Jesucristo, quien nos redimió con Su Santísima Sangre. ¿Se puede abolir la ley de Dios? La ley de Dios no puede ser abolida por ninguna persona, porque en su fundamento está la voluntad inmutable del Señor. Si las personas, debido a sus inclinaciones pecaminosas, violan la ley de Dios, entonces esto no puede quedar sin una retribución estricta. La verdad de Dios debe cumplirse, de lo contrario se perturbaría todo el orden del mundo moral. Si vemos que aquí en la tierra el vicio no siempre es castigado y, por el contrario, las personas buenas suelen sufrir mucho dolor, entonces este fenómeno es una de las pruebas más contundentes de la verdad de que más allá de esta vida habrá otra vida eterna, en la que así como la virtud recibirá su recompensa, así el mal y el vicio serán entregados a la vergüenza y al castigo. ¿Dónde se nos representa la Ley de Dios? La ley de Dios está impresa en la propia alma del hombre y luego propuesta por Dios externamente, en varios mandamientos. La primera se llama ley interna o conciencia, la segunda es la ley positiva externa de Dios. Sobre la conciencia, o la ley interna de Dios. La conciencia es una voz interior que nos dice que una cosa es buena y otra mala. Después de una buena acción sentimos calma y alegría, y después de una mala acción sentimos ansiedad y miedo. ¿Cómo podemos ver que la conciencia es la ley de Dios? El Santo Apóstol Pablo habla de los paganos: Ellos (los paganos que no tenían la Ley Mosaica escrita) muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, ahora acusándose, ahora justificándose unos a otros (Ro. 2:15). ¿Es suficiente una ley interna de conciencia para una persona? Dios reveló su voluntad a Adán y le enseñó en el paraíso, antes de la Caída. Esto significa que incluso en un estado inocente, el hombre necesitaba la ley revelada de Dios, además de la explicación de la ley interna de la conciencia. Desde la caída del hombre, la infección pecaminosa ha penetrado toda la naturaleza del hombre y eclipsado los rasgos de la imagen de Dios en su alma. Este daño pecaminoso se reflejó también en la conciencia del hombre: su sola voz, sin la ley positiva externa de Dios, se volvió insuficiente para guiarnos. ¿Cuál es la imperfección de la conciencia como guía humana? En primer lugar, la conciencia en nuestro estado actual no representa claramente la ley de Dios, de modo que la gente pueda reinterpretar sus sugerencias; por ejemplo: muchos consideran el orgullo una virtud, la venganza del enemigo, el heroísmo, mientras que la Ley de Dios enseña algo completamente diferente. En segundo lugar, la conciencia en el estado actual de una persona no es lo suficientemente fuerte como para frenar sus deseos y pasiones pecaminosas. Cuando una persona actúa persistentemente contra su conciencia, ésta puede debilitarse hasta el punto de que ya no siente vergüenza ni miedo, cometiendo los actos más ilegales. ¿Puede una persona ahogar completamente su conciencia? Aunque parezca que para algunas personas la conciencia no parece funcionar, una persona no puede ahogarla por completo: es la ley de Dios. Tarde o temprano despertará y cuanto más silenciosa esté, más terrible será su voz. Despierta con especial fuerza antes de la muerte, y será completamente revelada en el Juicio Final del Señor. Un ejemplo del despertar de la conciencia lo vemos en Judas el traidor. ¿Cuáles son nuestras responsabilidades respecto de la conciencia? 1) Debemos tratar de vivir en paz con nuestra conciencia y no transgredir sus sugerencias: cuando la conciencia está ultrajada, todas las bendiciones del mundo no darán paz y alegría al corazón de una persona. 2) Debes despertar tu conciencia con la mayor frecuencia posible. Maestros experimentados en piedad aconsejan cada día, en el silencio de la noche, antes de acostarse, cuando los pensamientos de una persona se han calmado, interrogar nuestra conciencia sobre lo bueno o lo malo que hemos hecho durante el día. 3) Debemos iluminar nuestra conciencia para que nos transmita fiel y claramente la voluntad de Dios; Para ello es especialmente útil la lectura atenta y diaria de la palabra de Dios. Finalmente, 4) debemos cuidar de reconciliar nuestra conciencia con Dios. Por la inefable misericordia de Dios, se nos ha dado un medio para pacificar nuestra conciencia en el sacramento del Arrepentimiento. Aquí nuestros pecados son limpiados por la Sangre propiciatoria del Señor Jesucristo, derramada en la Cruz. Cuando el sacerdote, con la autoridad que Dios le ha dado, dice al verdaderamente arrepentido: “Yo os perdono y os absuelvo”, la paz con Dios se restablece en nuestra conciencia y el corazón se llena del más dulce sentimiento de paz y alegría en Dios Salvador. Sobre la Ley positiva externa de Dios ¿Cuándo y cómo fue dada la Ley por Dios? Dios enseñó a nuestros primeros padres en el paraíso. Después de la Caída, Él reveló repetidamente Su voluntad a la gente a través de los justos Noé, Abraham y Jacob. Con particular solemnidad, pronunció la ley en el monte Sinaí, en medio de truenos, relámpagos y sonidos de trompetas, y luego dio mandamientos al pueblo de Israel a través de su líder Moisés. ¿Son obligatorios para nosotros todos los mandamientos de la Ley de Moisés? Los mandamientos de la Ley de Moisés se pueden dividir en rituales, civiles y morales. Los mandamientos rituales determinaban los lugares, personas, tiempos y acciones sagrados del culto del Antiguo Testamento. Fueron dados por un tiempo y sirvieron como prototipos de los tiempos del Salvador. Con su venida, ellos, por haber perdido su significado, fueron abolidos por sus palabras “Esta es mi sangre del Nuevo Testamento” y el decreto del Concilio Apostólico (Hechos 15:28-29). Los mandamientos civiles se adaptaron a la vida del pueblo judío y a su posición especial entre otros pueblos. Con la venida del Señor Salvador, también perdieron su poder, porque el Evangelio no fue proclamado a un solo pueblo judío, sino a todas las naciones, y por su naturaleza el Reino de Dios no es visible, terrenal, sino espiritual. Se puede ser un verdadero cristiano bajo cualquier tipo de gobierno y bajo las más variadas condiciones de vida social. Los mandamientos morales de la Ley de Moisés no sólo se mantienen en plena vigencia, sino que también se difunden y exaltan en la enseñanza del Evangelio. Al joven rico, cuando le preguntaron: “¿Qué bien puedo hacer para tener la vida eterna?” El Señor respondió: “Guarda los mandamientos”, y al mismo tiempo señaló algunos mandamientos de la Ley de Moisés: “No matarás; no cometerás adulterio; no hurtarás; no dirás falso testimonio” (Mateo 19:16-18). Y en el Discurso de la Montaña, el Señor explicó que, por ejemplo, el sexto mandamiento lo viola no sólo el que mata a su prójimo, sino también el que se enoja con su prójimo y le dice palabras ofensivas; El tercer mandamiento no sólo prohíbe los juramentos vanos, sino que exige tal honestidad y confianza mutua por parte de los cristianos como para no recurrir a un juramento en absoluto, sino contentarse con las palabras: "ella, ella; ni, ni". ¿Cuáles son los mandamientos principales y universales de la Ley de Dios? Los diez siguientes, que estaban escritos en dos tablas o tablas de piedra: 1. Yo soy el Señor vuestro Dios: no haya para vosotros más dioses que Yo. 2. No te harás ídolo ni ninguna semejanza, como el árbol que está en el cielo, y el árbol abajo en la tierra, y el árbol en las aguas debajo de la tierra; no te postrarás ante ellos, ni les servirás. 3. No tomes el nombre del Señor tu Dios en vano. 4. Acuérdate del día de reposo y santifícalo: seis días harás, y en ellos harás toda tu obra; y el séptimo día, el sábado de Jehová vuestro Dios. 5. Honra a tu padre y a tu madre, que estés bien y vivas muchos años en la tierra. 9. No escuches el falso testimonio de tu amigo. 10. No codiciarás a tu verdadera esposa, no codiciarás la casa de tu prójimo, ni su aldea, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguno de sus animales, ni cosa alguna que sea tu prójimo (Éxodo 20:1-17). Sobre los incentivos para cumplir la Ley de Dios ¿Qué motivos tiene un cristiano para cumplir los mandamientos de Dios? El Dios misericordioso, deseando la salvación de todos los hombres, los dispone de diversas maneras para cumplir su Ley. Promete como recompensa por su cumplimiento tanto beneficios temporales como, sobre todo, bienaventuranza eterna. Honra a tu padre y a tu madre, que estés bien y que vivas muchos años en la tierra. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). Por otro lado, por el incumplimiento de la Ley, amenaza con castigos temporales y eternos: “He aquí, estás curado”, dice el Salvador al paralítico que sana, “no peques más, para que no te suceda algo peor” (Juan 5:14). "No temáis", dice el Salvador a los apóstoles, "de los que matan el cuerpo, y luego ya no pueden hacer nada más; temed a aquel que, después de haber sido asesinado, os puede arrojar al Gehena; por eso os digo, temed a él" (Lucas 12:4,5). El Santo Apóstol Pablo dice: “¡Es terrible caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). Sin embargo, cuanto más alto se encuentra una persona en el camino de la virtud, más se apega a la Ley del Señor y trata de cumplirla no por miedo al castigo, ni por deseo de recompensas, sino por conciencia de su santidad y amor por el Legislador. Le basta pensar que esto es bueno y agrada a nuestro Dios Salvador (1 Ti. 2:8), y está dispuesto a cumplir el mandamiento de Dios con abnegación. El Señor Salvador quiere especialmente que cumplamos Sus mandamientos por amor a Él. Dice en su conversación de despedida a sus discípulos: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). “Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” (Juan 15:14). “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama” (Juan 14:21). El amor al Salvador mismo nos dispondrá a imitar sus perfecciones: “Aprended de mí”, dice el Salvador, “que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Los sentimientos de una persona devota de Dios, no por esperanza de recompensa, sino únicamente por amor, se expresan en las siguientes palabras del salmista: "¿Quién está en los cielos para mí? Y contigo nada me falta en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen: Dios es la roca de mi corazón y mi porción para siempre” (Sal. 72:25,26). Sobre la división de los mandamientos en dos tablas ¿Qué significa que los Diez Mandamientos estuvieran divididos en dos tablas? Esto significa que contienen dos clases de amor, es decir, el amor a Dios y el amor al prójimo, y por tanto se prescriben dos clases de oficios. ¿Jesucristo no dice nada sobre esto? A la pregunta: ¿cuál es el mandamiento más grande de la ley? Él respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente: este es el primer y mayor mandamiento; el segundo es parecido: ama a tu prójimo como a ti mismo; de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:37–40). Todo el pueblo: El Señor nos lo mostró en la parábola del Buen Samaritano. Para el samaritano, un judío robado por ladrones era un extraño, incluso un enemigo; sin embargo, este no lo miró y le brindó su ayuda. Asimismo, debemos amar a todos, sin excluir a nuestros enemigos. ¿Hay personas cercanas a nosotros entre nuestros vecinos a quienes debemos un amor especial? Además de la misma naturaleza y origen común, las personas están conectadas por algunas conexiones especiales. Se trata de vínculos, en primer lugar, religiosos y, en segundo lugar, familiares. ¿Qué conexión especial une a los cristianos? Todos los cristianos, por la fe en el Señor Jesucristo y por la gracia del renacimiento, son hijos del único Padre celestial y miembros de un solo cuerpo: la santa Iglesia. “Vosotros”, dice el apóstol, “todos sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). ¿Cómo debe expresarse entre ellos el amor especial de los cristianos? En una confesión unánime de la santa fe, en un sentido vivo de unión mutua que une a los miembros de la Iglesia y, finalmente, en la disponibilidad a servir a todos por amor del Señor. “Completad mi alegría”, escribe San Apóstol Pablo, “tened los mismos pensamientos, tened el mismo amor, sed de un mismo sentir y de un mismo sentir” (Fil. 2:2). “Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). “Mientras tengamos tiempo, hagamos el bien a todos, pero especialmente a los que son de la familia de la fe” (Gál. 6:10). ¿En qué se basan los vínculos familiares especiales? La naturaleza misma, según la dispensación de Dios, dirige nuestro amor primero a la madre, al padre, a los hermanos, a las hermanas y luego a otras personas. Estamos conectados con parientes cercanos no solo por sangre, sino también por parentesco espiritual. En el seno de nuestra familia recibimos vida, cuidados iniciales, prestaciones para las necesidades, educación: todo esto nos dispone naturalmente al amor, la devoción, la confianza y la gratitud. ¿No son repugnantes los vínculos familiares especiales del amor cristiano hacia todos? Los afectos familiares no sólo no son contrarios al amor cristiano hacia todos, sino que, al contrario, deben desarrollarlo en nuestro corazón y guiarnos a su realización. Quien ama mucho a su madre ciertamente se compadecerá de la madre de otra persona necesitada. Quien cuida de sus propios hijos estará atento a las necesidades de los demás niños. Según este significado de amor afín, San El apóstol Pablo condena estrictamente a quienes no lo tienen. “Si alguno”, dice, “no provee para los suyos, y especialmente para los de la casa, ha negado la fe y es peor que un infiel” (1 Tim. 5:8). ¿Por qué no se menciona el amor propio en los Diez Mandamientos? El amor propio es nuestra propia naturaleza; “Nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la sustenta y la calienta” (Efesios 5:29). Este amor en un estado pecaminoso presente puede recibir la dirección equivocada, convertirse en egoísmo (egoísmo) e involucrarnos en muchos pecados. Por lo tanto, se nos debe recordar más a menudo que nos amemos menos a nosotros mismos que que desarrollemos nuestro ya fuerte amor por nosotros mismos. Sin embargo, si alguien quiere aprender sobre los deberes hacia uno mismo, puede extraerlos de los mandamientos hacia los demás. Se dice: ama a tu prójimo como a ti mismo. Esto significa: lo que se prescribe respecto del prójimo también se puede aplicar a uno mismo. Por ejemplo, el sexto mandamiento dice: "No matarás". Si bien prohíbe matar a otros, al mismo tiempo prohíbe el suicidio. El octavo mandamiento prohíbe, junto con el robo, la pereza y el parasitismo. ¿Cómo hablar de deberes para con Dios, para con el prójimo y para con uno mismo, según su grado de importancia? Los deberes para con Dios deben ser los más importantes y sagrados para una persona. “Este (es decir, el mandamiento de amar a Dios) es el primer y mayor mandamiento”, dijo el Señor; les siguen los deberes hacia el prójimo y, finalmente, hacia uno mismo. Por lo tanto, si es necesario, uno debe renunciar al prójimo por amor a Dios, y a sí mismo por amor a Dios y al prójimo. “El que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o a hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo” (Marcos 8:34). “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Un ejemplo de cómo el amor a uno mismo y al prójimo debe subordinarse al amor a Dios lo da San Patriarca Abraham, quien decidió sacrificar a su único hijo al Señor. Un ejemplo de sacrificio por el bien del prójimo es el santo profeta Moisés y el santo apóstol Pablo, quienes, para salvar al pueblo de Israel, decidieron sacrificar el bien más preciado: la salvación eterna (ejemplo de la vida: una madre junto a la cama de un niño, un médico con un enfermo, salvando a una persona que se está ahogando, etc.). ¿Cómo debemos amar a nuestro prójimo y a nosotros mismos? Debemos amar a nuestro prójimo y a nosotros mismos sólo por amor a Dios: nuestro prójimo es querido para nosotros porque fue creado por Dios y redimido por la sangre de Cristo Salvador. El santo apóstol Pablo, enseñando que no se debe dar motivo para ofender a un hermano débil, lo basa en el hecho de que Cristo murió por él. "Y por tanto", añade, "si la comida hace tropezar a mi hermano, nunca comeré carne, para no hacer tropezar a mi hermano (1 Cor. 8:11,13). El mismo santo apóstol, inspirando a los cristianos a proteger no sólo sus almas, sino también sus cuerpos, en pureza, los anima a hacerlo con las siguientes palabras: "¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?... Fuisteis comprados por precio. Por tanto, glorificad a Dios tanto en vuestro cuerpo como en vuestra alma, que son de Dios” (1 Cor. 6:15,20). ¿Qué nos enseña el primer mandamiento? El primer mandamiento inculca dos deberes principales para con Dios: 1) conocer a Dios: “Yo soy el Señor tu Dios”, nos dice el Señor; 2) honrar al único Dios verdadero y “no tener más dioses que Yo”. ¿Qué importancia tiene para una persona conocer verdaderamente a Dios? No hay tema más elevado para nuestro conocimiento que Dios y Su perfección. Es sumamente ingrato no saber de Aquel que nos creó y nos redimió con Su Sangre. Sin un verdadero conocimiento de Dios, uno no puede tener un conocimiento adecuado sobre su propósito, sus responsabilidades y la otra vida. Por lo tanto, el deber de conocer a Dios debe considerarse uno de nuestros deberes más importantes. ¿Qué dice la Escritura sobre la responsabilidad de conocer a Dios? El Señor Jesucristo en Su oración sumo sacerdotal habla de nosotros a Dios Padre: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). El apóstol Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses amenaza con un gran castigo a quienes descuidan el deber sagrado de conocer a Dios. “Ellos”, dice el apóstol, “sufrirán castigo y destrucción eterna, por la presencia del Señor y por la gloria de su poder, cuando él venga a ser glorificado en sus santos” (2 Tes. 1:9,10). Del mandamiento de conocer a Dios, ¿qué posiciones especiales se pueden derivar? 1) Considerando el conocimiento de Dios como el más importante de todos los conocimientos, hay que estudiarlo con especial diligencia. El conocimiento aquí relatado es de gran importancia tanto para esta vida temporal, como especialmente para la eterna. 2) El estudio de la Ley de Dios no debe limitarse a la escuela: debemos intentar por todos los medios elevarnos en el conocimiento de Dios. Hay que escuchar atentamente las enseñanzas de la iglesia, leer libros que enseñen el conocimiento de Dios, en primer lugar, las Sagradas Escrituras y, en segundo lugar, las obras de los santos padres, y tratar de desarrollar en uno mismo el gusto por la lectura espiritualmente edificante. 3) Debemos mirar con razón la naturaleza como obra de las manos de Dios y aprender los caminos de la Providencia en los destinos de los pueblos y las circunstancias de la vida, tanto la nuestra como la de quienes nos rodean. 4) Se debe valorar la conversación con personas piadosas sobre Dios y sus obras y tratar de sacar provecho de ello para el alma. ¿Cómo pueden presentarse más separadamente los deberes de reverencia? Como el hombre es un ser físico-espiritual, está obligado a rendir reverencia a Dios, tanto en espíritu como en cuerpo, interna y externamente. ¿Qué posiciones se relacionan con el culto interno? 7) Adora a Dios y glorifícalo. 9) Invocar a Dios en toda buena empresa y obra. ¿Qué clase de fe debe haber en Dios? Nuestra fe debe ser viva y sincera y no limitarse únicamente al conocimiento de Dios, sino expresarse a lo largo de toda nuestra vida mediante la sumisión a Dios y su santa ley. Un ejemplo de fe viva nos lo presenta el Santo Patriarca Abraham, quien no dudó que Dios le estaba dando descendencia de Isaac, incluso en el momento en que, por mandato de Dios, decidió sacrificarlo. “Dios puede resucitar a los muertos (Heb. 11:19)”, pensó Abraham en su corazón, “y ciertamente cumplirá su promesa”. ¿Qué significa caminar con Dios? Caminar con Dios significa recordar siempre a Dios, que Él nos ve y oye, y por tanto vivir con cuidado y actuar según Su ley. Para explicar esto, podemos señalar los siguientes ejemplos. Dios le dijo a Abraham: “Anda delante de mí y sé irreprensible” (Gén. 17:1); y Abraham guardó este mandamiento durante toda su vida. El rey David dice de sí mismo: “Siempre veía al Señor delante de mí” (Sal. 15:8). Se dice del justo Enoc que caminó con Dios y, con constante precaución, para no ofender al Dios omnipresente y omnisciente, alcanzó tal altura moral que escapó del sufrimiento de la muerte y fue presentado vivo de la tierra al cielo (Gén. 5:24). Acerca del patriarca Noé se dice: "Noé fue un hombre justo e irreprensible en su generación (es decir, entre la generación corrupta antes del diluvio, que elevó aún más su santidad); Noé caminó con Dios" (Gén. 6:9). ¿De dónde viene el temor de Dios? Dios es el Ser más elevado y nuestro Juez todo justo, que conoce no sólo nuestras obras, sino también nuestros pensamientos más íntimos. Este concepto de la grandeza de Dios, su omnisciencia y justicia infunde en la persona precaución y temor, para que no lo ofenda de ninguna manera. Como ejemplo del temor salvador de Dios, se puede señalar al casto José; “¿Cómo puedo hacer este gran mal y pecar ante Dios?” - le dijo a la esposa de Pentefrio (Gén. 39:9). ¿Cuál debería ser el temor de Dios? El temor de Dios debe estar imbuido de un sentimiento de amor a Dios, es decir, debemos temer a Dios no tanto por miedo al castigo, sino por la conciencia de que Él es nuestro mayor benefactor, y sería sumamente ingrato de nuestra parte ofenderlo. ¿Qué inspira esperanza en Dios? La esperanza en Dios surge de las ideas sobre la bondad de Dios, sobre su providencia, que se extiende a todo el mundo y especialmente al hombre, y sobre sus grandes promesas. El Señor Jesucristo dijo: “ni el cabello de vuestra cabeza perecerá sin la voluntad del Padre Celestial” (Lucas 21:18). “Vuestro Padre que está en el cielo sabe que necesitáis todo esto” (Mateo 6:32). El que confía en Dios está tranquilo en la vida. Confía en que nadie podrá hacerle daño sin la voluntad de Dios. En momentos de dificultad y necesidad, sabe a quién acudir en busca de ayuda, y con fe y amor entrega a Dios su destino y el de sus prójimos. Los sentimientos de una persona que confía en Dios se expresan bellamente en las siguientes palabras del salmista: "El Señor es mi pastor; nada me faltará: en verdes pastos me hace reposar y junto a aguas de reposo me conduce; fortalece mi alma; me guía por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande por valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo; tu vara y tu cayado me calman. Tú has preparado una mesa delante de mí a la vista de mis enemigos; ungiste mi cabeza con aceite; mi copa está rebosante. Así que tu bondad y misericordia me sigan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor muchos días” (Sal. 23:1-6). ¿Cómo podemos esperar la misericordia de Dios cuando pecamos contra Él? Según la ley de la verdad, nosotros, como pecadores, no debemos esperar de Dios misericordia, sino condenación y castigo. Pero nuestro Señor Jesucristo sufrió por nosotros y con Su Sangre nos reconcilió con la justicia de Dios. Nos dio el derecho, por la gracia del Espíritu Santo, de ser hijos de Dios y nos enseñó en la oración a clamar a Dios con la audacia del amor: Padre nuestro. Por tanto, esperando misericordia de Dios, no debemos confiar en ninguno de nuestros derechos, sino únicamente en los méritos de nuestro Señor Jesucristo, debemos pedírsela a Dios en el nombre de Su Hijo Unigénito, que sufrió por nosotros. “De cierto, de cierto os digo”, dijo el Señor a sus discípulos, “todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Juan 16:23). Como signo de esta confianza en los méritos del Hijo de Dios, cuando oramos a Dios, nos imprimimos la señal de la cruz. ¿En qué actitudes y acciones se expresa el amor a Dios? El que ama a Dios con todas las fuerzas de su ser se esfuerza hacia Dios como el Ser más elevado y perfecto. Por lo tanto, por encima de todo, honra la santísima voluntad de Dios y trata de todas las formas posibles de estar lo más cerca posible de Dios y de unirse más estrechamente con Él. El que ama a Dios siempre y en todo lugar lo recuerda con alegría, trabaja con calma y alegría donde el Señor lo ha puesto y coloca a su favor la mayor recompensa. Los sentimientos de amor a Dios se expresan en las siguientes palabras del salmista: "¡Te amaré, oh Señor, fortaleza mía! El Señor es mi roca y mi refugio, mi libertador, mi Dios es mi roca; en él confío, mi escudo, el cuerno de mi salvación y mi refugio" (Sal. 17:2,3); "Con todo mi corazón te busco; no me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazón he escondido tus palabras, para no pecar contra ti" (Sal. 119:10,11). "Extenderé mis manos a tus mandamientos que amé, y meditaré en tus estatutos. Este será mi consuelo en mi angustia: que tu palabra me vivifica" (Sal. 119:48,50). “Estoy seguro”, escribe St. Apóstol Pablo, “que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en la creación, podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38,39) 1. ¿Qué significa obedecer a Dios? Obedecer a Dios significa estar continuamente dispuesto a hacer lo que Él manda. Así, por ejemplo, los apóstoles Pedro, Andrés, Juan, Santiago, Felipe, Mateo y otros obedecieron inmediatamente al Señor cuando les ordenó que lo siguieran. Un gran ejemplo de devoción a Dios lo representa la Santísima Virgen María, cuando ante el evangelio del Arcángel respondió: “He aquí la Sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1:38). Las personas dan testimonio de su devoción a Dios cuando están contentas con su condición, sabiendo que la parte de cada uno es asignada por Dios, y no se quejan cuando se les priva de riquezas o de personas cercanas a ellas. En este sentido, un ejemplo de sumisión a Dios lo proporciona el justo Job, quien, en medio de los desastres, glorificó y bendijo a Dios tanto como en los días de felicidad. ¿Cómo debemos adorar y glorificar a Dios? El Señor Salvador nos enseñó esto en una conversación con una mujer samaritana: “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24). Dios, como Espíritu supremo, también se complace en el sacrificio espiritual, es decir, los sentimientos de amor, devoción, humildad, gratitud, etc. Pero como una persona se compone de alma y cuerpo, los sentimientos reverentes del alma no pueden dejar de expresarse en las correspondientes acciones corporales, como inclinarse, arrodillarse, levantar los ojos al cielo. Estas expresiones de sentimiento reverente interior deben ser verdaderas, es decir, deben provenir de la disposición reverente del alma y estar imbuidas de ella. La verdadera glorificación de Dios requiere no sólo la armonía de los actos externos de reverencia con la disposición sentida del corazón en los momentos de oración, sino también la correspondencia de toda la vida del cristiano con los sentimientos de amor y reverencia a Dios. El apóstol Santiago habla de los pecados de la lengua: "Con ella (es decir, con la lengua) bendecimos a Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, creados a semejanza de Dios. De una misma boca sale bendición y maldición; no debe ser así, hermanos míos" (Santiago 3:9,10). Por lo tanto, como enseña St. Apóstol Pablo, que todo aquel que confiesa el nombre del Señor se aparte de la injusticia (2 Tim. 2:19). ¿Por qué debemos agradecer a Dios? Debemos agradecer a Dios por todas sus misericordias hacia nosotros, especialmente por el hecho de que Él nos redimió y nos salva en Su Iglesia. Dios no necesita nuestra gratitud. Nosotros mismos lo necesitamos para nuestra salvación. A través de la gratitud testificamos que entendemos quién es nuestro benefactor y atraemos el favor de Dios hacia nosotros mismos. Un ejemplo de gratitud lo podemos ver en el samaritano, quien fue uno de los diez sanados que regresaron y dieron gracias al Señor. El Señor le dijo: “Levántate, ve; tu fe te ha salvado” (Lucas 17:19). Así, el samaritano agradecido, además de la curación física, recibió la salvación espiritual. ¿De dónde viene la ingratitud hacia Dios? En primer lugar, da miedo decirlo, a veces por la multitud y grandeza de las bendiciones de Dios. Muchas veces nos olvidamos de nosotros mismos en medio de la felicidad, y sólo cuando nos visita algún dolor comenzamos a sentir cuán misericordioso fue Dios con nosotros, y poco supimos apreciar Su misericordia. En segundo lugar, porque muchas veces nos atribuimos el éxito a nosotros mismos diciendo “lo logré”, “lo adiviné”, o a otras personas, y no a Dios. En tercer lugar, porque miramos más a menudo nuestras penas que nuestro bienestar y, por tanto, más a menudo quejamos que damos gracias a Dios. Mientras tanto, en la vida hay más días alegres que tristes. Y los mismos dolores nos son enviados por Dios para nuestra corrección y salvación. Por lo tanto, un verdadero creyente agradece a Dios por los mismos dolores y desgracias, sin los cuales es imposible entrar al Reino de los Cielos (Mateo 7:13,14). ¿Por qué deberíamos invocar a Dios? ¿No conoce Él nuestras necesidades? Debemos invocar a Dios no para dar a conocer nuestras necesidades al Dios omnisciente o para mover al Todo Bueno a la misericordia. Necesitamos esto para nosotros mismos. 1) Esto lo requiere la propiedad de nuestra naturaleza. Somos seres libres. Los dones de Dios no nos pueden ser dados bajo coacción, como por la fuerza. Debemos reconocer nuestra necesidad y necesidad de la ayuda de Dios. La oración expresa un sentimiento de humildad y el descuido de la oración expresa arrogancia y orgullo. 2) Esto es requerido por el amor de Dios. Un hijo amoroso sin dudarlo abre su corazón, sus necesidades y deseos a su padre con plena confianza de que su padre hará todo lo útil y posible por él. Asimismo, quien ama a Dios siente la necesidad de recurrir a Él con oración filial, creyendo sin duda que toda buena dádiva y todo don perfecto provienen únicamente de Él. 3) El Señor mismo se dignó combinar la recepción de la misericordia de Dios con la oración por ella: Pedid, y se os dará; busca y encontrarás; llamad y se os abrirá (Mateo 7:7). ...sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Velad y orad para no caer en tentación (Mateo 26:41). Y Él mismo nos enseñó cómo y por qué debemos orar al Padre celestial. ¿Qué posiciones se relacionan con la adoración externa? 1) Confesar a Dios, es decir, admitir que Él es nuestro Dios, y no negarlo, aunque para reconocerlo haya que sufrir y morir. 2) Participar en el culto público establecido por Dios y establecido por la Iglesia Ortodoxa. ¿Quién puede presentarse como ejemplo de confesión de fe? Como ejemplo de confesión de fe, se pueden citar los santos mártires que, a pesar de las terribles torturas, confesaron firmemente a Cristo y decidieron morir antes que renunciar a Dios. Algunos cristianos sufrieron torturas y encarcelamiento por su confesión de fe y luego fueron liberados por sus torturadores. Se les llamaba confesores y gozaban de gran respeto en la Iglesia. Por su intercesión, se acortaron los plazos para el bautismo de los catecúmenos y la aceptación de los penitentes en la Iglesia. El emperador Constantino el Grande, en el primer Concilio Ecuménico, expresó de manera conmovedora su respeto al confesor Pafnucio, obispo de Tebaida. Besó las heridas que le infligieron durante la persecución. ¿Es posible que la Iglesia confiese a Dios en este tiempo de paz? Puede y debe. Por ejemplo, cuando escuchamos blasfemias contra la fe, contra la Iglesia, no debemos simpatizar con tales blasfemos y aprobarlos incluso en silencio, sino que debemos expresar nuestra fe con la misma o incluso mayor firmeza, como si, por ejemplo, comenzaran a culpar a nuestro padre o a nuestra madre delante de nosotros. El Señor dijo: “...todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también confesaré delante de mi Padre” (Mateo 10:32). “... cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). 1) Es posible y debe; pero también debemos orar en la iglesia. Cumplir un deber no te exime de cumplir otro. 2) La oración en la iglesia expresa el espíritu de amor cristiano mutuo: nos sentimos solos en casa y vamos a reunirnos con nuestros hermanos en la iglesia. La oración de la iglesia nos enseña a pensar no sólo en nuestras propias necesidades, sino también en los que flotan, los que están enfermos y los demás necesitados. Este espíritu de amor agrada al Señor. Él dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). 3) La oración en la iglesia puede mantener un estado de ánimo de oración por más tiempo que la oración en el hogar. Aquí escuchamos cantos, lecturas, predicaciones, vemos una ceremonia magnífica, se nos presentan imágenes del Antiguo y Nuevo Testamento. 4) Finalmente, en la iglesia se celebra el santísimo sacramento de la Eucaristía, instituido por el Señor en memoria de Él y como garantía de comunión con Él y entre nosotros. ¿Cuáles son los pecados contra el primer mandamiento? 10) Pereza en la enseñanza de la piedad, la oración y el culto público. 11) Amar a las criaturas más que a Dios. ¿Qué es el pecado de la impiedad y en qué se diferencia de la incredulidad? El ateísmo es ese pecado cuando las personas niegan completamente la existencia de Dios, y la incredulidad se manifiesta cuando las personas, aunque reconocen a Dios, no creen en su providencia y revelación. ¿Puede una persona negar completamente la existencia de Dios? Sólo un necio puede decir en su corazón: “No hay Dios” (Sal. 13:1). Pero una persona que no ha perdido la cabeza no puede negar la existencia de Dios, porque el alma humana es creada a imagen de Dios y nunca puede negar la existencia de Aquel cuya imagen lleva. Por tanto, no puede haber ateos perfectos. Si intentan rechazar la existencia de Dios, entonces el pensamiento de Dios se traslada a otra cosa, por ejemplo, a la naturaleza material (materia), a la que, contrariamente a las indicaciones obvias de la experiencia, se le atribuyen propiedades divinas: originalidad, eternidad, racionalidad, etc. ¿Por qué la gente intenta negar la existencia de Dios? En primer lugar, porque quieren vivir fuera de la ley de Dios y seguir sus pasiones sin dudarlo. En segundo lugar, porque tienen miedo del juicio de Dios. La voz de la conciencia, que recuerda a Dios, Juez y Vengador de las iniquidades, les resulta sumamente desagradable; pero cuanto más intentan ahogar esta voz, más clama y denuncia. ¿Por qué ocurre la incredulidad? Por las mismas razones que el ateísmo: por la desobediencia a la Ley de Dios y por el deseo de debilitar los reproches de la conciencia. El incrédulo no tiene la audacia, como el ateo, de rechazar la existencia de Dios, sino que se contenta con el frío reconocimiento de tal deidad, que existe en algún lugar a una distancia inalcanzable de nosotros y que no se preocupa por la vida de las personas. Este pensamiento falso se refuta a sí mismo: si hay un Dios, entonces Él, en Su bondad, no puede dejarnos sin guía y providencia. Y su omnipotencia debe extenderse a todos. Si una persona no intenta salir del estado de incredulidad, si se vuelve rígida y persiste en él, finalmente puede bloquear completamente el acceso de su corazón a la gracia salvadora del Espíritu Santo. Un incrédulo obstinado llega al punto en que viendo no ve, oyendo no oye y no comprende la voz de la verdad. Por eso, el pecado de incredulidad persistente se llama blasfemia contra el Espíritu Santo, el cual, según la palabra del Señor Salvador, no será perdonado ni en esta vida ni en la futura (Mateo 12:31,32). En tan desastroso error estaban los fariseos, que tuvieron todas las oportunidades de conocer la verdad divina del Evangelio, pero permanecieron obstinadamente en su incredulidad. ¿Cuál es el pecado de herejía y en qué se diferencia del cisma? La herejía es una enseñanza falsa que es contraria a cualquier dogma de fe y se mantiene obstinadamente. El cisma es una desviación intencionada de la Iglesia y de los servicios divinos que en ella se realizan. El pecado de los cismáticos no reside tanto en las costumbres que adhieren y que, con la condescendencia maternal de la Iglesia, no habrían impedido su salvación, sino más bien en la desobediencia a su jerarquía establecida por Dios y en el odio a los ortodoxos. Como ejemplo de herejía, se pueden señalar las falsas enseñanzas de Arrio, Macedonia, Nestorio, Eutiques, quienes obstinadamente se adhirieron a sus errores incluso después de haber sido condenados por la Iglesia en los Concilios Ecuménicos. Por ejemplo, nuestros Viejos Creyentes son llamados cismáticos, que se adhieren a sus pseudo-ritos (Aleluya, señal de la cruz con dos dedos, caminata con sal, etc.) y por eso están alienados de la Santa Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, los llamados no sacerdotes que no aceptan el Sacerdocio y otros Sacramentos no pueden ser llamados cismáticos, sino herejes. ¿Qué pecado se llama apostasía? La apostasía es ese pecado cuando la gente renuncia a la verdadera fe por miedo humano o por ganancias mundanas. La apostasía es una traición vergonzosa al Señor, pisotear los méritos del Hijo de Dios y humillación del Espíritu de gracia. Después de tal rechazo de la misericordia de Dios, según la palabra del apóstol Pablo, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una terrible expectativa de juicio y la furia del fuego, listo para devorar a los oponentes (Heb. 10:26,27). Un ejemplo de apostasía se puede ver en Juliano, quien renunció a la fe cristiana y quiso restaurar el paganismo para fortalecer su reinado con la ayuda del partido pagano, especialmente fuerte en Roma. La desesperación es pecado cuando las personas no tienen esperanza de recibir la gracia y la salvación de Dios. La desesperación, como la obstinada incredulidad, es un pecado contra el Espíritu Santo, que no será perdonado a una persona ni en esta vida ni en el futuro. Judas el traidor es culpable de este pecado. No importa cuán grande sea el pecado de la traición, si Judas hubiera recurrido al Señor con sinceras lágrimas de arrepentimiento, como el apóstol Pedro, habría sido perdonado. La desesperación lo destruyó: su alma, oscurecida por la desesperación, se cerró a la gracia del perdón. También son culpables de este pecado aquellas personas que, desesperadas de la posibilidad de corrección de cualquier pasión o vicio, se entregan por completo a ellos, así como aquellos que, desesperados de salir de las difíciles circunstancias de la vida y olvidándose de la misericordia y la justicia de Dios, como el traidor Judas, se levantan la mano y acaban por la fuerza con su vida suicidándose. ¿Qué pecado se llama magia? La magia es ese pecado cuando las personas, abandonando la fe en el poder de Dios, creen en las fuerzas secretas y, en su mayor parte, malvadas de las criaturas, y especialmente en los espíritus malignos, y tratan de actuar con ellas. El libro del Éxodo habla de dos sabios, Janais y Jambres, que resistieron al profeta de Dios Moisés y pudieron, por el poder del diablo, convertir sus varas en serpientes. Quienes recurren a la ayuda de magos revelan incredulidad en Dios, oposición a los caminos de su providencia y un deseo audaz de descubrir los secretos que Él ha escondido para nuestro beneficio. ¿Qué pecado se llama superstición? La superstición es el pecado de creer algo ordinario como si tuviera poder divino y confiar en ello en lugar de en Dios. Por ejemplo, cuando piensan en cualquier negocio, en lugar de pedir la ayuda de Dios a través de la oración, separan los días felices y los infelices, adivinan a partir de varias reuniones y otras señales si tendrán éxito o no, como si no todos los días laborales fueran iguales y el éxito de nuestros asuntos no dependiera del poder todopoderoso de Dios. La superstición expone la debilidad de la fe y la falta de razonamiento; mantiene al alma humana en ceguera mental, en completa dependencia de circunstancias aleatorias y en constante miedo. Las supersticiones aún conservan esa oscuridad en la que vagaba la raza humana durante la época pagana y de la que fue sacada por la misericordia del Señor Salvador, quien nos dio la luz de la verdad. ¿Cuál es el pecado de agradar al hombre? Cuando por agradar a las personas, a alguien no le importa agradar a Dios. Un ejemplo de agradar a los hombres es el siervo del sumo sacerdote Anás, quien, por complacerlo, se atrevió a golpear al Señor en la mejilla. El apóstol Pablo considera imposible servir al Señor agradando a la gente: “Si todavía agradara a la gente”, escribe, “no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). ¿Qué pecado se llama confianza en el hombre? Cuando alguien confía en sus propias capacidades y fortalezas o en las de otras personas, y no en la misericordia y la ayuda de Dios, por ejemplo, sueña con lograr el éxito en los negocios y la felicidad sólo con su propia mente y no pide la bendición de Dios. O cuando busca apoyo en los demás, se complace en sus pensamientos y se jacta de ellos, pero se olvida de Dios, por quien ellos mismos viven y se mueven. “Escuchen, ustedes que hablan”, escribe el apóstol Santiago, “hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad y viviremos allí un año, comerciaremos y obtendremos ganancias”; vosotros que no sabéis lo que sucederá mañana... En lugar de deciros: “Si el Señor quiere y vivimos, haremos ambas cosas”, vosotros, en vuestra soberbia, os hacéis vanos: toda tal vanagloria es mala” (Santiago 4:13-16). “No confiéis en los príncipes, en el hijo del hombre, en quien no hay salvación”, nos advierte el profeta David. “Su espíritu se aparta, y vuelve a su tierra; en aquel día todos sus pensamientos perecer. Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob como ayudador, el que tiene esperanza en el Señor su Dios, que creó los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, el que es siempre fiel, el que hace justicia al oprimido, el que da pan al hambriento" (Sal. 145:3-7). El Santo Profeta Jeremías, en nombre de Dios, amenaza con maldecir a quien confía en los hombres en el olvido de Dios: "Así dice el Señor: Maldito el hombre el que confía en el hombre y se apoya en la carne, y cuyo corazón se aparta del Señor” (Jer. 17:5). Para tener más éxito en el cumplimiento de sus deberes para con Dios, ¿qué debe hacer una persona consigo misma? Debe negarse a sí mismo. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo”, dice el Señor (Marcos 8:34). ¿Qué significa negarte a ti mismo? Negarse a sí mismo no significa dejar sin cuidado el alma y el cuerpo, que fueron creados por Dios y redimidos por la Sangre de Cristo. El autosacrificio tiene como objetivo elevarlos a la más alta perfección y hacerlos puros y santos, templo del Espíritu Santo y dignos de la bienaventuranza eterna, a la que el Señor destinó alma y cuerpo (2 Cor. 5:10). Según la explicación de San Basilio el Grande, la abnegación tiene los siguientes grados: 1) desechar al anciano con sus obras, ardiendo en concupiscencias delirantes, es decir, una lucha constante e intensificada contra las inclinaciones, habilidades y pasiones pecaminosas; 2º) negación de los apegos mundanos que pueden obstaculizar la piedad, y finalmente, 3º) imparcialidad hacia la vida misma, para estar dispuestos a renunciar a ella si la voluntad de Dios así lo requiere. ¿De qué maneras se expresan especialmente las atracciones de nuestra naturaleza pecaminosa? En orgullo o egoísmo. El amor propio es el comienzo de las acciones humanas, lo contrario del amor cristiano. Todo lo que de él fluye y está animado por él es inmundo a los ojos de Dios. Por tanto, el autosacrificio se expresa principalmente en el rechazo del amor propio. Un seguidor de Cristo no debe tener apego a los deseos de su propia voluntad y a los conceptos favoritos de su propia sabiduría, traicionar su mente, corazón y voluntad a Jesucristo como Rey y Señor, así como un guerrero durante una batalla renuncia a su propia voluntad y cumple las órdenes del comandante, o un paciente no cree en sí mismo, sino que confía todo a su médico. ¿Cómo debe considerar un cristiano la riqueza, la felicidad familiar y otras bendiciones de la vida? En sí mismos son un regalo del amor de Dios, por el cual debemos agradecer al todo bien Creador y Proveedor. Pero no debemos tener tal adicción a ellos que debilite el amor a Dios en nuestros corazones. Debemos recordar que nuestra patria no está aquí, sino en el cielo: y debemos mirar la vida temporal como el viajero mira una parada temporal en el camino. El Evangelio presenta los siguientes ejemplos de cómo el apego a bienes temporales puede obstaculizar la salvación. Alguien expresó el deseo de seguir a Cristo, pero al mismo tiempo fue distraído de Cristo por los afectos del amor familiar. El Señor le dijo: “Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios” (Lucas 9:62). Otro ejemplo es un joven rico que luchó por la vida eterna y recibió un llamado del Señor para ello, pero no siguió a Cristo porque era muy rico (Lucas 18:18-25). ¿Qué consuelo puede tener una persona cuando, al negarse a sí misma, se ve privada de muchos placeres naturales? El consuelo es misericordioso, divino, que ni siquiera el sufrimiento puede perturbar. El apóstol Pablo dice: “...así como abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por medio de Cristo nuestra consolación” (2 Cor. 1:5). Se pueden ver ejemplos de tales consuelos en la vida de los santos: Dios, preparándolos para trabajos y hazañas, da a sus corazones el presentimiento de las bendiciones que les están preparadas en el Reino de los Cielos. El apóstol Pablo dice: “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años... fue arrebatado hasta el tercer cielo... y oyó palabras inefables, que es imposible que el hombre pueda pronunciar” (2 Cor. 12:2,4) 2. San Tikhon de Cristo habla más de una vez de visiones maravillosas, cuya presentación lo consolaba en los dolores que soportaba. Los mártires fueron sometidos a severos tormentos con rostro alegre y entre ellos cantaron cánticos de alabanza al Señor. A menudo se pueden ver ejemplos de tales consuelos en la vida: si alguien, por amor a Dios, intenta soportar el dolor enviado por Dios sin quejarse, recibe un consuelo misericordioso de Dios en su corazón. La paz y la alegría fluyen en su alma: cómo llegaron a su alma afligida, no puede explicarse a sí mismo, sino simplemente: se vuelve fácil y alegre en su corazón. Si el primer mandamiento ordena honrar con reverencia al único Dios, ¿honrar a los ángeles y a los santos es consistente con este mandamiento? La correcta veneración de ellos es completamente coherente con este mandamiento, porque honramos la gracia de Dios que habita y actúa en ellos, y a través de ellos pedimos ayuda a Dios. “Al que me sirve”, dice el Salvador, “mi Padre le honrará” (Juan 12:26). Y el Señor claramente glorifica a sus santos por la incorrupción de sus reliquias y los milagros de curación y ayuda a quienes los invocan. Glorificamos este poder de Dios, actuando a través de los santos, clamando en oración a los santos: "Dios es el Señor y aparece a nosotros; Dios es maravilloso en Sus santos; honorable delante del Señor es la muerte de Sus santos". Y esta ayuda la pedimos no a ellos personalmente, sino a Dios, llamándolos: “ruega a Dios por nosotros”, y dando gloria por todo en la Trinidad al Dios único: “Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo”. A la única Purísima Siempre Virgen, por la gracia especial que le ha concedido el Hijo, nos dirigimos con una oración especial: “Salva a tus siervos de las angustias, Madre de Dios, como todos nosotros, por Dios (por la gracia de Dios), recurrir a Ti, como a un muro e intercesión inquebrantable”. ¿Qué es un ídolo que el segundo mandamiento prohíbe adorar? El segundo mandamiento explica que un ídolo o ídolo es una imagen de alguna criatura que está en el cielo o en la tierra, o que vive en las aguas, que es adorada y servida en lugar de Dios. ¿Qué debemos notar acerca del pecado de idolatría? A la luz del Evangelio, la idolatría, tal como existe entre los paganos, no es contagiosa para nosotros. Nuestro deber es ayudar a aquellos que están cegados por el paganismo a salir de él. En particular, los paganos que viven en nuestra patria requieren la participación de nuestro amor. Algunos trabajan personalmente en el campo de la predicación de la fe ortodoxa a los paganos. Todos están obligados a contribuir a su trabajo con oración y ofrendas viables para su santa causa. ¿No prohíbe el segundo mandamiento adorar iconos sagrados? No está prohibido, en primer lugar), porque los iconos de San no pueden compararse de ninguna manera con los ídolos; 2) porque existen razones sólidas e indudables para venerar a San Iconos ¿En qué se diferencian los santos? ¿Íconos de ídolos? 1) Por sí mismos: los íconos santos son imágenes de Dios manifestado en carne y de los santos que verdaderamente existen y son glorificados por Dios, los ídolos son imágenes de deidades falsas. 2) A modo de veneración: al adorar a los santos iconos, ofrecemos honor a esos santos. los rostros representados en ellos, y los paganos adoran a los mismos ídolos. ¿Sobre qué base honramos a los santos iconos? 1) Dios mismo le ordenó a Moisés que colocara dos imágenes doradas de querubines en el tabernáculo. Fueron colocados en el lugar más sagrado: en el Lugar Santísimo, sobre el Arca de la Alianza. Delante de esta parte del tabernáculo ardía un candelero de siete brazos y se quemaba incienso. Este ejemplo es especialmente digno de mención: aquí el mismo profeta Moisés, a través de quien se dio el mandamiento que prohibía los ídolos, coloca imágenes sagradas frente al adorador. 2) Una antigua tradición confirma que nuestro Señor Jesucristo mismo le dio una imagen milagrosa de Su rostro al pintor, que estaba entre los embajadores del príncipe Abgar de Edesa. Según la leyenda, el apóstol Lucas pintó la imagen de la Madre de Dios y los apóstoles Pedro y Pablo. 3) La Santa Iglesia en el Séptimo Concilio Ecuménico aprobó la veneración de los santos iconos. Finalmente, 4) Dios mismo, glorificando a los santos iconos por la gracia de los milagros, indica que su veneración le agrada. Además de la idolatría grave, ¿hay otros pecados contra el segundo mandamiento? 2) Gula o delicadeza, gula y borrachera. 3) Orgullo, que incluye también la vanidad. ¿Por qué la codicia está relacionada con la idolatría? El apóstol Pablo dice específicamente que “la avaricia... es idolatría” (Col. 3:5), porque el codicioso trabaja más por las riquezas que para Dios. El Señor dijo: “No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). A un santo asceta le preguntaron qué es el amor al dinero. Él respondió: incredulidad en Dios que se preocupa por ti, falta de esperanza en la promesa de Dios y amor por los placeres destructivos 3 . ¿En qué tipos se encuentra la codicia? En primer lugar, en la tacañería, cuando una persona se vuelve adicta al dinero por sí mismo y ve su aumento como el objetivo de todas sus adquisiciones. La codicia por el dinero se convierte aquí en una pasión vergonzosa que suprime todos los movimientos nobles del corazón humano. El avaro no sólo es frío e insensible a las necesidades de los demás: se priva a su propia familia y a sí mismo de las necesidades más necesarias de la vida. Aquí se revela con evidente claridad el cautiverio en el que nos mantienen nuestras pasiones. La tacañería a veces aparentemente priva a una persona de la razón. Él recoge las migajas; pero las grandes adquisiciones perecen sin beneficio para él ni para los demás. El Sabio dice: "Hay una enfermedad dolorosa que he visto bajo el sol: la riqueza guardada por su dueño en perjuicio de él. Y esta riqueza perece por accidentes: dio a luz un hijo, y no tiene nada en sus manos. Y esta es una enfermedad grave... ¿De qué le sirve si trabajó de balde? Y todos sus días comió en la oscuridad, con gran irritación, con dolor, con aflicción" (Ecl. 5:12,13,15,16). El Señor Jesucristo condenó la tacañería en la parábola del rico codicioso. Dios le envió una cosecha. En lugar de agradecer al Señor y compartir su bondad con los pobres, comenzó a razonar consigo mismo: "¿Qué debo hacer? ¿No tengo dónde recoger mis frutos? Finalmente decidí: "Derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y recogeré allí todo mi pan y todos mis bienes, y diré a mi alma: ¡alma! Tienes muchos bienes por ahí desde hace muchos años; ¡Descansa, come, bebe y diviértete! Pero Dios le dijo: ¡loco! esta noche te serán quitadas el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? En segundo lugar, en la extravagancia, cuando una persona se vuelve adicta al dinero como medio para vivir una vida lujosa. La extravagancia, como la tacañería, se convierte en pasión. Una persona derrochadora se vuelve insaciable inventando diversos placeres y, para adquirir medios para una vida larga, a menudo decide cometer delitos: engaño, incumplimiento de una obligación, perjurio, robo de propiedad ajena. El Señor condenó el despilfarro en la parábola del hombre rico y Lázaro. "Un hombre", dice esta parábola, "era rico, vestido de púrpura y lino fino, y hacía banquetes espléndidamente cada día. Había también un mendigo llamado Lázaro, que yacía a su puerta cubierto de costras, y quería alimentarse de las migajas que caían de la mesa del rico, y los perros venían y lamían sus costras." Se conoce el destino del rico de corazón duro. El Evangelio no dice que tuviera otros vicios excepto la extravagancia. Ella reprimió en su corazón el amor al prójimo, sin el cual no podría haber amor a Dios, y lo sometió al tormento eterno en fuego de fuego (Lucas 16:19-31). Si el segundo mandamiento prohíbe la codicia, ¿qué enseña entonces? Caridad y generosidad. El Señor Salvador dijo: “Da a los que te piden, y no rechaces a los que quieren pedirte prestado” (Mateo 5:42). "Vended vuestros bienes y dad limosna. Preparaos vainas que no se desgasten, un tesoro inagotable en el cielo, donde ningún ladrón se acerca y donde la polilla no destruye" (Lucas 12:33). Como ejemplo de caridad se puede señalar al justo Job: "Fui", dice, "con ojos para los ciegos y pies para los cojos; fui padre de los pobres..." (Job.29:15,16). El virtuoso Tobías inculca a su hijo: "Da limosna de tus riquezas, y no sean mis ojos indulgentes cuando des limosna. No apartes tu rostro de ningún mendigo: entonces el rostro de Dios no se apartará de ti" (Tov.4:7). Ejemplos particularmente instructivos de caridad en la Iglesia del Nuevo Testamento son San Nicolás el Taumaturgo, Juan y Filaret el Misericordioso. La generosidad es caridad no sólo hacia los pobres que necesitan nuestra ayuda, sino hacia todos en general. La generosidad se rige por la regla de “dar a cada uno lo que le corresponde” (Rom. 13:7). Por sentimiento de amor y justicia, una persona generosa valora mucho cada servicio que se le presta y trata de recompensarlo abundantemente. La generosidad revela un alma noble, libre de los mezquinos cálculos del interés propio. Todos los ejemplos de caridad verdaderamente cristiana son juntos ejemplos de generosidad. ¿Por qué la gula se clasifica como idolatría? Porque los glotones anteponen los placeres sensuales a todo lo demás, y por eso, dice el apóstol, “su dios es su vientre” (Fil. 3,19), o en otras palabras, su vientre es su ídolo. La gula degrada la naturaleza espiritual de una persona y la lleva a un estado bestial. Un St. El asceta (San Isaac el Sirio) llama a la saciedad inoportuna y frecuente del vientre obra de los cerdos (sl. 75:416) y dice que quien agrada el vientre está privado de la sabiduría y la mente de Dios (sl. 58:348). Si el segundo mandamiento prohíbe la glotonería, ¿qué enseña entonces? Abstinencia y ayuno. La templanza consiste en el uso moderado de aquellos bienes terrenales cuyo consumo está permitido. La ley de la abstinencia se expresa en las siguientes palabras del apóstol: “Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero nada debe poseerme” (1 Cor. 6:12); “...todo me es lícito, pero no todo edifica” (1 Cor. 10:23) 4. ¿Por qué el orgullo y la vanidad se consideran idolatría? Porque el orgulloso valora sus capacidades y ventajas por encima de todo, y por eso son un ídolo para él; y el vanidoso quiere que otros honren este ídolo. Como ejemplo de orgullo y vanidad podemos imaginar a Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Fue adornado por Dios con grandes dones, pero se humilló con un orgullo exorbitante. A través de esta pasión, el diablo se apoderó de él y le infundió pensamientos locos y atrevidos, en los que son visibles los sueños del espíritu más maligno: “...subiré al cielo sobre las estrellas, estableceré mi trono y seré como el Altísimo”. El castigo por esta arrogancia y confianza en sí mismo fue la reducción del orgulloso rey a un estado bestial. ¿Qué podemos decir del llamado orgullo noble, que no permite que una persona cometa actos viles y deshonrosos? La expresión “noble orgullo” muestra una confusión de conceptos: el orgullo en ningún caso puede ser noble. Ella es un pecado terrible e impío. Pero una persona debe valorar su nombre, su honor y el título de cristiano. Se trata, en efecto, de un celo noble por la propia honestidad y el buen nombre, pero de ninguna manera es compatible con el orgullo. Al contrario, lleva a la persona a la humildad, porque la anima a ser estricta consigo misma y exigente con todo acto y pensamiento que no esté de acuerdo con el deber de un cristiano. Si bien prohíbe el orgullo, ¿qué virtud enseña el segundo mandamiento? ¿Qué es la humildad de un cristiano? En la conciencia de que no tenemos nada propio excepto los pecados, y que todos nuestros dones y poderes son don del Todo Bueno Dios. Con esta conciencia, el cristiano no confía en sí mismo, sino que recurre en todo a la misericordia de Dios. Abraham, que se llama a sí mismo polvo y ceniza, da ejemplos conmovedores de humildad; David, que dice: “Soy un gusano y no un hombre, vituperado por los hombres y despreciado por el pueblo”. La Siempre Virgen María, por profunda humildad, se sintió avergonzada ante la noticia del Arcángel, y todo lo que oía acerca de la grandeza de su divino Hijo, lo compuso en su corazón. El mayor ejemplo de humildad nos lo da nuestro Señor Jesucristo, quien por nosotros se humilló hasta la muerte y, además, la muerte de cruz, e inspira a todos sus seguidores: “... aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). ¿Existe todavía un vicio cercano a la idolatría? Tal vicio es la hipocresía, cuando alguien utiliza actos externos de piedad, como el ayuno y la estricta observancia de los rituales, para ganarse el respeto de la gente, sin pensar en la corrección interna de su corazón. Así eran los fariseos durante la vida terrenal del Señor Salvador: hacían trompetas cuando daban limosna, oraban durante mucho tiempo delante de todos y durante el ayuno oscurecían sus rostros para que todos pudieran verlos y alabarlos, y mientras tanto ofendían a las viudas y a los huérfanos y abandonaban lo más importante de la ley: el juicio, la misericordia y la fe (Mateo 23:14,23,28). Según el mandamiento del Señor Jesucristo, las buenas obras deben hacerse en secreto, para que la mano izquierda no sepa lo que hace la derecha, es decir, para no contar a los demás tu buena acción y no pensar en ello tú mismo. ¿Cómo es posible que se tome en vano el nombre de Dios? Se toma en vano o se pronuncia en vano cuando se pronuncia en conversaciones inútiles y vanas, y más aún cuando se pronuncia falsamente o en violación de la reverencia. ¿Qué pecados prohíbe el tercer mandamiento? 1) Blasfemia o palabras descaradas contra Dios. Este es un pecado terrible. Necesitas olvidarte por completo de ti mismo y perder todo miedo para permitirte blasfemar contra Dios. Los locos dicen sólo en su corazón: no hay Dios. De este pecado son culpables los judíos, que se atrevieron a blasfemar contra el Señor, diciendo que “Él expulsa los demonios... por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios” (Mateo 12:24), y se burlaron del Salvador sufriente, diciendo: “¡Salve, Rey de los judíos!” (Mateo 27:29). Pero también cayeron en este terrible pecado por ignorancia, “porque”, dice el apóstol, “si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). 2) Murmurar contra Dios o quejarse de Su providencia. Este pecado lo suelen cometer personas que dicen: ¡Dios nos ha abandonado, Dios nos ha olvidado! Algunos se quejan no sólo en la desgracia, sino también en medio de los regalos de la felicidad, y sólo cuando el Señor les quita tal o cual bien comprenden lo poco que supieron apreciar su misericordia en su tiempo. Un ejemplo de queja lo dan los judíos, un pueblo a quien Dios protegió especialmente. Refunfuñaban cuando necesitaban pan; les dieron maná - comenzaron a quejarse de nuevo y a decir: "... ¿quién nos dará de comer?... Nuestra alma languidece; no hay nada más que maná ante nuestros ojos" (Números 11:4,6). 3) Blasfemia cuando los objetos sagrados se convierten en broma o reproche, y en general cuando se permiten tratarlos con descuido, sin la debida reverencia. Este pecado está cerca de la blasfemia y trae consigo un castigo terrible para sus perpetradores. Cuando el Arca de la Alianza fue devuelta del cautiverio entre los filisteos, muchos judíos comenzaron a considerarla como algo común, la tocaron, miraron dentro y por esta blasfemia fueron repentinamente castigados con la muerte. Belsasar, el último rey de Babilonia, durante la fiesta, ordenó traer los vasos sagrados capturados por Nabucodonosor de la iglesia de Jerusalén, él mismo bebió de ellos y los ofreció a sus invitados. De repente la mano de Dios apareció en la pared y escribió: mani, antorcha, tarifas. Estas misteriosas palabras, según la interpretación del profeta Daniel, anunciaban su muerte y la caída de su reino. 4) Falta de atención a la oración. ¿Qué causa la falta de atención en la oración? Es difícil imaginar que la gente se permita conscientemente descuidar la oración. En este caso, sería blasfemia y blasfemia. En su mayor parte, la falta de atención en la oración proviene del hábito de tratar todo mecánicamente y descuidadamente, y del hecho de que abordamos la oración sin preparación. Durante la oración debemos recordar: 1) que Dios nos ve y oye, ni una sola gota de nuestra lágrima, ni un solo suspiro de nuestro corazón pueden esconderse de Él; 2) que todo nuestro bienestar, tanto temporal como eterno, depende de Dios. Y antes de comenzar esta gran e importante tarea para nosotros, debemos prepararnos para ella. Si alguien acude a una persona fuerte y noble con cualquier petición, piensa detenidamente qué decirle y cómo se comportará delante de él. ¿Cuán atento se debe estar en la conversación con Dios, ante Quien temen los querubines y los serafines? ¿Qué acción particular es ofensiva para Dios durante la oración desatendida? Uso descuidado e incorrecto de la señal de la cruz. El Salvador nos hizo una promesa: si algo pidiereis al Padre en Mi nombre, yo lo haré... (Juan 14:13). Como señal de que le pedimos a Dios misericordia en el nombre de Su Hijo, por Sus méritos en la cruz, nos representamos la señal de la cruz. ¿Cómo pecamos cuando nosotros, ante Dios mismo, tomamos incorrectamente, sin reverencia, con negligencia, esta señal del favor de Dios hacia nosotros? ¿No significa esto pisotear nuestro derecho a la misericordia de Dios, por cuya concesión el Hijo de Dios derramó su preciosísima Sangre en la cruz? 5) El juramento falso, cuando afirman con juramento algo que no existe. "No jures en falso por mi nombre, ni deshonres el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor tu Dios" (Levítico 19:12). El Señor prohíbe el juramento falso y se señala a sí mismo como el vengador de las mentiras. El Omnisciente ve los pensamientos más profundos de nuestros corazones. Los justos castigarán estrictamente por la profanación de Su santo nombre. Ananías y Safira mintieron ante los santos apóstoles y mintieron al Espíritu Santo: por esto fueron instantáneamente heridos de muerte (Hechos 5:1-10). Un juramento falso puede clasificarse como un juramento incorrecto y pecaminoso, cuando uno jura hacer el mal al prójimo. Ejemplos de tal juramento son Jezabel, que juró matar al profeta Elías (1 Reyes 19:2), Herodes Antipas, quien, embriagado por el juramento, prometió darle a la hija de Herodías la mitad del reino y luego, para cumplir este juramento demencial, mató a San Juan Bautista del Señor, cuarenta judíos que juraron no comer ni beber hasta matar al apóstol Pablo (Hechos 23:12-13). Aunque este malvado juramento en sí mismo es un gran pecado ante Dios, su cumplimiento es aún más criminal. ¿Por qué San La Iglesia dice: Mejor sería que alguien que mintiera recibiera la vida, que que la verdadera cabeza del Precursor fuera cortada (Verso del 29 de agosto) 6) Delito de juramento, cuando no se cumple un juramento justo y legítimo. "¡Dios! ¿Quién podrá habitar en tu habitación? - pregunta David y, de paso, dice: el que jura... y no cambia” (Sal. 14: 1,4). Para cualquiera que tenga aunque sea una chispa de reverencia por Dios en su corazón, romper un juramento es algo terrible. Hubo muchos ejemplos de cómo el Señor claramente castigaba a los perjuros delante de todos. San Basilio el Grande ni siquiera justifica la violación involuntaria y violenta de un juramento: si el juramento se confirma en nombre de Dios, entonces es mejor que un cristiano sufra por la verdad que traicionar el juramento (Derecha. 82). 7) Violación de votos hechos a Dios. Los votos son una cuestión agradable a Dios: expresan los impulsos piadosos de un corazón creyente y amante. Con un voto, el cristiano se confirma en la intención de realizar alguna buena acción. Los votos tienen un gran valor a los ojos de Dios, como un sacrificio no obligado por la ley, sino completamente voluntario. Desde la antigüedad, las personas piadosas hicieron votos a Dios: Jacob hizo un voto en Betel de sacrificar una décima parte de su propiedad a Dios (Gén. 28:20,22), Santa Ana hizo la promesa de dedicar a su hijo a Dios (1 Samuel 1:11), María Santísima en el Iglesia de Jerusalén hizo un voto a Dios: permanecer siempre virgen. Imitando estos grandes ejemplos, los cristianos piadosos, en agradecimiento a Dios y para confirmarse en alguna virtud, hacen votos: ayuno, en exceso del prescrito por la Iglesia; abstinencia estricta; viajar a lugares santos; donar parte del patrimonio a la iglesia o en beneficio de los pobres. Aquellos que desean alcanzar la máxima perfección en la vida espiritual hacen voto de monaquismo (castidad, obediencia y no codicia). Quienes quieran servir a los enfermos hacen voto de hermanas de la misericordia, viudas compasivas. Estos votos son lo mismo que un deber santo asumido voluntariamente ante Dios. No cumplir un voto significa mentir ante Dios. Si alguna parte de nuestra propiedad está destinada a Dios, entonces deja de ser nuestra propiedad; ya es propiedad de Dios: conservarla significa robársela a Dios y cometer el pecado de sacrilegio. Por lo tanto, no hay necesidad de apresurarse a hacer votos; pero habiendo dado, no hay que demorarse en cumplirlos. Si haces un voto al Señor tu Dios, cumplelo inmediatamente, porque el Señor tu Dios te lo exigirá, y el pecado caerá sobre ti (Deuteronomio 23:21). ¿Qué votos constituyen un deber indispensable de todo cristiano? El voto de pertenecer al Señor Jesucristo y de servirle sólo a Él, que cada uno de nosotros le hicimos en nuestro bautismo; un voto de corregir la vida y el comportamiento, bajo la condición de que, por la gracia del Espíritu Santo, nuestros pecados sean perdonados en el Sacramento del Arrepentimiento. 8) Bozhba, o uso frívolo del nombre de Dios en conversaciones ordinarias. El Señor Jesucristo dijo: “No juréis en ninguna... sino que vuestra palabra sea: sí, sí; no, no; y todo lo demás, es del maligno” (Mateo 5:34,37). Exige a sus seguidores, por un lado, honestidad y, por otro, amor mutuo entre ellos, de modo que no necesitan recurrir a un juramento, sino que basta con una simple seguridad de la verdad. La experiencia demuestra que los malvados recurren a la blasfemia y, al darse cuenta de sus mentiras, se apresuran a respaldarlas con blasfemia, pero a una persona honesta ni siquiera se le ocurriría jurar. Sin embargo, aunque prohíbe la deificación, el Señor no prohíbe los juramentos en casos importantes y necesarios, a petición de la iglesia y del gobierno civil. Tal juramento es necesario para proteger el bien público y expresa reverencia por el Ser Supremo tanto por parte de quienes juran en Su nombre como de quienes prestan el juramento. El mismo Señor Jesucristo, que prohibió la deidad, mostró respeto por el juramento público. Cuando el sumo sacerdote Caifás le preguntó en el juicio (quien permaneció en silencio) bajo juramento: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo de Dios?” , el Señor respondió: “Tú dijiste” (es decir, dijiste la verdad: Yo soy el Cristo) (Mateo 26:63,64). El apóstol Pablo dice: "Los hombres juran por el Altísimo, y el juramento como prueba pone fin a todas sus disputas. Por tanto, Dios, queriendo mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su voluntad, se sirvió del juramento como medio" (Heb. 6:16,17). El santo apóstol señala el acontecimiento en el que Dios, como recompensa por la fe de Abraham después del sacrificio de Isaac, queriendo certificar especialmente su descendencia de la descendencia de su Salvador del mundo, se dignó decirle: “Por mí (ya que no hay nadie más alto que Dios), juro” (Gén. 22:16). Si Dios mismo usó un juramento, entonces es permisible y necesario que usemos un juramento, o juramento, para asegurar a otros la verdad de nuestro testimonio y la sinceridad de nuestras intenciones y promesas. ¿Cuándo estamos obligados a prestar juramento o juramento público? Al ascender al trono de un nuevo soberano, al ingresar al servicio público y en el juicio al declarar como testigos. ¿Qué significa prestar juramento público ante San La Cruz y el Evangelio? Quien jura como garantía de la verdad representa para él la más preciosa salvación eterna, perfeccionada en la Cruz y proclamada en el Evangelio, exponiéndose a la privación de este supremo de todos los beneficios en caso de falsedad de sus palabras o violación del juramento. ¿Por qué se ordena que el séptimo día, y no otro día, sea dedicado a Dios? Porque Dios creó el mundo en seis días, y al séptimo descansó de las obras de la creación. ¿Se celebra el sábado en la Iglesia cristiana? No se celebra como una fiesta perfecta; sin embargo, en memoria de la creación del mundo y como continuación de la celebración original, se diferencia de otros días en el alivio del ayuno. Nota: Cuando, por ejemplo, la Nochebuena (o mejor dicho, nómada) antes de las fiestas de Navidad y Epifanía cae en sábado, la celebración de las llamadas horas reales cae en viernes, y el sábado (y también el domingo) la liturgia de San Juan Crisóstomo y el ayuno son menos estrictos que en la Nochebuena ordinaria. Durante la Gran Cuaresma, un sábado (excepto el domingo), se celebra la Liturgia de Crisóstomo. ¿Cómo se cumple el cuarto mandamiento en la Iglesia cristiana? El séptimo día también se celebra cada seis días, sólo que no el último de los siete días, o sábado, sino el primer día de cada semana, o domingo. ¿Desde cuándo se celebra el domingo? Desde el mismo momento de la resurrección de Cristo. ¿Menciona la Escritura la celebración del domingo? El libro de los Hechos de los Apóstoles menciona la reunión de los discípulos, es decir, los cristianos, como uno del sábado, es decir, el primer día de la semana, o domingo, para partir el pan, es decir, para celebrar el Sacramento de la Comunión (Hechos 20,7). El apóstol evangelista Juan en el Apocalipsis también menciona el día de la semana o domingo (Apocalipsis 1:10). Por el nombre del séptimo día, o sábado, ¿no debería implicarse algo más? Así como en la Iglesia del Antiguo Testamento, el nombre Sabbath significaba otros días establecidos para la celebración o el ayuno, como, por ejemplo, la fiesta de Pascua, el día de la limpieza, así en la Iglesia cristiana, además del domingo, debemos observar otras fiestas y ayunos establecidos para la gloria de Dios y en honor de la Santísima Theotokos y otros santos (Ver Confesión Ortodoxa, parte 3, pregunta 60; parte 1, pregunta 88). ¿Cuáles son las fiestas más importantes? Fiestas establecidas en memoria de los acontecimientos más importantes relacionados con la encarnación salvadora del Hijo de Dios por nosotros y con las apariciones de la Divinidad; y según ellos fueron establecidos en honor de la Santísima Theotokos por haber servido al misterio de la Encarnación. Estos son la esencia, en orden de eventos, de la siguiente manera: 1) Día de la Natividad de la Santísima Virgen María (8 de septiembre). 2) El Día de Su Entrada al Iglesia para dedicarla a Dios (21 de noviembre). 3) Día de la Anunciación, es decir, el anuncio angelical a la Santísima Virgen sobre la encarnación del Hijo de Dios de Ella (25 de marzo). 4) Día de Navidad (25 de diciembre). 5) Día de la Epifanía del Señor y de la Epifanía de la Santísima Trinidad (6 de enero). 6) Día de la Presentación del Señor en la iglesia por Simeón y Ana (2 de febrero). 7) Día de la Transfiguración del Señor (6 de agosto). 8) Día de la Entrada del Señor en Jerusalén (una semana antes de Pascua). 9) Pascua, fiesta de la Resurrección de Cristo, fiesta de las fiestas, comienzo de la fiesta eterna de la bienaventuranza eterna (el primer domingo después de la luna llena de primavera). 10) Día de la Ascensión del Señor al cielo (el día 40 después de Pascua). 11) La Fiesta de Pentecostés, en memoria del descenso del Espíritu Santo y colectivamente en honor de la Santísima Trinidad (el día 50 después de Pascua). 12) Día de la Exaltación de la Santa Cruz, encontrada por la Reina Elena (14 de septiembre). 13) Día de la Asunción de la Santísima Virgen María (15 de agosto). ¿Qué otras maravillosas vacaciones hay además de las 12? Fiestas en honor a los santos: Juan Bautista el 7 de enero; Su día de Navidad es el 24 de junio; Decapitación de su cabeza el 29 de agosto; San ap. Pedro y Pablo el 29 de junio; San ap. Juan Evangelista el 8 de mayo y el 26 de septiembre; San Nicolás el Taumaturgo el 9 de mayo y 6 de diciembre; tres santos ecuménicos el 30 de enero, etc. Fiestas eclesiásticas y nacionales: San Apóstol Andrés el Primero Llamado, 30 de noviembre, San Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, 15 de julio; Icono de Kazán de la Madre de Dios el 22 de octubre en memoria de la liberación de los rusos de los polacos. En la fiesta de la Natividad de Cristo se celebra la acción de gracias por la liberación de nuestra patria de la invasión de los galos y con ellos veinte lenguas, es decir, pueblos. ¿Cuál es el significado de las fiestas cristianas? 1) Se da descanso a los trabajadores para renovar y fortalecer sus fuerzas. 2) A través de la participación en los servicios de la iglesia y la enseñanza de la palabra de Dios, nuestra alma se limpia de la vanidad que le sobrevino durante los días de trabajo. 3) Se da un vasto campo para la caridad. El Señor Salvador hizo el bien principalmente en el día de reposo y legó lo mismo a sus seguidores. Los pobres esperan la fiesta del Señor: recordarlos es participación del amor cristiano. 4) Los miembros de la familia cristiana, separados durante las jornadas laborales por su propio trabajo, se reúnen en vacaciones y, bajo la influencia de la Iglesia, su unión familiar se fortalece cada vez más. Finalmente, 5) las vacaciones son de gran importancia para asimilar aquellas verdades que son necesarias para nuestra salvación. Celebrando, por ejemplo, los días de la Anunciación de la Madre de Dios, la Natividad del Señor, el Bautismo, la Resurrección, la Ascensión, la Venida del Espíritu Santo, un creyente cristiano reflexiona sobre estos grandes acontecimientos, les cuenta a sus hijos, toda la familia cristiana está imperceptiblemente imbuida del espíritu que respira en los himnos de la iglesia fijados para estos días. ¿Por qué está prohibido trabajar en días festivos? Para dedicarlos más fácilmente al servicio de Dios. El Señor podría exigir que le sirvamos todos nuestros días; pero, por su misericordia, nos da seis días, y sólo exige para sí el séptimo día. Por tanto, sería sumamente ingrato de nuestra parte que dedicáramos este único día a trabajar por cuenta propia. Debemos recordar que el éxito de nuestros asuntos no depende de nosotros mismos, sino de la bendición de Dios. Los santos apóstoles, según una palabra del Señor Jesucristo, echaron la red y pescaron muchos peces, mientras que antes habían trabajado toda la noche en vano. El día que le demos al Señor, según Su mandamiento, no será perdido para nosotros: atraerá la abundante bendición de Dios en nuestras jornadas de trabajo. Incluso en el paraíso, Dios prohibió a nuestros primeros padres comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Señalando este origen del ayuno, San Basilio el Grande dice: “Respeta las canas del ayuno” (Sk. 1 sobre el ayuno). Hay muchos ejemplos de ayuno en el Antiguo Testamento. Moisés hizo un ayuno de cuarenta días en el monte Sinaí. El profeta Elías también ayunó durante cuarenta días cuando fue al monte Horeb para hablar con Dios. El ángel ordenó a la madre de Sansón que se abstuviera de vino y bebidas fuertes durante el embarazo. El profeta Daniel y los tres jóvenes ayunaron en la corte de Nabucodonosor, y Dios los recompensó por ello no sólo con salud, sino también con éxito en las ciencias. Los ninivitas, como señal de arrepentimiento, se impusieron un ayuno. Antes de la batalla, los macabeos se vestían de cilicio y ayunaban. En el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo ayunó durante cuarenta días y, mandándonos ayunar sinceramente, dijo que tal ayuno agradaba al Señor y sería recompensado por Él. “Y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público” (Mateo 6:18). San Juan Bautista se preparó para su gran servicio mediante un estricto ayuno. Los santos apóstoles se impusieron el ayuno antes de ir a predicar, y todos los cristianos compartieron con ellos esta hazaña del ayuno. ¿Cómo reprocharon los fariseos al Señor Jesucristo el hecho de que sus discípulos no ayunaran? El Señor Jesucristo dijo que no ayunan porque el esposo esté con ellos, “sino que vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán” (Mateo 9:15). Los principales ayunos de la Iglesia cristiana se establecieron precisamente en memoria de la tradición, el sufrimiento y la muerte del Señor. ¿Cuál es el significado del ayuno para un cristiano? 1) Al mortificar la carne, el ayuno contribuye a la revitalización y elevación de la naturaleza espiritual en nosotros. El ayuno, dice San Juan Crisóstomo, alegra el alma, aligera sus alas y la eleva por encima de las cosas terrenales (Demonio sobre Mateo 57). 2) El ayuno fortalece la voluntad y da fuerza de carácter. Desde los primeros días de la infancia, una persona se acostumbra a negarse a sí misma lo que quiere y lo que, sin embargo, la Iglesia no permite. 3) El ayuno es un sacrificio piadoso que atrae hacia nosotros el favor del Padre Celestial. 4) El ayuno, observado según el mandamiento de la Iglesia, testimonia nuestra obediencia a la Madre de la Iglesia. En la actualidad, cuando muchos han comenzado a descuidar el ayuno, el ayuno ha adquirido un significado especial: ser testimonio de obediencia a la Santa Iglesia y un medio de confesar la santa fe ortodoxa. En primer lugar), según el mandamiento del Señor Jesucristo, sinceramente, sin oscurecer el rostro, sino con mirada alegre, para que la obra del ayuno no fuera delante de las personas, sino delante del Señor Jesucristo. En segundo lugar), según el mandamiento de la Iglesia, en los días que ésta señale; y 3), con amor al Señor, a la Madre de Dios, a Juan Bautista y a los santos apóstoles. Recordando sus penas y sufrimientos, debemos simpatizar con ellos con el alma y tratar, al menos hasta cierto punto, de corresponderles con nuestro ayuno. El Señor Salvador señaló esta propiedad del ayuno cristiano cuando dijo: “llegarán días en que les será quitado el esposo, y entonces ayunarán”. Gran Cuaresma o Santo Pentecostés. ¿Por qué se llama Pentecostés? Porque dura cuarenta días, excepto la semana del sufrimiento de Cristo. ¿Por qué se supone que la Cuaresma dura cuarenta días? Siguiendo el ejemplo del mismo Jesucristo, quien ayunó cuarenta días (Mateo 4:2). ¿Por qué es necesario ayunar los miércoles y viernes? El miércoles - en memoria de la traición de nuestro Señor Jesucristo por parte de Judas, y el viernes - en memoria de Su sufrimiento y muerte. ¿Alguna otra publicación de un día? 1) 5 de enero – Nochebuena antes de la fiesta de la Epifanía; 2) 14 de septiembre – día de la Exaltación de la Santa Cruz y 3) 29 de agosto – día de la Decapitación de San Juan Bautista. ¿Por qué se establecieron los ayunos de la Natividad, la Asunción y los Santos Apóstoles? Los dos primeros son para honrar las fiestas de la Natividad de Cristo y la Dormición de la Santísima Theotokos, siguiendo estos ayunos con una hazaña preliminar de abstinencia; y este último es también imitar a los apóstoles, quienes ayunaban, preparándose para la obra de predicar el Evangelio (Hechos 13:3). Cuando el cuarto mandamiento habla de seis días de trabajo, ¿no condena a los que no hacen nada? Sin duda, condena a quienes, en días ordinarios, no realizan actividades propias de su rango, sino que pasan el tiempo en la ociosidad y la distracción. La vida sin trabajo no es la vida de un ser racional y moral. Y el animal mudo realiza algún tipo de trabajo y cumple el propósito que le ha dado Dios en el orden general de la naturaleza. “Ve a la hormiga, perezoso”, dice el Sabio, “mira sus acciones y sé sabio” (Proverbios 6:6). El bienestar de nuestros seres queridos depende de nuestro trabajo. La pobreza, la necesidad, la mendicidad son consecuencias de la ociosidad. "¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? - dice el mismo sabio hijo de David. - ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Dormirás un poco, dormitarás un poco, te acostarás un poco con las manos juntas: y tu pobreza vendrá como un transeúnte, y tu necesidad como un ladrón" (Prov. 6:9-11) 5. El trabajo es el guardián del bienestar interior del alma. El trabajo estaba en el cielo; aunque los primeros padres no necesitaban nada, debían cultivar y conservar el paraíso, porque la ociosidad enseña muchas cosas malas (Eclo 33:28) 6. Después de la Caída, el trabajo adquirió un significado especial: el castigo por el pecado, y al llevar humildemente esta carga, se reveló a la gente un medio para apaciguar a Dios el Juez. Los santos nos dan ejemplo de trabajo duro. “Trabajamos con nuestras propias manos”, dice St. sobre él y sus compañeros. Apóstol Pablo (1 Corintios 4:12). "No comieron el pan de nadie de balde", escribe a los Tesalonicenses, "sino que trabajaron y se afanaron de noche y de día, para no ser una carga para ninguno de vosotros, no porque no tuviéramos poder, sino para entregarnos a vosotros como modelo a seguir; porque mientras estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma" (2 Tes. 3:8-10). ¿Qué deberes especiales prescribe el quinto mandamiento en relación con los padres, bajo el nombre general de honrarlos? 1) Trátalos con respeto. 3) Nutrirlos y descansarlos durante la enfermedad y la vejez. 4) Después de su muerte, así como durante su vida, orar por la salvación de sus almas y cumplir fielmente sus voluntades, no contrariamente a la ley de Dios y al derecho civil. ¿Cómo se puede expresar la falta de respeto hacia los padres? En la desobediencia a ellos, en las contradicciones y respuestas groseras, en el deseo de independizarse de su poder, en el secretismo ante ellos, en el olvido del deber de orar por ellos, en el incumplimiento de sus voluntades, en el reproche de su memoria. ¿Cómo debemos juzgar la gravedad del pecado de falta de respeto a los padres? Así como es fácil y natural amar y honrar a nuestros padres, a quienes debemos la vida, así de grave es el pecado de faltarles el respeto. Por lo tanto, en la Ley de Moisés se imponía la pena de muerte por calumnia contra el padre o la madre. ¿Cómo enseñó el Señor Jesucristo acerca del respeto a los padres? El Señor Jesucristo condenó estrictamente a los fariseos, quienes permitieron que los padres fueran privados de su próximo sustento con la condición de donar los beneficios que les habían dado a la iglesia. El Salvador les dijo: “Habéis invalidado la palabra de Dios con vuestra tradición” (Marcos 7:10,13) y confirmó las palabras del profeta Moisés de que el que maldiga a su padre o a su madre morirá de muerte. ¿Por qué se adjunta la promesa de prosperidad y larga vida al mandamiento de honrar a los padres? Para estar más fuertemente motivado por una recompensa evidente a cumplir tal mandamiento, en el que se basa el orden, en primer lugar, de la familia y luego de toda la vida social. ¿Cómo establece el cumplimiento de este mandamiento el orden de la vida familiar? En el amor a los padres, como en el grano, está el amor a los hermanos, a las hermanas y a todos los miembros de la propia familia. Un hijo o una hija que ama y honra a sus padres se toma en serio todos los intereses de su hogar; todo lo que hay en él es precioso para ellos. En tales familias reinan la paz, el consentimiento mutuo, la participación sincera de cada uno y la autoridad de los padres, con el respeto de todos los miembros de la casa, puede actuar fácil y convenientemente para su bienestar. ¿Cómo se puede establecer el orden de la vida social a través de su ejecución? Los miembros de la sociedad y del Estado se crían en la familia y llevan a sus actividades sociales aquellos sentimientos y disposiciones que interiorizan en lo más profundo de la familia. Con respeto a los padres, se desarrolla y crece la reverencia al soberano, el amor a la madre fomenta el amor a la patria, la humildad y la obediencia en el hogar conducen a la abnegación en la obediencia a las leyes. Dar ejemplos de respeto hacia los padres. Como ejemplo de respeto a los padres, podemos imaginar a los hijos de Noé: Sem y Jafet, que cubrieron a su padre desnudo; Isaac, que obedeció incondicionalmente a sus padres durante toda su vida y especialmente mostró esta obediencia al elegir a su esposa y cuando su padre, por mandato de Dios, decidió sacrificarlo a Dios; José, que siempre fue respetuoso con sus padres y no cambió en absoluto sus sentimientos cuando fue colocado tan alto en Egipto; Rut, quien fue respetuosa con la madre de su marido y por ello fue recompensada con la felicidad de su vida matrimonial con Booz y tuvo el honor de ser la antepasada del Señor Jesucristo. El mayor ejemplo de obediencia es nuestro Señor Jesucristo. A pesar de Su Divina dignidad, Él obedeció humildemente a Su Madre y padre imaginario José. Y en la cruz, en medio de un sufrimiento terrible, nos dio un ejemplo de cuidado conmovedor por su Madre afligida, confiándola al cuidado de su amigo Juan. Dé un ejemplo de falta de respeto a los padres. Como ejemplo de falta de respeto a los padres, se puede señalar el acto atrevido de Cam, quien se atrevió a contarles a sus hermanos sobre la ofensa de su padre y por este pecado fue terriblemente castigado en su descendencia; y sobre Absalón, que se atrevió a rebelarse contra su padre. Se sabe la grave muerte que tuvo este hijo criminal. Numerosos experimentos demuestran que la vida de los niños que insultan a sus padres puede ser extremadamente infeliz. La mayoría de las veces, el castigo les llega a sus propios hijos, quienes les recompensan con su mala educación mucho más de lo que insultaron a sus padres al mismo tiempo. ¿Cuál es la importancia de la bendición de los padres? Para ver cuán importante es la bendición de los padres, basta señalar el siguiente ejemplo: el patriarca Noé le dijo a su hijo Jafet: “Que Dios extienda a Jafet”, y hasta el día de hoy los descendientes de Jafet, los europeos, están difundiendo por todas partes su poder, su fe, sus ciencias, sus artes y su moral. El patriarca Jacob, al bendecir a los niños en Egipto, mientras el gobernante soberano dispone de la futura herencia de su descendencia, indica a cada tribu dónde vivirá y qué hacer. ¿No debería el quinto mandamiento referirse a otra persona con el nombre de padres? Debemos comprender a todos los que en diversos aspectos ocupan el lugar de nuestros padres. ¿Quién ocupa el lugar de nuestros padres? 2) Pastores y maestros espirituales. 5) Líderes en diferentes aspectos. ¿En qué se basa el deber de honrar al rey? Sobre el hecho de que todo poder, y especialmente el poder real, en el que todos los poderes están unidos como en una concentración, proviene de Dios. De la historia sagrada vemos que Dios mismo estableció un gobierno real entre los judíos, les indicó a través del profeta a su elegido y estableció sus derechos. Nuestro Señor Jesucristo, cuando los fariseos que lo tentaron le preguntaron si estaba permitido dar tributo al César, respondió: “Dad lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios” (Mateo 22:21). Los mismos santos apóstoles obedecieron la autoridad real y los líderes designados por ella, y esto lo enseñaron a todos los creyentes. "Que cada alma esté sujeta a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de Dios; las autoridades que existen por Dios han sido establecidas. Por lo tanto, el que resiste a la autoridad, resiste a la ordenanza de Dios" (Romanos 13:1,2). Cabe señalar que en aquella época los reyes eran paganos y, además, algunos de ellos, como Nerón, perseguían cruelmente a los cristianos. Si los apóstoles nos enseñaron a honrar a tales reyes, entonces debemos honrar aún más a nuestro soberano ortodoxo y amante de Cristo. ¿Cómo se santifica el poder real? Santa Crismación. Mediante este acto sagrado, el rostro del soberano ortodoxo se eleva ante los ojos de sus súbditos como un rostro sagrado e inviolable. Dios mismo dice: “No toquéis a mi ungido” (Sal. 104:15). Un ejemplo de respeto hacia el ungido de Dios lo brinda David, quien en repetidas ocasiones tuvo la oportunidad de matar a Saúl mientras este lo perseguía, pero no sólo no se atrevió a hacerlo, sino que también se lo prohibió estrictamente a otros. “¿Quién, habiendo levantado su mano contra el ungido del Señor, quedará impune?” - le dijo a Abisai cuando quiso apuñalar con una lanza al dormido Saúl (1 Samuel 26:9). ¿Cómo se debe obedecer al rey? El apóstol Pablo enseña que uno debe obedecer al rey “no sólo por temor al castigo, sino también por conciencia” (Rom. 13:5). El poder real representa el mayor desarrollo del poder paternal. Por tanto, cumple con su deber hacia el rey quien, en obediencia a él, le aporta un sentimiento de amor y devoción filial. ¿Cuál es la base del respeto por los pastores y maestros espirituales? 1) Los pastores cristianos son los sucesores del ministerio apostólico. Refiriéndose a todos los pastores de la Iglesia cristiana, el Señor dijo a los apóstoles: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos”. Pero cuando el Señor envió a los apóstoles a predicar, les dijo: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe, y el que a mí me recibe, recibe al que me envió” (Mateo 10:40). Promete no dejar sin recompensa ni siquiera un servicio tan pequeño prestado a su siervo, como, por ejemplo, si alguien le diera a beber “sólo un vaso de agua fría” (Mateo 10:42). 2) Los pastores cristianos son maestros de los dones de la gracia y la bendición de Dios. Nuestro Señor Jesucristo, que con su Sangre nos reconcilió con la Justicia de Dios, se dignó dar al sacerdocio de la Iglesia su don de vendar y solucionar los pecados y bendecir a los fieles. Este derecho, que el Señor confirió a sus siervos, los eleva a los ojos de los creyentes y debe inspirarles respeto filial. 3) El respeto a los pastores y maestros espirituales es necesario para el propio beneficio de los cristianos. Las palabras e instrucciones de los pastores espirituales sólo pueden ser fructíferas en nosotros cuando les abrimos nuestro corazón con amor y respeto. Nuestra atención también les da aliento en su difícil servicio. San Apóstol Pablo dice: “Obedeced a vuestros líderes y sed sumisos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes deben dar cuenta, para que lo hagan con alegría y no gimiendo, porque esto no os conviene” (Heb. 13:17). ¿Cómo se debe expresar el respeto por los pastores y maestros espirituales? 1) El rebaño debe amar y honrar a sus pastores. “Os pedimos, hermanos”, escribe el apóstol Pablo a los Tesalonicenses: respetad a los que trabajan entre vosotros, a los que os presiden en el Señor y a los que os amonestan” (1 Tes. 5:12). 2) Debemos estar atentos a sus enseñanzas, acudir a ellos con nuestras perplejidades, pedirles consejos, bendiciones y oraciones. 3) Facilitar, en la medida de lo posible, su difícil servicio con oración por ellos y ayudas exteriores. “Os ruego, hermanos”, escribe San El apóstol Pablo a los romanos, “por nuestro Señor Jesucristo y el amor del Espíritu, esforzaos conmigo en oraciones por mí ante Dios” (Romanos 15:30). El Señor Salvador, enviando a los apóstoles a predicar, no les ordenó llevar consigo ni oro, ni plata, ni cobre, ni una alforja para el viaje, ni dos ropas, y dijo: “El trabajador es digno de comer” (Mateo 10:10), es decir, quienes escuchen la palabra del apóstol se cuidarán ellos mismos de protegerlos de las privaciones y necesidades, en agradecimiento por la obra de la predicación. 4) No sólo debemos abstenernos de condenar a los pastores, sino también advertir a los demás contra esto y defender de todas las formas posibles el honor y el buen nombre de nuestros pastores. Nadie sufre más calumnias que los maestros de piedad, porque las acciones que realizan son sumamente desagradables para el espíritu de malicia. Los propios pastores, por humildad y otros motivos similares, a menudo son incapaces de repeler las calumnias. Este deber corresponde al rebaño: el honor y el buen nombre del pastor deben ser tan queridos para ellos como el honor de sus padres. ¿Por qué debemos honrar a los mayores? 1) Le agradó al Señor que entraran en la vida antes que nosotros y caminaran en ella antes que nosotros. Al descuidar a los mayores, violamos el decreto de Dios. 2) Los mayores pasaron por la escuela de la vida y adquirieron el conocimiento más confiable: la experiencia. Como conocen la vida más que nosotros y tienen experiencia en ella, tienen derecho a nuestro respeto. 3) La vejez a veces se otorga como recompensa por la virtud (por ejemplo, honrar a los padres). Debemos honrarla. La Palabra de Dios enseña: “Levántate ante las canas y honra el rostro del anciano” (Levítico 19:32). Los mayores, que tienen derecho a nuestro respeto, son a menudo débiles y no pueden protegerse de los insultos en los que la juventud frívola es tan indiscriminada. Pero para ellos, Dios es el defensor de los derechos. “Teme al Señor tu Dios”, el mandamiento sobre honrar a los ancianos dice además: “Yo soy el Señor” (Levítico 19:32). ¿Cómo podemos estar seguros de que los benefactores deben ser honrados como padres? San Apóstol Pablo dice: “...dad a cada uno lo que le corresponde” (Rom. 13:7). Esto significa que quien participó más amablemente en nuestro destino, quien nos mostró signos especiales de amor y favor, tiene un derecho especial a nuestro amor y gratitud. El apóstol Pablo dice: “Sed agradecidos” (Col. 3:15), clasifica la ingratitud como pecados graves y considera la multiplicación de los ingratos entre las señales de los últimos tiempos (2 Tim. 3:2). Los bienhechores nos mostraron preocupación y amor, similar al amor de los padres. También debemos honrarlos con un sentimiento de amor y devoción similar al filial. El mayor ejemplo de respeto por los bienhechores lo vemos en el Señor Jesucristo, quien obedeció a José, Su criador, así como a Su Santísima Madre (Lucas 2:51). ¿Quiénes son los gobernantes que deben ser honrados después de los padres a su semejanza? Aquellos que, en lugar de los padres, se ocupan de nuestra educación, es decir, directores de escuelas y mentores; aquellos que nos protegen del desorden en la sociedad, es decir, los líderes civiles; aquellos que nos protegen de daños por el poder de las leyes estatales, es decir, los jueces; aquellos a quienes el soberano confía la protección y protección de la seguridad pública de los enemigos, es decir, los jefes militares; Señores, en relación con quienes les sirven. ¿Qué prescribe la Sagrada Escritura sobre los deberes que se deben a los líderes de diversa índole? “Dad a cada uno lo que le corresponde: dad a quien, dad; al que quitrent, quitrent; al que teme, teme; al que es honor, honor” (Romanos 13:7). ¿Qué dice la Sagrada Escritura sobre la subordinación de los siervos a los amos? “Siervos, obedeced a vuestros amos según la carne con temor y temblor, con sencillez de corazón, como a Cristo, no sólo con visible obsequios, como complacientes, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios, sirviendo con celo, como el Señor, y no como hombres, sabiendo que cada uno recibirá del Señor según la medida del bien que haya hecho, sea esclavo o libre” (Efesios 6:5-8). Para un siervo cristiano, lo más elevado es hacer la voluntad de Cristo, y cumple esta voluntad sirviendo honestamente a su amo. La injusticia hacia él de aquellos a quienes sirve, los insultos que le infligen, sólo aumentarán la recompensa que recibirá del Señor. Por eso, el apóstol Pedro dice: "Siervos, estad sujetos con todo temor a vuestros amos, no sólo a los buenos y amables, sino también a los duros. Porque esto agrada a Dios, si alguno, pensando en Dios, soporta tribulaciones, padeciendo injustamente" (1 Pedro 2:18,19). Si la Sagrada Escritura prescribe deberes a los padres, ¿no prescribe también deberes a los hijos? También prescribe posiciones para los niños, de acuerdo con el rango de los padres. La responsabilidad más importante de los padres hacia sus hijos es cuidar de su educación religiosa y moral. “Padres”, dice el apóstol, “no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6:4). Además del mandamiento apostólico, los padres están obligados a hacer lo siguiente: 1) El bien de sus hijos. El amor de los padres quiere hacer felices a los niños. Sin piedad, la verdadera felicidad es imposible: la riqueza no ayuda a un hijo estúpido; El vacío y la corrupción no pueden ser cubiertos por ningún título u honor. La educación misma, sin afirmación religiosa y moral, produce frutos amargos: arrogancia de la mente, endurecimiento del corazón, egoísmo e incredulidad. 2) Beneficio público. Los niños son una fuerza social viva. Pasarán varios años y la generación más joven, creciendo en familias, reemplazará a los sirvientes de la patria, ahora trabajadores. ¿Quién no desearía que entre estos futuros líderes hubiera más cristianos verdaderos? 3) El bien de la Iglesia. Todo niño cristiano es un hijo de Dios. No sólo le esperan bendiciones terrenales, sino la herencia del Reino de los Cielos. Los padres son sólo guardianes para conservar a estos hijos de Dios y llevarlos a su patria celestial. 4) El bien propio de los padres. Los hijos bondadosos son el mejor adorno de los padres, imagen viva de su moral y virtudes, consuelo de la vida y apoyo en la vejez. "Esta es la herencia del Señor: los hijos; su recompensa es el fruto del vientre. "Como flechas en la mano de un valiente, así son los hijos pequeños", canta el salmista con sagrado deleite (Sal. 127:3,4). La mayor recompensa para los buenos padres por criar buenos hijos es, por la gracia del Señor, una unión inextricable con ellos en el Reino de los Cielos. ¿Cómo se distribuyen las responsabilidades de los padres en la crianza de los hijos? La carga de criar a los hijos recae por igual tanto en el padre como en la madre. Pero, debido a la posición especial de ambas partes, las responsabilidades de la crianza se distribuyen entre los padres de tal manera que durante los primeros años de crecimiento del niño, esta responsabilidad recae más en la madre; y en épocas posteriores se abren más campos a la influencia del padre. Pero como los primeros años de vida son predominantemente importantes para la educación moral y religiosa de los niños, esto abre un llamado especial para una madre cristiana: ser la primera heralda para los niños de las verdades elevadas y vivificantes de la fe cristiana. El padre, por su parte, está obligado por todas las medidas posibles a promover la buena influencia de la madre sobre su hijo. Y si en algún lugar una esposa verdaderamente buena cristiana es ayudante de su marido, especialmente en este asunto tan importante, por el que ambos tienen una gran responsabilidad ante Dios y los hombres. ¿Cómo entender las palabras del apóstol “padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos”? No irritar, es decir, no ser cruel con ellos y no insultarlos por preferencia injusta por uno sobre otro. La Palabra de Dios, sin embargo, no prohíbe a los padres recurrir a medidas estrictas para corregir a sus hijos cuando los mansos no influyen en ellos (Eclo. 30: 1, 2, 5-12, etc.). El Sumo Sacerdote Elí fue sometido a un severo castigo de Dios por su excesiva debilidad hacia los niños. ¿Qué dice la Sagrada Escritura sobre los deberes de los pastores y maestros espirituales? “Pastoreen el rebaño de Dios que está entre ustedes, supervisándolo, no por obligación, sino voluntariamente y piadosamente, no por ganancia vil, sino con diligencia, y no enseñoreándose de la herencia de Dios, sino siendo ejemplo del rebaño” (1 Pedro 5:2,3). La imagen de un verdadero pastor está representada por San Pablo en su propia persona: “Sabéis”, dice despidiéndose de los ancianos judíos y, en su persona, de todo el rebaño de Efeso, “cómo desde el primer día que vine a Asia estuve con vosotros todo el tiempo, trabajando para el Señor con toda humildad y muchas lágrimas... cómo no me faltó nada útil que no os predicara y enseñara públicamente y de casa en casa... tres años cada día he estado constantemente A cada uno de vosotros os enseñé con lágrimas... No pedí de nadie plata, ni oro, ni vestidos: vosotros sabéis que estas manos sirvieron a mis necesidades y a las de los que estaban conmigo. En todo os he mostrado que, trabajando de esta manera, debéis sostener a los débiles y recordar las palabras del Señor Jesús, porque Él mismo dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:18-20,31,33-35). ¿Qué dice la Sagrada Escritura sobre el oficio de los amos en relación con sus siervos? “Amos, haced lo que es debido y justo con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis Señor en los cielos” (Col. 4:1). Los amos deben dar a sus servidores lo que les corresponde: 1) Al exigirles servicios, es decir, no exigirles nada que sea perjudicial para su salud y moral; 2) Al premiar su trabajo, es decir, valorar como se debe su servicio, no según la predilección personal por tal o cual cosa, sino según su trabajo. Debemos hacerles justicia por tener la misma dignidad moral que hijos del Padre Celestial y miembros de la Iglesia. “Si tienes un esclavo”, enseña el Sabio, “trátalo como a un hermano” (Eclo 33,32). Cuando San El Apóstol Pablo estaba en Roma y predicó allí la palabra de Dios, y Onésimo estaba entre sus oyentes. Este era un esclavo que huyó de su amo Filemón, que vivía en Asia Menor, la ciudad de Colosas. Filemón era cristiano. El Santo Apóstol, habiendo convertido a Onésimo a la fe, lo envió a Filemón con una carta en la que escribe: "Te pregunto por... Onésimo, a quien di a luz en mis prisiones: antes era indigno para ti, pero ahora es digno para ti y para mí; te lo devuelvo; pero tú lo aceptas como mi corazón... no como un esclavo, sino más que un siervo, un hermano amado, especialmente para mí, y mucho más para ti, tanto en la carne como en el Señor". (Fil. 1:10-12,16). ¿Qué debemos hacer si nuestros padres o superiores nos exigen algo contrario a la fe o a la ley de Dios? Entonces debemos decirles, como dijeron los apóstoles a los líderes judíos cuando les prohibieron predicar sobre el Salvador: “Juzgad si es correcto delante de Dios escucharos a vosotros antes que a Dios” (Hechos 4:19). Y debe soportar por la fe y la ley de Dios todo lo que venga después. Sin embargo, en tiempos de paz tales casos pueden ser muy raros, y el derecho a violar las órdenes de los padres y superiores en nombre de la fe debe usarse con gran cautela. Por supuesto, los padres y los jefes pueden dar motivos para la tentación; pero muy pocos se atreverán a ordenar directamente algo contrario al deber. A menudo, en la renuencia a cumplir tal o cual orden del padre, de la madre, del jefe, se esconde, bajo la apariencia de celos por el deber, una orgullosa vanidad y arrogancia. ¿Cuál es el nombre general de la cualidad o virtud requerida por el quinto mandamiento? Obediencia. La virtud de la obediencia consiste en que el cristiano se entrega libremente a la guía de padres mayores, pastores espirituales, superiores, etc. Por profunda humildad, no confía en sus propias fuerzas, especialmente en materia de salvación del alma. La fe viva le muestra líderes en aquellos a quienes Dios mismo ha designado para él como intérpretes de su voluntad. Y busca con amor en el consejo de sus padres, pastores y ancianos en general, guía para sus actividades, creyendo firmemente en la sencillez de su corazón que Dios, Señor y Proveedor, le mostrará su voluntad suprema a través de instrumentos terrenales. En virtud de la obediencia, el cristiano se humilla como un niño, completamente entregado a su padre y a su madre, para, según la promesa del Salvador, entrar en el Reino de los Cielos. Esta es una gran virtud y una característica distintiva de los verdaderos cristianos, a quienes por eso se les llama hijos de obediencia (1 Ped. 1:14). El máximo ejemplo de obediencia lo representa el Señor Jesucristo, quien antes de sufrir en la cruz oró a su Padre: “no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). ¿Qué prohíbe el sexto mandamiento? Matar o quitar la vida a un prójimo de cualquier forma. ¿Es cada asesinato criminal un asesinato criminal? No es asesinato criminal cuando se le quita la vida a un cargo, como por ejemplo: 1) Cuando un criminal es castigado con la muerte según la justicia (Deut. 22:1; Rom. 13:4). 2) Cuando matan al enemigo en una guerra por el soberano y la patria (Sal. 93:1; Neh. 4:17). El propósito por el cual está permitido ejecutar según la justicia y matar al enemigo en la guerra es el mismo que el propósito del mandamiento del Señor: No matarás. Estas acciones, así como el sexto mandamiento, protegen la vida, la paz y la fe de las personas buenas de los ataques hostiles de personas maliciosas. ¿Qué deberíamos pensar sobre el asesinato involuntario, cuando se mata accidentalmente y sin intención? Un asesino involuntario no puede ser considerado inocente si no ha tomado las debidas precauciones contra accidentes y, en cualquier caso, tiene necesidad de limpieza de conciencia según lo establecido por la Iglesia (Sujeto a penitencia según 23 Ancir Ave. Cathedral durante 5 años). ¿Qué casos pueden considerarse homicidio criminal? Además del homicidio directo, con cualquier arma, pueden relacionarse con este delito los siguientes y similares casos: 1) cuando un juez condena a un acusado cuya inocencia conoce; 2) cuando alguien esconde o libera a un asesino, y con ello le da oportunidad de cometer nuevos asesinatos; 3) cuando alguien podría salvar a su prójimo de la muerte, pero no lo hace, como por ejemplo, si un rico permite que un pobre muera de hambre; 4) cuando alguien agota a sus subordinados con cargas excesivas y castigos crueles y con ello acelera su muerte; 5) cuando alguno acorta su propia vida por intemperancia u otros vicios. ¿Cómo se debe juzgar el suicidio? El suicidio es un pecado terrible. 1) Es contra natura matar a otra persona; Es aún más repugnante suicidarse. Ni un solo animal se mata bajo el sufrimiento más severo. 2) Un suicida se rebela audazmente contra el Señor: pisotea el querido don de la vida; pone la voluntad propia por encima de la voluntad del Creador, Quien es el único que da la vida y el único que tiene el poder de tomarla. 3) El suicida pisotea los consuelos de la santa fe y anula los méritos del Señor Redentor. 4) Un suicida inflige un grave insulto a sus vecinos y causa un dolor indescriptible a sus padres y demás familiares. Finalmente, 5) el suicida es culpable del pecado de desesperación, que, como el pecado contra el Espíritu Santo, no será perdonado en la vida futura (Mateo 12:32). Por todas estas graves faltas, especialmente la última, la Santa Iglesia priva a los suicidas libres de cristiana sepultura y de conmemoración en sus oraciones (St. Pat. Tim. 14). ¿Cómo se deben juzgar las peleas para resolver disputas privadas? Aquellos que deciden luchar son culpables, en primer lugar, del pecado de asesinato, porque ponen en peligro la vida de otro, en segundo lugar, del pecado de suicidio, porque ellos mismos pueden ser asesinados por sus oponentes y, en tercer lugar, de rebelión contra el gobierno, porque su trabajo es resolver disputas privadas. También cabe señalar que es imposible probar mediante combate si la acusación (planteada) que provocó la controversia es justa o no. La sangre de un vecino no lavará la mancha si realmente está en la conciencia, sino que sólo añadirá crimen tras crimen. Por otra parte, la palabra descarada del ofensor no quitará el honorable nombre de quien se lo ha ganado con su vida; y el perdón cristiano de las ofensas revelará la verdadera nobleza de espíritu. No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien (Romanos 12:21). Además del asesinato físico, ¿existe el asesinato espiritual? Una especie de asesinato espiritual es la tentación, cuando alguien seduce a su prójimo hacia la incredulidad o la anarquía. Este pecado es terrible 1) porque destruye el alma humana, que es más querida que el mundo entero; 2) porque es imposible expiar el pecado mediante la corrección. El daño de la tentación es tan grande que es imposible determinar sus límites. Quien se deja seducir por la mala palabra o la mala acción de alguien, también seducirá a otros; la tentación se extenderá cada vez más y traerá castigos cada vez mayores sobre la cabeza del culpable. El Señor Jesucristo dice: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar” (Mateo 18:6). ¿Existen otros tipos sutiles de asesinato? En cierta medida, este pecado incluye todas las palabras y acciones que son contrarias al amor y violan injustamente la paz y la seguridad del prójimo, incluso el odio interno, aunque no sea revelado. Todo el que aborrece a su hermano es homicida (1 Juan 3:15) 7. ¿Cómo puede el odio secreto dañar a tu prójimo? Incluso si una persona que odia a su prójimo intentara ocultar sus malos sentimientos bajo la apariencia de un trato afectuoso y agradable, nuestro corazón escucha con quién está tratando e involuntariamente duda en el sentimiento de amor y confianza hacia él. El odio secreto perturba el mundo interior del prójimo, provoca ansiedad y preocupación en su alma, que los débiles de espíritu no pueden superar y están sujetos al desaliento. Cuando está prohibido dañar la vida del prójimo, ¿qué se ordena? 4) Para aliviar la condición de los desdichados. 5) Tratar a todos con mansedumbre, amor y edificación. 6) Haz las paces con los que están enojados. 7) Perdonar las ofensas y hacer el bien a los enemigos. San Apóstol Pablo nos enseña: “Sed amables unos con otros con amor fraternal; amonestaos unos a otros con respeto (Romanos 12:10). Nosotros, los fuertes, debemos soportar las debilidades de los impotentes y no complacernos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros debe agradar a nuestro prójimo para bien y edificación (Rom. 15:1,2). Que vuestra palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis responder a todos (Col. 4:6). Cuando estéis enojados, no pequéis: no se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios 4:26). Quitaos de vosotros todo enojo, ira, ira, gritos, calumnias y toda malicia; sino sed amables unos con otros, compasivos, perdonándoos unos a otros, como Dios en Cristo os perdonó a vosotros (Efesios 4:31,32). Llevad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). ¿Qué incentivos tienes para hacer el bien a tus enemigos? 1º) Este es el mandamiento de nuestro Señor Jesucristo. “Yo os digo”, dijo el Señor, “amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44). Quien cumple este mandamiento es un verdadero seguidor del Señor Jesucristo y le ofrece un sacrificio agradecido por su amor infinito por nosotros. 2º) Debemos recordar que nuestro enemigo es una persona parecida a nosotros, un hijo del Padre Celestial, redimido por el Hijo de Dios, que cuando nos hace mal, lo hace por ignorancia, es decir, no sabe cuán pecaminoso es ante Dios, que bajo la influencia de la irritación nosotros mismos solemos aumentar su culpa contra nosotros, que, finalmente, como enfermo mental, necesita nuestra condescendencia y cuidado. 3º) El amor al enemigo, especialmente la oración por él, es la mejor manera de vencer su ira y sembrar amor en su corazón. Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber (Rom. 12:20). No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien. (Romanos 12:21). 4º) El que ama al enemigo obtiene una gloriosa victoria sobre sí mismo, obtiene libre acceso al trono de la misericordia de Dios (Mateo 5:44,45,18:35) y al precioso tesoro de la paz y el consuelo en Dios. ¿Qué prohíbe el séptimo mandamiento? ¿Qué tipos de pecados están prohibidos bajo el nombre de fornicación? El apóstol Pablo aconseja a los cristianos que no hablen de estas abominaciones (Efesios 5:3). Sólo por necesidad, para protegernos contra estos pecados, debemos nombrar algunos de ellos; ésta es la esencia: 1) Fornicación o amor carnal desordenado entre personas que no están casadas. 2) El adulterio, cuando los cónyuges entregan ilícitamente su amor conyugal a extraños. 3) Incesto, cuando parientes cercanos se unen en una unión similar a la unión matrimonial. ¿Cómo nos enseña el Salvador a juzgar la fornicación? Él dijo: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). ¿Qué debemos vigilar para no caer en este sutil adulterio interno? Hay que evitar todo lo que pueda despertar sentimientos inmundos en el corazón, tales como: canciones voluptuosas, bailes, lenguaje soez, juegos y bromas inmodestas, espectáculos inmodestos, lectura de libros que describan el amor inmundo. Hay que intentarlo, según el Evangelio, y no mirar lo que tienta. Si tu ojo derecho te es ocasión de ocasión, sácatelo y échalo lejos de ti, porque más te vale que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mateo 5:29). ¿Es realmente necesario arrancar el ojo tentador? Es necesario sacarlo no con la mano, sino con la voluntad. Quien ha decidido firmemente no mirar lo que seduce, ya se ha arrancado el ojo seductor. ¿Qué incentivos presenta la Sagrada Escritura para evitar la fornicación y vivir castamente? Nos manda a mantener puros nuestros cuerpos, porque son miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo, y que, por el contrario, el fornicario peca contra su propio cuerpo, es decir, lo corrompe, lo infecta con enfermedades y daña incluso las facultades mentales, como la imaginación y la memoria (1 Cor. 6:15,18,19). Cuando se prohíbe el pecado de fornicación, ¿qué virtudes se prescriben? Si bien prohíbe la fornicación, el séptimo mandamiento exige el amor y la fidelidad conyugal y, para aquellos que puedan adaptarse a él, la pureza y la castidad perfectas. ¿Cuándo y por qué se estableció la unión matrimonial y cuál es su significado en la Iglesia? La unión matrimonial fue establecida por Dios mismo en el paraíso (Gén. 1:27), está santificada por la bendición especial de Dios en el Sacramento del Matrimonio y sirve como imagen de la misteriosa unión del Señor Jesucristo con la Iglesia (Efe. 5:23-32). Establecido - para la difusión de la raza humana y la educación de los miembros de la Iglesia de Dios. Una importancia tan alta de la unión matrimonial impone importantes responsabilidades a quienes la contraen. ¿Qué responsabilidades impone la ley de Dios a quienes contraen matrimonio? Las responsabilidades del matrimonio se pueden dividir en generales y privadas. Los deberes generales se aplican por igual al marido y a la mujer: 1) Los cónyuges están obligados a amarse mutuamente. Así, pues, los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos: el que ama a su mujer, se ama a sí mismo (Ef. 5:28). El amor y el acuerdo mutuo elevan la felicidad de la vida y alivian el dolor mismo. Y sin amor y consentimiento mutuo, ni la riqueza ni el honor pueden traer felicidad familiar. La cercanía de las relaciones matrimoniales sólo causará y aumentará diversos problemas y hará la vida muy triste. 2) Los cónyuges están obligados a observar sagrada e inviolablemente el voto de fidelidad mutua, que libremente dieron ante Dios y la Iglesia y que está consagrado por el Sacramento. Hay que tener mucho cuidado a la hora de elegir a la persona con la que se contrae la unión matrimonial: la Iglesia no permite aquí ninguna coerción y detiene la celebración del Sacramento si el novio o la novia expresan su desacuerdo con el matrimonio. Pero tan pronto como se anuncia a todos el consentimiento voluntario y Dios ha sellado la unión matrimonial con el poder de una gracia misteriosa, ésta debe permanecer inviolable. “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”, dijo el Señor el Salvador (Mateo 19:6). “Que cada uno tenga un matrimonio honesto y un lecho sin mancha”, enseña San. El apóstol añade también: “Pero Dios juzga a los fornicarios y a los adúlteros” (Heb. 13:4). El rigor de la fidelidad mutua debe extenderse a los movimientos más íntimos del corazón. El Señor Jesucristo llama adulterio incluso a la mirada lanzada por un marido a la esposa de otro con un pensamiento inmundo (Mateo 5:28). 3) Los cónyuges están obligados a ocuparse juntos del mejoramiento de su hogar, servirse de apoyo mutuo y, pase lo que pase, no deben separarse hasta la muerte. Los deberes privados de marido y mujer son sólo un desarrollo más detallado de sus deberes generales. La palabra de Dios le da al marido primacía en la unión matrimonial, llamándolo cabeza de la esposa (Efesios 5:23). Este significado de marido es tanto un derecho como su deber, y más aún: 1) está obligado a conservar este poder, porque no le fue confiado por un hombre, sino por Dios. Todo lo que se haga en la casa debe hacerse según su voluntad y con su conocimiento. Tiene una estricta responsabilidad ante Dios y el pueblo por el orden y el bienestar de la familia; y nada puede excusarlo si, por debilidad de carácter, por falso cumplimiento, por el llamado amor al mundo, permite algo imprudente o dañino en su hogar. 2) El marido debe usar sabiamente su poder sobre su esposa. “Los maridos”, dice San Apóstol Pedro, tratan a sus esposas sabiamente, como al vaso más débil, mostrándoles honor, como coherederas de la gracia de la vida (1 Ped. 3:7). El marido debe recordar que su esposa no le fue entregada como esclava, sino como asistente, debe tratarla dócilmente y tratar, en la medida que las circunstancias lo permitan, de darle una posición digna de madre de familia y dueña de la casa. Debo consultar con ella en asuntos domésticos y especialmente en la crianza de los hijos. Su mente y su amoroso corazón le revelarán muchas cosas que pueden escapar a su atención y que pueden serle útiles, incluso en su servicio público. En general, debe utilizar su poder no para humillar, sino para elevar al ser que se ha confiado completamente a su amor. El Santo Apóstol concluye su instrucción a los maridos acerca de sus esposas con las siguientes palabras significativas: para que vuestras oraciones no tengan estorbo (1 Pedro 3:7). Casi nadie en la tierra protegerá a una esposa de los insultos a los que puede someterla un marido severo; y ella misma, si tan sólo entendiera su dignidad, no acudiría a nadie para quejarse de su marido. Pero Dios, que con su poder y fuerza fortalece la unión entre marido y mujer, es el todopoderoso Defensor de sus derechos y el Vengador de los insultos que se le hacen. Finalmente, 3) el marido debe utilizar todas sus fuerzas para disponer y mejorar el bienestar de su esposa y su familia. Habiendo confirmado la dependencia de la esposa de su marido, el Señor le dijo: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Gén. 3:19). El marido recibe poder, pero con ello se le imponen grandes cuidados y un trabajo duro. El marido debe cumplir esta determinación de Dios con obediencia a Dios y con esperanza en Su misericordia. Las necesidades de la familia y el peso de la responsabilidad deben infundirle un sentimiento de dependencia de Dios y disponerlo a la oración. Con la bendición de Dios, la carga del trabajo le será aligerada y se convertirá en un medio de preparación y educación para el Reino de Dios. La esposa, 1.ª), debe mostrar sumisión a su marido. “Las esposas”, enseña el apóstol Pedro, “sométanse a sus propios maridos, para que las que no obedecen la palabra, sean ganadas sin palabra por la conducta de sus esposas, al ver vuestra conducta pura y temerosa de Dios” (1 Ped. 3:1,2). Un ejemplo para todas las esposas de los santos cristianos. El apóstol señala a Sara, quien obedeció a su esposo Abraham y lo llamó señor (1 Ped. 3:6). Por supuesto, la voz de la esposa también es importante en los asuntos domésticos y en la crianza de los hijos, y el marido está obligado a seguir sus consejos; pero la esposa no debe dejarse llevar por la tendencia a las contradicciones y debe dejar la decisión final a la voluntad de su marido. El marido es el sostén y protector de su esposa. Al elevar su importancia en el hogar y la familia, la esposa establece su bienestar sobre bases sólidas. No contradicciones, sino mansedumbre en el trato, cuidado tierno por su marido, paciencia para soportar los insultos y una vida cristiana pura: esto es lo que humilló a los hombres severos y volvió sus corazones a la piedad (Ejemplo de Santa Nonna, Mónica, madre de San Agustín). 2º) La esposa debe ayudar a su marido cuidando la casa y siendo ahorrativa. Debe evitar por todos los medios la frivolidad, la extravagancia, la adicción a la ropa y los placeres sociales. “Vuestro adorno no sea la apariencia exterior de cabellos ostentosos, ni de joyas de oro, ni de vestidos lujosos, sino la cara interna del corazón, en la incorruptible hermosura de un espíritu manso y apacible, que es de gran estima delante de Dios” (1 Pedro 3:3,4). Su trabajo es asegurarse de que su marido, al regresar a casa después de un día de trabajo, encuentre en la casa todo lo que desea y pueda terminar su día en el agradable silencio del círculo familiar. Los niños pequeños son confiados a su cuidado especial: desde los primeros días está obligada a imprimirles la imagen de la piedad, y para ello se le exige la verdadera piedad. Ella, como administradora de la casa, está obligada a proteger de todas las formas posibles la paz de la familia, a dirigir dócilmente y con prudencia el trabajo de los sirvientes de la casa y a evitar riñas entre quienes viven en ella. Salomón describe maravillosamente las cualidades de una esposa buena y piadosa: “¿Quién podrá encontrar una esposa virtuosa? su precio es más alto que el de las perlas; El corazón de su marido confía en ella, y no se queda sin provecho; ella le recompensa con el bien, no con el mal, todos los días de su vida. Produce lana y lino y trabaja de buena gana con sus manos... Abre su mano al pobre y la da al necesitado. No teme el frío por su familia, porque toda su familia está vestida con vestiduras dobles... Abre sus labios con sabiduría, y en su lengua hay suave instrucción. Ella supervisa el gobierno de su casa y no come el pan de la ociosidad. Los niños se levantan y la complacen, el marido la elogia: “Hubo muchas esposas virtuosas, pero tú las superaste a todas”. La hermosura es engañosa y la belleza es vana; pero la mujer que teme al Señor es digna de alabanza. ¡Dadle del fruto de sus manos y que sus obras la glorifiquen en las puertas! ( Proverbios 31:10–13,20,21,26–31 ). ¿Cuál es el significado del estado de virginidad en la Iglesia? El estado virginal es superior al estado marital si alguien puede mantenerlo puro (Mateo 19:11,12). Proporciona más comodidad para servir a Dios que la vida ocupada de los cónyuges (1 Cor. 7:32-35). Las vírgenes y doncellas que hayan mantenido su pureza recibirán una recompensa especial y elevada en el cielo (Apocalipsis 14:1,3-5). ¿Qué prohíbe exactamente el octavo mandamiento? Robar o tomar de cualquier forma lo ajeno. ¿Qué pecados especiales prohíbe este mandamiento? 1) Robo y hurto. Roban cuando roban en secreto la propiedad de otra persona; Roban cuando roban abiertamente o quitan por la fuerza la propiedad de otra persona. 2) Engaño o apropiación de algo ajeno mediante astucia, cuando, por ejemplo, se da una moneda falsa en lugar de una verdadera; bienes malos en lugar de buenos; por medio de peso o medida falsa no entregan lo vendido; esconder sus bienes para no pagar deudas; no cumplir los términos o testamentos; cuando ocultan al culpable del hurto y con ello privan de satisfacción al ofendido. 3) Sacrilegio o apropiación de lo dedicado a Dios y de lo que pertenece a la Iglesia. Aquí el pecado de robo se ve agravado por la atrevida profanación de un santuario. Un ejemplo de sacrilegio lo representa Acán, quien se atrevió a apropiarse de parte del botín dedicado al tabernáculo. Por este pecado, todo el pueblo israelí fue castigado hasta que el culpable, señalado por sorteo, fue apedreado (Josué 7:1–26). En general, se distingue el llamado sacrilegio espiritual del sacrilegio, cuando unos venden y otros roban puestos sagrados no según su mérito, sino por motivos egoístas. Un ejemplo de este pecado lo mostró Simón el Mago. Al ver que San Los apóstoles Pedro y Juan, mediante la imposición de manos, enseñaban a los samaritanos bautizados los dones del Espíritu Santo, se atrevió a ofrecerles dinero por darles el mismo poder. “La plata es tuya”, le dijo St. Apóstol Pedro, “que la destrucción sea con vosotros, por cuanto pensaste recibir el don de Dios con dinero” (Hechos 8:18-20). En nombre de Simón el Mago, el pecado de sacrilegio espiritual se llama simonía. 4) Soborno, cuando aceptan un soborno (soborno) de subordinados o demandados y, según el tipo de interés propio, enaltecen a los indignos, justifican a los culpables, oprimen a los inocentes. Un ejemplo de soborno de San la historia lo presenta el procurador de Judea Félix, quien conocía la inocencia de San Apóstol Pablo, pero en vano, esperando dinero, lo mantuvo en cautiverio durante dos años enteros. 5) Parasitismo, cuando reciben un salario por un cargo o pago por una tarea, pero no desempeñan el cargo o tarea, y así roban tanto el salario o pago, como el beneficio que su trabajo podría traer a la sociedad o a aquel para quien debían trabajar; también, cuando quienes tienen el poder de adquirir alimentos mediante el trabajo viven en cambio de limosnas. "¡Hijo mío! - enseña el Sabio. "No vivas como mendigo: es mejor morir que mendigar" (Eclo 40:29). 6) La avaricia, cuando los ávidos de dinero tratan de adquirirlo en perjuicio del prójimo y opresión de éste. Por ejemplo, prestan dinero a los necesitados a altas tasas de interés, valoran demasiado barato el trabajo de los pobres, sobrecargan a sus trabajadores con trabajo innecesario y, en tiempos de hambruna, venden pan a un precio demasiado alto. Los codiciosos, por supuesto, pueden confiar en el hecho de que son propietarios de sus bienes y tienen derecho a disponer de ellos como quieran. Por lo tanto, tienen algún tipo de derecho civil detrás de ellos 8 . Pero violan completamente la ley evangélica de filantropía y justicia; por esto la palabra de Dios les anuncia un severo castigo de parte del Señor. “Escuchen, ricos”, escribe san Santiago Apóstol, lloren y aullen por las desgracias que se avecinan. Tu riqueza se ha podrido y tu ropa está apolillada. Vuestro oro y vuestra plata están oxidados, y su herrumbre testificará contra vosotros y consumirá vuestra carne como fuego: habéis guardado tesoro para los últimos días. He aquí, claman los salarios que retuvisteis a los trabajadores que segaban vuestros campos, y los gritos de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Has vivido lujosamente en la tierra y disfrutado; Alimentad vuestros corazones como para el día de la matanza. Condenaste y mataste al Justo; él no os resistió” (Santiago 5:1–6). Cuando estos pecados están prohibidos, ¿qué virtudes se prescriben mediante esto? 1) Altruismo. Nuestro Señor Jesucristo dice: “Dad a todo el que os pida, y no le pidáis nada al que os quitó lo que tenéis... Y si hacéis bien a quien os hace bien, ¿qué gratitud es ésa para vosotros? porque los pecadores hacen lo mismo. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir algo a cambio, ¿qué gratitud sientes por ello? porque incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. Pero amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y prestad, sin esperar nada, y tendréis una gran recompensa, y seréis hijos del Altísimo; porque Él es bondadoso con los ingratos y los malvados" (Lucas 6:30,33-35). "Más bienaventurado es dar que recibir", dice otra palabra del Señor, preservada para nosotros por San Apóstol Pablo (Hechos 20:35). 2) Lealtad u honestidad en todos los asuntos y obligaciones. “Lo que quieras que te hagan, hazlo con ellos”, dijo el Señor (Mateo 7:12). Los Santos Apóstoles en el Concilio de Jerusalén concluyeron todas las exigencias de la moral cristiana en una regla breve pero significativa: no hagas a los demás lo que no quieras para ti (Hechos 15:29). La importancia de esta regla era clara incluso para el corazón de un pagano: el emperador pagano romano Alejandro Severo repetía a menudo estas palabras apostólicas: no hagas a los demás lo que no deseas para ti mismo, y ordenó que se inscribieran en las paredes de su palacio y en lugares públicos. 3) La justicia es un tipo especial de fidelidad en el propio tribunal. "Mirad", dijo una vez el piadoso rey judío Josafat a los jueces nombrados por él, "lo que hacéis, no hacéis juicio de hombre, sino juicio de Jehová; y él está con vosotros en el asunto del juicio. Por tanto, el temor de Jehová sea sobre vosotros; obrad con diligencia, porque en Jehová nuestro Dios no hay injusticia, ni parcialidad, ni aceptación de soborno" (2 Crónicas 19:6,7). 4) Caridad hacia los pobres. La pobreza es una de las graves consecuencias del pecado. Mientras haya pecado en la tierra, siempre habrá pobres. Otros están en la pobreza por su propia culpa, por ejemplo, por una educación insuficiente, por la ociosidad, la embriaguez y otros vicios. Otros están en la pobreza por culpa de otra persona: nacen en la pobreza, están sujetos a engaños y robos. Otros, finalmente, están sujetos a la pobreza como consecuencia de la maldición que ha pesado sobre la tierra por los pecados del hombre: esta causa de pobreza incluye incendios, úlceras, enfermedades, muerte de seres queridos, etc. Todas las medidas que se inventen fuera de la ley de Cristo para corregir este mal no lograrán el objetivo. Si fuera posible, por ejemplo, alguna vez igualar a las personas en términos de condición, luego de un tiempo volvería a aparecer la diferencia entre ricos y pobres: algunos comenzarían a trabajar y ahorrar, otros serían holgazanes y derrochadores. La ley de Cristo indica un medio seguro y poderoso para aliviar la pobreza: la caridad cristiana gratuita. Que los propios ricos se den cuenta de que la abundancia les fue dada por la providencia de Dios, no en virtud de ningún derecho especial suyo, sino para ayudar a los pobres y con la libre participación del amor para aliviar su gran dolor. Un mendigo te queda para comer; Sé ayudante del Señor (Sal.9:35). La Ley de Moisés definía estrictamente ciertos tipos de caridad: por ejemplo, no permitía recoger las espigas caídas durante la cosecha, etc. El Señor Jesucristo no dio estas reglas específicas, para no restringir las acciones libres del amor cristiano. Señaló el ejemplo más elevado de la misericordia cristiana en el ejemplo del Padre Celestial: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre (celestial) es misericordioso” (Lucas 6:36). ¿Cuál es el significado de la virtud de la caridad para un cristiano? En la parábola del Juicio Final, el Señor Jesucristo mostró que por obras de misericordia se concederá la herencia del Reino de los Cielos. Venid, benditos de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel, y vosotros vinisteis a mí (Mateo 25:34,36). Esta gran recompensa se promete a la caridad, en primer lugar, porque es signo esencial y accesorio necesario de un cristiano verdaderamente virtuoso. Los justos no pueden ser misericordiosos. En segundo lugar, porque el Señor, Rey del cielo y de la tierra, se atribuye todo buen servicio que se presta al prójimo. Dice: Me dieron de beber, me vistieron, me visitaron y me recibieron. Así como lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis (Mateo 25:40). ¿Cómo podemos entender que el Señor Jesucristo toma para Sí todo servicio prestado al prójimo? El Señor asimila a Sí mismo el servicio prestado al prójimo: 1) como Proveedor. La pobreza y otras consecuencias del pecado entraron en el mundo contrariamente a su voluntad: Él ordenó a todos la bienaventuranza. El rico, al ir en ayuda del pobre, cumple para él, por así decirlo, la obra de la providencia de Dios, y el pobre, que ha recibido de él misericordia, da gloria a Dios por ello. El que hace bien al pobre presta al Señor, y Él le recompensará por su buena acción (Prov. 19:17). 2) Como Salvador. Nuestro prójimo - los pobres y necesitados - ha sido redimido por Su Sangre y es miembro de Su cuerpo - la Iglesia. En el Sacramento de la Sagrada Comunión, el Señor se une más estrechamente a nosotros, de modo que nuestros cuerpos se convierten, como dice el Apóstol, en miembros de Cristo (1 Cor. 6:15). Por tanto, el que ayuda al pobre, se la proporciona al Señor mismo, que permanece en él. ¿Aún no existe ninguna virtud superior frente a los pecados contra el octavo mandamiento? Tal virtud, ofrecida por el Evangelio, no como un deber para con todos, sino como un consejo para los celosos de las obras de piedad, es una completa no codicia o renuncia a toda propiedad. Si quieres ser perfecto, ve, vende tu propiedad y dásela a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo (Mateo 19:21). ¿Alguien ha seguido este consejo del Señor? Muchos, por amor al Señor, renunciaron a las riquezas y las compartieron con los pobres. Así, San Antonio el Grande, habiendo escuchado las palabras del Señor dirigidas a un joven rico en la iglesia, las tomó en su corazón como si se las hubieran dicho personalmente: distribuyó sus bienes entre los pobres, se retiró al desierto y se convirtió en el fundador del monaquismo en Oriente. San Nicolás el Taumaturgo, habiendo recibido una herencia de sus padres, la distribuyó entre los pobres. San Paulino, obispo de Nolan, también distribuyó todos sus bienes entre los pobres, y cuando todos quedaron asombrados por este gran sacrificio, dijo humildemente: "Soy como un luchador que se prepara para luchar, o como un hombre que quiere cruzar un río. Ninguno de los dos ha hecho aún nada de quitarse la ropa" (Memoria de él, 24 de enero). ¿Qué prohíbe el noveno mandamiento? Prohíbe los pecados de la lengua. El mayor pecado contra el noveno mandamiento es la calumnia, cuando uno dice mentiras sobre el prójimo para ofenderlo y causarle daño. La calumnia ocurre: 1) en el tribunal, cuando durante un juicio se hace una declaración falsa sobre alguien, y 2) excepto en el tribunal, cuando alguien es calumniado en rebeldía o acusado injustamente en su cara. Un ejemplo de calumnia se puede ver en los judíos que acusaron al Señor Jesucristo de buscar el poder real y prohibir el pago de tributo al César, mientras que repetidamente habían escuchado de labios del Salvador todo lo contrario (Mateo 22:21; Lucas 12:14). La calumnia combina muchos pecados graves: mentira, condena, odio, perjurio (en los tribunales). El calumniador usurpa el bien más preciado de su prójimo: su honesto nombre, y trae a su corazón la ofensa más grave. San Basilio el Grande, respecto a una calumnia que se le hizo, escribe: “¿Qué enfermedad le causó a mi alma oír esta calumnia?... Pasé casi toda la noche sin dormir... Mi corazón se agarró, mi lengua se debilitó, mi mano se entumeció... Casi llegué al punto de odiar a la humanidad” 9. Quienes lo escuchan y aman los diversos rumores difundidos tanto verbalmente como por escrito a expensas de sus vecinos también son culpables del terrible pecado de la calumnia. “Nunca muestres respeto a quien te calumnia sobre tu prójimo”, dice San Juan Clímaco, “de esta manera obtendrás un doble beneficio, curándote a ti mismo y a tu prójimo con una sola tirita” 10. ¿Está permitido condenar al prójimo por sus debilidades y vicios reales? La Palabra de Dios prohíbe estrictamente juzgar al prójimo por sus debilidades y vicios reales, a menos que uno esté llamado a hacerlo por una posición especial. En primer lugar, no tenemos derecho a juzgar a nuestro prójimo, porque el Señor, según la palabra del apóstol Santiago, es el único legislador y juez, capaz de salvar y destruir (Santiago 4:12). "¿Quién eres tú, que juzgas al esclavo de otro? - pregunta San Apóstol Pablo. - Delante de su Señor está en pie o cae. Y será levantado, porque Dios puede levantarlo" (Rom. 14:4). En segundo lugar, nosotros mismos tenemos muchos pecados y, quizás, más graves que los que condenamos en la persona de nuestro prójimo. “¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano”, dice el Señor Salvador, “pero no sientes la viga en el tuyo?” (Mateo 7:3). Un día los fariseos llevaron al Salvador a una mujer que, según decían, debía ser apedreada por su grave pecado. El Salvador dijo: “El que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en arrojarle la piedra”. El asunto terminó con el hecho de que los fariseos, convencidos por su conciencia, poco a poco comenzaron a alejarse uno tras otro del rostro del Conocedor del Corazón (Juan 8:7). 3) El prójimo a quien condenamos puede que ya haya llorado sus pecados ante Dios, y Dios lo haya perdonado. ¿Cómo nos atrevemos a ir en contra de la definición de Dios y denigrar lo que Dios ha limpiado y, según la palabra del salmista, blanqueado más que la nieve? Simón el fariseo condenó a una pecadora conocida en toda la ciudad, que en su casa lavó los pies del Salvador con sus lágrimas y los secó con sus cabellos, pero el Señor le mostró que esta mujer estaba mucho más arriba que él en su virtud. Según esta gravedad del pecado - condenación, San La Iglesia nos enseña a orar con las palabras de Efraín el Sirio: Oye, Señor Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano. ¿Está permitido mentir si no hay intención de condenar al prójimo? Cualquier mentira es inaceptable. 1) No es coherente con la dignidad humana. Una persona engañosa, escribe un asceta, no es una persona simple, sino dual: porque es uno por dentro, otro por fuera, y su vida es dual y engañosa 11 ​​. Mentir es aún más repugnante para el carácter de un cristiano. Debe imitar al Señor Jesucristo, Quien es la Verdad y en Quien no hubo adulación en Su boca. El que miente imita al diablo, padre de la mentira (Juan 8:44). 2) Mentir es incompatible con el respeto y el amor al prójimo. Un mentiroso cuenta con la credulidad y la flaqueza de su prójimo cuando se atreve a mentirle. En la mayoría de los casos, no lo hace: a menudo se contradice, y nuestro corazón está dotado de la capacidad, por así decirlo, del instinto, de escuchar y reconocer quién dice la verdad y quién miente. Pero puede suceder que alguien sea engañado por un mentiroso. Al creerle a un mentiroso, puede quedar expuesto a peligros y daños. Calle. El apóstol Pablo enseña que los cristianos deben despojarse del viejo hombre, que está corrompido por sus concupiscencias engañosas, y vestirse del nuevo hombre, creado según Dios, en verdadera justicia y santidad. “Por tanto”, continúa San Apóstol, “desechando la mentira, hablad verdad cada uno a su prójimo, porque somos miembros unos de otros” (Efesios 4:22.24.25). ¿Está permitido mentir con un buen propósito, por ejemplo, para salvar a un prójimo? Un cristiano, como hijo de luz, bajo ninguna circunstancia debe recurrir a la mentira. Mentir es pecado y ningún propósito santo puede santificar estos medios malvados. Nuestras vidas y las de nuestros seres queridos están en manos de Dios, y debemos entregarnos a nosotros mismos y a los demás a la misericordia de Dios, sin recurrir a medios de defensa no permitidos por la ley. Y el juez estricto condesciende involuntariamente a una sincera admisión de culpabilidad. El Señor misericordioso protegerá y tendrá misericordia aún más de aquellos que, por amor a la verdad, aborrecen la mentira, por plausible que sea. Para evitar de la manera más conveniente los pecados contra el noveno mandamiento, ¿qué se debe observar? Hay que frenar la lengua. En conversaciones ociosas es imposible evitar el pecado, porque es imposible pensar en cada palabra. Sin darte cuenta de una palabra innecesaria y ociosa, puedes pinchar e insultar a tu prójimo y traerte problemas a ti mismo. El Santo Apóstol Pedro enseña: “Si alguno ama la vida y quiere ver días buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de hablar engaño” (1 Pedro 3:10). El monje Pimen dice: “Si guardas silencio, encontrarás paz dondequiera que vivas” 12. Otro santo asceta Pambo, cuando se le preguntó si era bueno alabar al prójimo, respondió: “Pero permanecer en silencio es aún mejor” 13 . Además, las conversaciones ociosas interfieren con el razonamiento serio. Todo pensamiento inmaduro se precipita inmediatamente a expresarse en una palabra irreflexiva y a menudo inmodesta. Por lo tanto, las conversaciones ociosas se consideran, con razón, un signo de gente frívola y vacía. El santo apóstol Santiago escribe: “Si alguno entre vosotros se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que se engaña a su propio corazón, su piedad es vana” (Santiago 1:26). ¿Qué prohíbe el décimo mandamiento? Deseos y pensamientos contrarios al amor al prójimo. ¿Por qué no sólo están prohibidas las malas acciones, sino también los malos deseos y pensamientos? En primer lugar, porque los malos deseos y pensamientos ensucian el alma ante Dios. Los pensamientos de mal son abominación al Señor (Proverbios 15:26). El Señor Jesucristo dijo: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Y para nuestra salvación no basta sólo con corregir el comportamiento externo, sino que se requiere una limpieza del corazón. Sólo los de limpio corazón verán a Dios (Mateo 5:8), y nada inmundo entrará en la Jerusalén celestial (Apocalipsis 21:27). “Por tanto”, dice el apóstol, “teniendo tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). En segundo lugar, los malos pensamientos y deseos están prohibidos porque de ellos, como de las semillas, nacerán las obras pecaminosas. Del corazón salen los malos pensamientos, el asesinato, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia (Mateo 15:19). ¿De dónde viene la hostilidad y la lucha? ¿No es de aquí, de vuestras concupiscencias, que luchan en vuestros miembros? (Santiago 4:1). Cada uno es tentado, dejándose llevar y engañado por su propia concupiscencia; La concupiscencia, después de concebir, engendra el pecado, y el pecado cometido engendra la muerte (Santiago 1:14,15). Cuando está prohibido desear algo que el prójimo tiene, ¿qué pasión está prohibida por esto? Envidiar. La envidia es un sentimiento ansioso y doloroso con el que una persona mira el bien y la felicidad del prójimo. El envidioso siente una dolorosa melancolía no sólo cuando su prójimo es más feliz que él, sino incluso cuando su prójimo no tiene lo que él tiene. Le gustaría apoderarse de todo él solo y quitarle al prójimo todos los dones de la bondad de Dios. En este pecado grave, una persona se parece mucho al diablo, quien, por envidia de la bienaventuranza de sus antepasados, los llevó al pecado y, por envidia, intenta destruir todo bien y bienestar de las personas. Hay que alegrarse de la felicidad del prójimo, pero el envidioso, como el diablo, se atormenta al ver su bienestar. Por eso el mismo apóstol llama a la envidia sabiduría de los demonios. Si tienes amarga envidia y discordia en tu corazón, no te jactes ni mientas acerca de la verdad. Esta no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, espiritual, demoníaca (Santiago 3:14,15). ¿Cuáles son, en particular, los malos pensamientos y deseos prohibidos por el décimo mandamiento? Las palabras “no codiciarás a tu sincera esposa” prohíben los pensamientos y deseos voluptuosos. Las siguientes palabras del mandamiento “No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su aldea, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguno de sus animales, ni cosa alguna que sea de tu prójimo” (Éxodo 20:17) están prohibidos los pensamientos y deseos de interés propio y hambre de poder. En consecuencia, con estas prohibiciones, ¿qué posturas impone el décimo mandamiento? 1) Debes mantener puro tu corazón. Hay que estar constantemente atento a los pensamientos y deseos que surgen en el alma y eliminar de ella todo lo inmundo. “Hijo mío”, enseña el Sabio, “durante tu vida, prueba tu alma y observa lo que le es perjudicial, y no se lo des” (Eclesiástico 17:30). Mientras eliminamos los pensamientos y deseos impuros, debemos introducir buenos pensamientos y disposiciones en el corazón. “Hermanos míos”, escribe San Apóstol Pablo, “todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, todo lo excelente y digno de alabanza, en estas cosas pensad” (Fil.4:8) “y el Dios de paz estará con vosotros” (Fil.4:9). 2) Debes estar contento con tu suerte. Es una gran ganancia, dice el apóstol, ser piadoso y estar contento. Así como la amarga envidia atormenta y atormenta el alma, así el contentamiento con la propia condición la llena de paz y felicidad. Para adquirir esta tranquilidad, hay que pensar lo más a menudo posible que todos los bienes terrenales son temporales, como dice el apóstol después de las palabras anteriores: "nada hemos traído al mundo; está claro que nada podemos sacar de él" (1 Tim. 6:7) - y que nuestra suerte nos la ha asignado Dios para el beneficio de nuestra alma y la salvación eterna. ¿Qué es lo más necesario para limpiar el corazón? Invocación frecuente y diligente del nombre de nuestro Señor Jesucristo. Invocado con fe, el nombre de nuestro Señor Jesucristo trae luz, paz, alegría a nuestra alma y tiene poder omnipotente para repeler las tentaciones. “Y si pidiereis algo al Padre en mi nombre”, dijo el Señor Jesucristo, “yo lo haré” (Juan 14:13). En el nombre del Señor Jesucristo, no sólo los apóstoles realizaron milagros, sino también aquellos que no pertenecían al número de los discípulos del Señor (Lucas 9:49). Para conocer la relación entre el amor a Dios y otros deberes, ver arriba. Según los intérpretes, esto fue lo que dijo sobre sí mismo. Hace 14 años fue el momento de su llamado a predicar a los paganos. El santo Apóstol mismo compara este gracioso consuelo con los muchos dolores que sufrió por causa del Señor (ver el Capítulo 11 arriba). El cariño. Cuentos del ascetismo de San y Beato. Padres. SNP. 1871, pág. 128. Consulte a continuación para obtener más detalles sobre la publicación. Estas son las características de la ociosidad indicadas hoy por nuestro sabio maestro: un largo sueño por la mañana, un lento despertar, luego un desayuno, un paseo, una charla ociosa con los visitantes o visitados, quizás no la mejor charla ociosa, lectura, luego almuerzo, descanso, espectáculo, juego, cena y nuevamente un largo sueño: ¿es ésta la vida de un ser racional y moral? (Palabras y discursos de Filaret Metropolitano de Moscú. Moscú 1861, p. 360). ¿Cuántos deberían reconocerse en este acertado ensayo? Si él (es decir, nuestro antepasado) hubiera estado completamente libre de todo trabajo, entonces, aprovechando la gran paz, habría evitado fácilmente la pereza, dice San Crisóstomo. De este razonamiento del maestro que habla de oro, dice nuestro mismo santo moderno, debemos aprender que incluso si uno de nosotros viviera en la alegría y la prosperidad celestiales, incluso si no hubiera nada que nos obligara a trabajar, sin embargo, incluso en este caso no debemos descuidar el trabajo y rehuirlo, sino usarlo como un guardián. de bienestar interno y externo, para que la ociosidad no venga y enseñe muchos males (Ibid., p. 361). Arriba se mostró cómo interpretó nuestro Señor Jesucristo el sexto mandamiento. Sin embargo, el derecho civil también persigue estrictamente la extorsión; Llevados por su vergonzosa pasión por el dinero, los codiciosos en su mayor parte intentan eludir la ley y cometer engaños. Creación parte 6, página 136, part. 7, pág. 199. Avva Dorotheos, enseñando. y el último 1866 p. 118. Cuentos memorables sobre el ascetismo de los santos y benditos padres, página 292.