عن شريعة الله ووصاياه وفق إرشادات التعليم المسيحي الأرثوذكسي

المحتويات مقدمة عن شريعة الله بشكل عام عن الضمير، أو شريعة الله الداخلية عن شريعة الله الإيجابية الخارجية عن الحوافز لتنفيذ شريعة الله عن تقسيم الوصايا إلى لوحين عن الوصية الأولى عن الوصية الثانية عن الوصية الثالثة عن الوصية الرابعة عن الوصية الخامسة عن الوصية السادسة عن الوصية السابعة عن الوصية الثامنة عن الوصية التاسعة عن الوصية العاشرة إن التعليم المسيحي الأرثوذكسي، الذي كتبه صاحب السيادة المتروبوليت فيلاريت ذو الذكرى المباركة، في دقته الصارمة في التعبير عن التعاليم الأرثوذكسية وإيجازه في عرضه، له مزايا عالية، من بين أمور أخرى، ككتاب مدرسي من المحتمل أن يظل لفترة طويلة دليلاً لكل من معلمي وطلاب الإيمان الأرثوذكسي المقدس. لكن هذه المزايا ذاتها - الدقة والإيجاز الصارمان - تشير إلى الحاجة إلى شرح مفصل للعديد من أحكامه. وقد أظهرت التجربة أن التوضيحات الشفهية من المعلمين وحدها في هذه الحالة لا تكفي، ولكن تعليمات مكتوبة للطلاب مطلوبة أيضًا. ونظرًا لهذه الحاجة، كتب معلمو الشريعة ملاحظات تفصيلية وجمعوا ما يسمى بالملاحظات حول موضوع شريعة الله. ومؤخرًا بدأت هذه الملاحظات تظهر مطبوعة، وصدر بعضها عدة طبعات: دليل على الحاجة إلى مثل هذه الأعمال. يرجع أصل كتاب "في شريعة الله والوصايا" إلى نفس الحاجة - لإضافة إجابات إضافية على الأحكام المختصرة والمختصرة، خاصة في الجزء الثالث، من أحكام التعليم المسيحي. وقد تم تجميعه تدريجياً، على مدى عدة سنوات من تدريس شريعة الله في مؤسسات التعليم الثانوي، ذكوراً وإناثاً، بمشاركة نشطة من الطلاب أنفسهم. نظرًا لكونه مجرد إضافة إلى التعليم المسيحي الأرثوذكسي، فهو يتبع هذا الدليل بدقة ليس فقط في التدريس، ولكن أيضًا في الخطة، ويحاول التعامل معه بطريقة عرض التعليم المسيحي. في بعض الأماكن، من أجل ربط التعاليم المقدمة وتجنب إعادة الصياغة، يتم تكرار عبارات التعليم المسيحي حرفيًا على أنها واضحة تمامًا ولا تثير أي أسئلة خاصة. ما يسمى قانون الله؟ تشير شريعة الله إلى القواعد التي شاء الرب الإله خالق الكون أن يضعها لحياة ونشاط مختلف المخلوقات التي دعاها من العدم إلى الوجود. فالمخلوقات غير الحية تنفذ شريعة الخالق بدافع الضرورة. تعيش الحيوانات وتتصرف وفق غرائزها الفطرية. يجب على الإنسان، ككائن عاقل، أن يحقق شريعة الله بحرية، مع وعيه بأهميتها وقوتها الملزمة. لماذا أُعطيت شريعة الله للناس؟ لقد عيّن الخالق كلي الحكمة للإنسان هدفًا ساميًا – وهو أن يتحسن تدريجيًا في الخير ليقترب منه كنموذج له. كونوا قديسين لأني قدوس أنا الرب إلهكم (لاويين 19: 2). كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل (متى 5: 48). إن شريعة الله ترشدنا إلى تحقيق هدفنا السامي: فهي تبين أي الأعمال صالحة وأيها شريرة، وما يرضي الله وما يتعارض مع إرادته المقدسة. هل يمكن للإنسان أن يتمم شريعة الله الأخلاقية؟ بعد أن عيّن الله الإنسان إلى الكمال العالي، وضع قوى عظيمة في أعماق روحه: العقل، والقلب، والإرادة. في الحالة الراهنة، تتضرر قوى الإنسان بسبب الخطيئة، ولا يستطيع بنفسه أن يصل إلى الكمال المقدر له. لكن الله، من محبته التي لا توصف، أعطانا قوة إلهية خاصة، بمساعدتها يمكننا تحقيق شريعة الله وتحقيق هدفنا، إذا أردنا ذلك بصدق. إن قوة الله هذه، المعطاة لكل مؤمن للخلاص، تسمى نعمة، لأنها تُمنح لنا مجانًا، وليس حسب أي من استحقاقاتنا. فقط بنعمة ربنا وإلهنا يسوع المسيح الذي افتدانا بدمه الأقدس. هل يمكن إلغاء شريعة الله؟ لا يمكن لأي إنسان أن ينقض شريعة الله، لأن في أساسها إرادة الرب التي لا تتغير. إذا انتهك الناس شريعة الله بسبب ميولهم الخاطئة، فلا يمكن أن يبقى هذا دون عقاب صارم. يجب أن يتم حق الله، وإلا فإن نظام العالم الأخلاقي بأكمله سوف يتعطل. إذا رأينا أن الرذيلة هنا على الأرض لا تُعاقب دائمًا، وعلى العكس من ذلك، غالبًا ما يعاني الأشخاص الطيبون من الكثير من الحزن، فإن هذه الظاهرة هي واحدة من أقوى الأدلة على حقيقة أنه بعد هذه الحياة ستكون هناك حياة أبدية أخرى، حيث تنال الفضيلة مكافأتها، كذلك سيخضع الشر والرذيلة للعار والعقاب. أين يصور لنا شريعة الله؟ إن شريعة الله مطبوعة في نفس الإنسان ثم يقترحها الله خارجياً في وصايا مختلفة. الأول يسمى القانون الداخلي، أو الضمير، والثاني هو قانون الله الإيجابي الخارجي. عن الضمير، أو قانون الله الداخلي الضمير هو صوت داخلي يخبرنا أن هناك شيئًا جيدًا وآخر سيئًا. بعد العمل الصالح نشعر بالهدوء والفرح، وبعد العمل السيئ نشعر بالقلق والخوف. كيف يمكننا أن نرى أن الضمير هو شريعة الله؟ يتحدث الرسول بولس عن الوثنيين: "إنهم (الوثنيين الذين لم يكن عندهم الناموس الموسوي المكتوب) يظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما يتضح من ضميرهم وأفكارهم، فتارة يشتكون وتارة يبررون بعضهم بعضًا" (رومية 2: 15). هل يكفي قانون الضمير الداخلي للإنسان؟ كشف الله إرادته لآدم وعلمه في الجنة – قبل السقوط. وهذا يعني أنه حتى في حالة البراءة، يحتاج الإنسان إلى شريعة الله المعلنة - بالإضافة إلى قانون الضمير الداخلي وتفسيره. منذ سقوط الناس، تغلغلت العدوى الخاطئة في طبيعة الإنسان بأكملها وطغت على ملامح صورة الله في روحه. هذا الضرر الخاطئ انعكس أيضًا في ضمير الإنسان: صوته وحده، بدون شريعة الله الإيجابية الخارجية، أصبح غير كافٍ لإرشادنا. ما هو النقص في الضمير كمرشد للإنسان؟ أولاً، الضمير في حالتنا الحالية لا يمثل شريعة الله بشكل واضح، حتى يتمكن الناس من إعادة تفسير اقتراحاتها؛ على سبيل المثال: يعتبر الكثيرون الفخر فضيلة، والانتقام من العدو - البطولة، في حين أن قانون الله يعلم شيئا مختلفا تماما. ثانيًا، الضمير في حالة الإنسان الحالية ليس قويًا بما يكفي لكبح رغباته وأهوائه الخاطئة. عندما يتصرف الشخص بعناد ضد ضميره، فإنه يمكن أن يضعف فيه لدرجة أنه لم يعد يشعر بالخجل أو الخوف، مما يجعل الأفعال الأكثر مخالفة للقانون. هل يمكن للإنسان أن يغرق ضميره تمامًا؟ على الرغم من أنه يبدو أن الضمير لا يعمل بالنسبة لبعض الناس، إلا أنه لا يمكن لأي شخص أن يغرقه تمامًا: فهو شريعة الله. عاجلاً أم آجلاً، سوف تستيقظ، وكلما كانت أكثر صمتًا، كلما أصبح صوتها أكثر فظاعة. إنه يستيقظ بقوة خاصة قبل الموت، وسيتم الكشف عنه بالكامل في يوم القيامة للرب. ونرى مثالاً لإيقاظ الضمير في يهوذا الخائن. ما هي مسؤولياتنا تجاه الضمير؟ 1) يجب أن نحاول أن نعيش بسلام مع ضميرنا وألا نتجاوز اقتراحاته: عندما يغضب الضمير فإن كل بركات العالم لن تمنح السلام والفرح لقلب الإنسان. 2) يجب عليك إيقاظ ضميرك كلما أمكن ذلك. ينصح معلمو التقوى ذوو الخبرة كل يوم في صمت المساء، قبل الذهاب إلى السرير، عندما تهدأ أفكار الشخص، باستجواب ضميرنا حول ما فعلناه من خير أو شر خلال النهار. 3) يجب أن ننير ضميرنا حتى ينقل لنا إرادة الله بأمانة ووضوح. ولهذا السبب، فإن القراءة المتأنية اليومية لكلمة الله مفيدة بشكل خاص. وأخيرًا، 4) يجب أن نهتم بمصالحة ضميرنا مع الله. برحمة الله التي لا توصف، أُعطينا وسيلة لتهدئة ضميرنا في سر التوبة. هنا تتطهر خطايانا بالدم الكفاري للرب يسوع المسيح المسفوك على الصليب. عندما يقول الكاهن، بالسلطان الذي أعطاه إياه الله، للتائب الصادق "أنا أغفر لك وأغفر لك"، يعود السلام مع الله إلى ضميرنا، ويمتلئ القلب بأحلى شعور بالسلام والفرح بالله المخلص. على قانون الله الإيجابي الخارجي متى وكيف أُعطي الناموس من الله؟ لقد علم الله آباءنا الأولين في الجنة. بعد السقوط، كشف إرادته مرارًا وتكرارًا للناس من خلال الرجال الأبرار نوح وإبراهيم ويعقوب. وبإجلال خاص، نطق بالشريعة على جبل سيناء - وسط الرعد والبرق وأصوات الأبواق - وبعد ذلك أعطى الوصايا لشعب إسرائيل من خلال قائدهم موسى. هل كل وصايا شريعة موسى ملزمة لنا؟ يمكن تقسيم وصايا شريعة موسى إلى طقسية ومدنية وأخلاقية. حددت الوصايا الطقسية الأماكن والأشخاص والأوقات والأعمال المقدسة لعبادة العهد القديم. لقد تم إعطاؤهم لبعض الوقت وكانوا بمثابة نماذج أولية لزمن المخلص. ومع مجيئه، فقدت معناها، وقد ألغيت بكلماته "هذا هو دمي الذي للعهد الجديد" وبقرار المجمع الرسولي (أعمال الرسل 15: 28-29). وقد تم تكييف الوصايا المدنية مع حياة الشعب اليهودي ومكانته الخاصة بين الشعوب الأخرى. مع مجيء الرب المخلص، فقدوا أيضًا قوتهم، لأن الإنجيل لم يُعلن لشعب يهودي واحد، بل لجميع الأمم، وبطبيعته فإن ملكوت الله ليس مرئيًا، أرضيًا، بل روحيًا. يمكن للمرء أن يكون مسيحياً حقيقياً في ظل أي نوع من الحكومة وفي ظل ظروف الحياة الاجتماعية الأكثر تنوعاً. إن الوصايا الأخلاقية لشريعة موسى لم تُترك بكامل قوتها فحسب، بل انتشرت أيضًا وتمجدت في تعليم الإنجيل. وإلى الشاب الغني عندما سُئل: "ماذا أستطيع أن أفعل من الصلاح لتكون لي الحياة الأبدية؟" أجاب الرب: "احفظ الوصايا"، وأشار في الوقت نفسه إلى بعض وصايا شريعة موسى: "لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور" (متى 19: 16-18). وفي الخطاب على الجبل أوضح الرب أن الوصية السادسة، على سبيل المثال، لا ينتهكها من يقتل قريبه فحسب، بل أيضًا من يغضب على قريبه ويتكلم معه بألفاظ مسيئة؛ الوصية الثالثة لا تحظر القسم الباطل فحسب، بل تتطلب من المسيحيين الصدق والثقة المتبادلة بحيث لا يلجأون إلى القسم على الإطلاق، بل يكتفون بالكلمات: "هي، هي، لا، ولا". ما هي الوصايا الرئيسية والعالمية لشريعة الله؟ العشرة التالية مكتوبة على لوحين، أو لوحين حجريين: 1. أنا الرب إلهك: لا يكن لك آلهة غيري. 2. لا تصنع لك تمثالا تمثالا ولا صورة ما مثل شجرة في السماء وشجر من تحت على الأرض وشجر في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهما ولا تعبدهما. 3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. 4. اذكر يوم السبت وقدسه. ستة أيام تعمل وفيها تعمل كل عملك. وفي اليوم السابع سبت الرب إلهك. 5. أكرم أباك وأمك، طبتم بخير وطال عمركم في الأرض. 9. لا تستمع لشهادة صديقك الزور. 10. لا تشته المرأة الحقيقية، لا تشته بيت قريبك، ولا قريته، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا شيئا من مواشيه، ولا شيئا مما هو قريبك (خروج 20: 1-17). على الحوافز لتنفيذ شرع الله ما هي الدوافع التي لدى المسيحي لإتمام وصايا الله؟ إن الله الرحيم، الذي يرغب في خلاص جميع الناس، يعدهم بطرق مختلفة لتحقيق شريعته. يعد بمكافأة مقابل تحقيقها فوائد مؤقتة، وخاصة النعيم الأبدي. أكرم أباك وأمك، طبتم بخير وأطول عمركم في الأرض. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). ومن ناحية أخرى، بسبب عدم تنفيذ الشريعة، يهدد بعقوبات مؤقتة وأبدية: "ها أنت قد شفيت"، يقول المخلص للمفلوج الذي شفاه: "لا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك شيء أشر" (يوحنا 5: 14). يقول المخلص للرسل: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ثم لا يقدرون أن يفعلوا شيئًا أكثر؛ خافوا من الذي بعد قتله يستطيع أن يلقيكم في جهنم: لذلك أقول لكم خافوه" (لوقا 12: 4، 5). يقول الرسول بولس: "إنه لأمر مخيف الوقوع في يدي الله الحي!" (عبرانيين 10: 31). ولكن كلما ارتفع الإنسان في طريق الفضيلة، كلما زاد التصاقه بناموس الرب، وحاول تحقيقه لا خوفًا من العقاب، وليس رغبة في المكافآت، بل وعيًا بقداسته ومحبته للمشرع. يكفيه أن يظن أن هذا حسن ومرضي لمخلصنا الله (1 تيموثاوس 2: 8)، وهو مستعد أن يتمم وصية الله بإيثار. ويريدنا الرب المخلص بشكل خاص أن ننفذ وصاياه من منطلق محبتنا له. ويقول في حديثه الوداعي مع تلاميذه: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي" (يوحنا 14: 15). "أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به" (يوحنا 15: 14). "من عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). إن محبة المخلص في حد ذاتها تجعلنا نقتدي كمالاته: "تعلموا مني،" يقول المخلص، "لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). إن مشاعر الإنسان المكرس لله، ليس على أمل المكافأة، بل على سبيل المحبة فقط، يتم التعبير عنها في كلمات صاحب المزمور التالية: "من لي في السماء؟ ومعك لا أريد شيئًا على الأرض". فني لحمي وقلبي. الله صخرة قلبي ونصيبي إلى الأبد” (مز 72: 25، 26). في تقسيم الوصايا إلى لوحين ما معنى أن الوصايا العشر قسمت إلى لوحين؟ وهذا يعني أنها تحتوي على نوعين من المحبة، أي محبة الله ومحبة القريب، ولذلك يشرع نوعان من الوظائف. ألا يقول يسوع المسيح شيئًا عن هذا؟ وعلى السؤال: ما هي أعظم وصية في الشرع؟ فأجاب: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء» (متى 22: 37-40). جَمِيعَ النَّاسِ: لقد أظهر لنا الرب هذا في مثل السامري الصالح. بالنسبة للسامري، كان اليهودي الذي سرقه اللصوص غريبًا، وحتى عدوًا؛ لكنه لم ينظر إليه وقدم له مساعدته. وبالمثل، يجب علينا أن نحب الجميع، دون أن نستبعد أعدائنا. هل هناك أشخاص قريبون منا بين جيراننا ندين لهم بحب خاص؟ بالإضافة إلى نفس الطبيعة والأصل المشترك، يرتبط الناس ببعض الروابط الخاصة. وهذه هي الروابط، أولاً، الروابط الدينية، وثانياً، الروابط العائلية. ما هي العلاقة الخاصة التي تربط المسيحيين معًا؟ إن جميع المسيحيين، بالإيمان بالرب يسوع المسيح وبنعمة الميلاد الجديد، هم أبناء الآب السماوي الواحد وأعضاء جسد واحد – الكنيسة المقدسة. يقول الرسول: ""أنتم جميعًا واحد في المسيح يسوع"" (غل 3: 28). كيف ينبغي التعبير عن المحبة الخاصة التي يكنها المسيحيون فيما بينهم؟ في الاعتراف بالإجماع بالإيمان المقدس، وبمعنى حي من الاتحاد المتبادل الذي يربط أعضاء الكنيسة، وأخيراً، في الاستعداد لخدمة الجميع من أجل الرب. يقول القديس بولس الرسول: "أكملوا فرحي، أفكارًا واحدة، ومحبة واحدة، وفكرًا واحدًا، وفكرًا واحدًا" (فيلبي 2: 2). "إذا تألم عضو واحد تألمت معه سائر الأعضاء. وإذا تمجد عضو واحد فرحت معه سائر الأعضاء" (1كو12: 26). "ما دام لنا وقت، فلنعمل خيرًا للجميع، ولا سيما لأهل الإيمان" (غل 6: 10). على ماذا تعتمد الارتباطات العائلية الخاصة؟ الطبيعة نفسها، بحسب تدبير الله، تحوّل محبتنا أولاً إلى الأم والأب والإخوة والأخوات، ومن ثم إلى الآخرين. نحن مرتبطون بأقاربنا ليس فقط بالدم، ولكن أيضًا بالقرابة الروحية. في حضن عائلتنا نتلقى الحياة، والرعاية الأولية، وفوائد الاحتياجات، والتعليم: كل هذا يهيئنا بشكل طبيعي للمحبة والإخلاص والثقة والامتنان. أليست الارتباطات العائلية الخاصة بالحب المسيحي للجميع مثيرة للاشمئزاز؟ إن المشاعر العائلية ليست فقط لا تتعارض مع المحبة المسيحية للجميع، بل على العكس، يجب أن تنميها في قلوبنا وترشدنا إلى كمالها. من يحب أمه كثيراً سوف يشفق بالتأكيد على أم شخص آخر محتاج. من يعتني بأطفاله سيكون منتبهًا لاحتياجات الأطفال الآخرين. وبحسب هذا المعنى للمحبة القريبة، يدين القديس بولس بشدة من ليس له هذه المحبة. يقول: "إن كان أحد لا يعتني بخاصته، ولا سيما الذين في البيت، فقد أنكر الإيمان، وهو شر من غير المؤمن" (1 تيموثاوس 5: 8). لماذا لم يرد ذكر حب الذات في الوصايا العشر؟ حب الذات هو طبيعتنا. "لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويدفئه" (أفسس 5: 29). هذا الحب في الحالة الخاطئة الحالية يمكن أن يأخذ الاتجاه الخاطئ، ويتحول إلى أنانية (أنانية) ويوقعنا في خطايا كثيرة. لذلك، يجب أن يتم تذكيرنا في كثير من الأحيان بأن نحب أنفسنا أقل من تنمية حبنا القوي بالفعل لأنفسنا. ولكن من أراد التعرف على الواجبات تجاه نفسه، يمكنه أن يستخرجها من الوصايا تجاه الآخرين. ويقال: أحب قريبك كنفسك. أي: ما هو مشروع في حق الجار يمكن أن يكون كذلك في حق نفسه. على سبيل المثال، تقول الوصية السادسة: "لا تقتل". وفي حين يحرم قتل الآخرين، فهو في الوقت نفسه يحرم الانتحار. الوصية الثامنة تحرم مع السرقة والكسل والتطفل. وكيف ينبغي الحديث عن الواجبات تجاه الله، وتجاه الجار، وتجاه النفس، بحسب درجة أهميتها؟ يجب أن تكون الواجبات تجاه الله هي الأهم والأقدس بالنسبة للإنسان. قال الرب: "هذه (أي الوصية بمحبة الله) هي الوصية الأولى والعظمى". تليها واجبات تجاه جاره، وأخيرا تجاه نفسه. لذلك، إذا لزم الأمر، يجب على المرء أن يتخلى عن جيرانه من أجل الله، ومن أجل الله والجيران. "من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10: 37). "إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه" (مرقس 8: 34). "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). مثال على كيفية خضوع محبة الذات والجيران لمحبة الله، يقدمه القديس البطريرك إبراهيم، الذي قرر التضحية بابنه الوحيد للرب. مثال على التضحية من أجل جيرانه هو القديس النبي موسى والقديس الرسول بولس، اللذين قررا، من أجل إنقاذ شعب إسرائيل، التضحية بأثمن خير - الخلاص الأبدي (مثال من الحياة: أم بجانب سرير طفل، طبيبة لمريض، إنقاذ غريق، وما إلى ذلك). كيف يجب أن نحب جيراننا وأنفسنا؟ يجب أن نحب قريبنا وأنفسنا فقط من منطلق محبة الله: قريبنا عزيز علينا لأنه خلقه الله وافتداه بدم المسيح المخلص. يعلم الرسول بولس أنه لا ينبغي للمرء أن يعطي سببًا للإساءة إلى أخيه الضعيف، ويبني ذلك على حقيقة أن المسيح مات من أجله. ويضيف: "ولذلك، إذا كان الطعام يعثر أخي، فلن آكل لحمًا أبدًا، لئلا أعثر أخي (1 كو 8: 11، 13). نفس الرسول القديس، ملهمًا المسيحيين أن يحموا ليس فقط نفوسهم، بل أيضًا أجسادهم، في الطهارة، يشجعهم على فعل ذلك بالكلمات التالية: "ألستم تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟.. لقد اشتريتم بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي لله» (1كو6: 15، 20). ماذا تعلمنا الوصية الأولى؟ تغرس الوصية الأولى واجبين رئيسيين تجاه الله: 1) معرفة الله: "أنا الرب إلهك"، يقول لنا الرب؛ 2) تكريم الإله الحقيقي الواحد و"لا يكن لكم آلهة غيري". ما مدى أهمية أن يعرف الإنسان الله حقًا؟ وليس هناك موضوع أعلى لعلمنا من الله وكماله. إنه أمر ناكر للجميل للغاية ألا نعرف عن الشخص الذي خلقنا وفدانا بدمه. بدون المعرفة الحقيقية بالله، لا يمكن للمرء أن يكون لديه معرفة صحيحة عن هدفه، وعن مسؤولياته، وعن الحياة الآخرة. ولذلك فإن واجب معرفة الله يجب أن يعتبر من أهم واجباتنا. ماذا يقول الكتاب المقدس عن مسؤولية معرفة الله؟ ويتحدث الرب يسوع المسيح في صلاته الكهنوتية العليا عنا إلى الله الآب: "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3). يهدد الرسول بولس في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي بعقاب عظيم أولئك الذين يهملون واجب معرفة الله المقدس. "هؤلاء" يقول الرسول "سينالون عقابًا وهلاكًا أبديًا من وجه الرب ومن مجد قدرته متى جاء ليتمجد في قديسيه" (2 تس 1: 9، 10). من وصية معرفة الله، ما هي المواقف الخاصة التي يمكن استخلاصها؟ 1) باعتبار معرفة الله أهم المعرفة، يجب على الإنسان أن يدرسها باجتهاد خاص. المعرفة المتعلقة هنا لها أهمية كبيرة لهذه الحياة المؤقتة، وخاصة للحياة الأبدية. 2) لا ينبغي أن تقتصر دراسة شريعة الله على المدرسة: يجب أن نحاول بكل الطرق الممكنة أن نرتقي بأنفسنا في معرفة الله. من الضروري الاستماع بجدية إلى التعاليم في الكنيسة، وقراءة الكتب التي تعلم معرفة الله، أولا، الكتاب المقدس، وثانيا، أعمال الآباء القديسين، ومحاولة تنمية ذوق القراءة الروحية. 3) يجب أن ننظر بالعقل إلى الطبيعة على أنها من صنع يدي الله، ونتعلم طرق العناية في مصائر الشعوب وظروف الحياة، سواء حياتنا أو من حولنا. 4) ينبغي للمرء أن يقدر الحديث مع الأتقياء عن الله وأعماله ويحاول أن يستفيد منه لنفسه. كيف يمكن تقديم واجبات التبجيل بشكل منفصل؟ وبما أن الإنسان كائن روحي جسدي، فإنه مجبر على عبادة الله روحاً وجسداً، داخلياً وخارجياً. ما هي المواقف المتعلقة بالعبادة الداخلية؟ 7) عبادة الله وتمجيده. 9) الدعوة إلى الله في كل عمل صالح. ما هو نوع الإيمان الذي يجب أن يكون في الله؟ يجب أن يكون إيماننا حيًا وصادقًا، ولا يقتصر على معرفة الله وحده، بل يُعبَّر عنه طوال حياتنا بالخضوع لله وشريعته المقدسة. مثال على الإيمان الحي يقدمه لنا قديس البطريرك إبراهيم، الذي لم يشك في أن الله يعطيه ذرية من إسحق، حتى في تلك اللحظة التي قرر فيها، بأمر الله، أن يضحي به. "إن الله قادر على أن يقيم الناس من الأموات (عبرانيين ١١: ١٩)،" فكر إبراهيم في قلبه، "وسوف يتمم وعده بالتأكيد." ما معنى السير مع الله؟ إن السير مع الله يعني أن نتذكر الله دائمًا، وأنه يرانا ويسمعنا، وبالتالي نعيش بحذر ونتصرف وفقًا لشريعته. ولتوضيح ذلك يمكننا الإشارة إلى الأمثلة التالية. قال الله لإبراهيم: "سر أمامي وكن كاملاً" (تكوين 17: 1)؛ وحفظ إبراهيم هذه الوصية طوال حياته. يقول الملك داود عن نفسه: "كنت أرى الرب أمامي في كل حين" (مز 15: 8). يقال عن أخنوخ البار أنه سار مع الله، وبحذر دائم، حتى لا يسيء إلى الله الموجود في كل مكان وكلي المعرفة، وصل إلى هذا المستوى الأخلاقي لدرجة أنه نجا من معاناة الموت وقدم حيًا من الأرض إلى السماء (تكوين 5: 24). ويقال عن البطريرك نوح: ""كان نوح رجلاً بارًا بلا لوم في جيله (أي في الجيل الفاسد قبل الطوفان الذي زاد قداسته)، وسار نوح مع الله" (تك 6: 9). من أين يأتي الخوف من الله؟ الله هو الكائن الأسمى وقاضينا العادل، الذي لا يعرف أفعالنا فحسب، بل يعرف أيضًا أفكارنا العميقة. وهذا المفهوم لعظمة الله وعلمه وعدله يغرس في الإنسان الحذر والخوف لئلا يسيء إليه بأي شكل من الأشكال. وكمثال لمخافة الله المخلصة يمكن أن نشير إلى يوسف الطاهر؛ "كيف يمكنني أن أفعل هذا الشر العظيم وأخطئ أمام الله؟" - قال لامرأة بنتفرى (تك 39: 9). ما ينبغي أن يكون الخوف من الله؟ يجب أن تكون مخافة الله مشبعة بشعور بالحب لله، أي أنه يجب علينا أن نخاف الله ليس خوفًا من العقاب، ولكن من باب الوعي بأنه المحسن الأعظم إلينا، وسيكون من جحودنا الشديد أن نسيء إليه. ما الذي يبعث الأمل في الله؟ إن الرجاء بالله تثاره أفكار عن صلاح الله، وعن عنايته التي تمتد إلى العالم أجمع، وخاصة إلى الإنسان، وعن وعوده العظيمة. قال الرب يسوع المسيح: "لا يهلك شعر من رؤوسكم بدون مشيئة الآب السماوي" (لوقا 21: 18). "أبوكم الذي في السموات يعلم أنكم تحتاجون إلى هذا كله" (متى 6: 32). من يتوكل على الله يكون هادئا في الحياة. إنه واثق من أنه لا يمكن لأحد أن يضره دون إرادة الله. في أوقات الشدة والحاجة، يعرف من يلجأ إليه طلبًا للمساعدة، وبالإيمان والمحبة يسلم لله مصيره ومصير جيرانه. إن مشاعر الإنسان الذي يثق في الله تتجسد بشكل جميل في كلمات المرتل التالية: "الرب راعيّ فلا يعوزني شيء، في مرعى خضر يربضني ويقودني إلى المياه الساكنة، يشدد نفسي، يهديني إلى سبل البر من أجل اسمه. إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي، عصاك وعكازك هما يهدئانني." هيأت أمامي مائدة أمام أعين أعدائي، دهنت بالزيت رأسي وفاضت كأسي. فيتبعني رحمتك ورحمتك كل أيام حياتي، وأسكن في بيت الرب أيامًا كثيرة” (مز 23: 1-6). فكيف نرجو رحمة الله ونحن نخطئ في حقه؟ بحسب ناموس الحق، نحن، كخطاة، لا ينبغي لنا أن نتوقع رحمة من الله، بل الإدانة والعقاب. لكن ربنا يسوع المسيح تألم من أجلنا وصالحنا بدمه مع عدالة الله. لقد أعطانا الحق، بنعمة الروح القدس، أن نكون أبناء الله وعلمنا في الصلاة أن نصرخ إلى الله بجرأة المحبة: أبانا. لذلك، متوقعين رحمة الله، لا ينبغي لنا أن نعتمد على أي من حقوقنا، ولكن فقط على استحقاقات ربنا يسوع المسيح، يجب أن نسأل الله باسم ابنه الوحيد، الذي تألم من أجلنا. قال الرب لتلاميذه: "الحق الحق أقول لكم: كل ما طلبتم من الآب باسمي يعطيكم" (يوحنا 16: 23). وكدليل على هذه الثقة في استحقاقات ابن الله، عندما نصلي إلى الله، نرسم في أنفسنا إشارة الصليب. في أي مواقف وأفعال يتم التعبير عن محبة الله؟ من يحب الله بكل قوة كيانه يسعى نحو الله باعتباره الكائن الأسمى والأكمل. لذلك، قبل كل شيء، يحترم إرادة الله المقدسة ويحاول بكل طريقة ممكنة أن يكون قريبًا من الله قدر الإمكان ويتحد معه بشكل أوثق. من يحب الله دائمًا وفي كل مكان، يذكره بفرح، ويعمل بهدوء وابتهاج حيث وضعه الرب، ويضع لصالحه أعلى المكافآت. تتجلى مشاعر المحبة لله في كلمات المرتل التالية: "أحبك يا رب قوتي. الرب صخرتي وملجأي، منقذي، إلهي صخرتي. عليه توكلت ترسي، قرن خلاصي وملجأي" (مز 17: 2، 3)؛ "بكل قلبي طلبتك، لا تدعني أضل عن وصاياك. أخفيت كلامك في قلبي لئلا أخطئ إليك" (مز 119: 10، 11). "أبسط يدي إلى وصاياك التي أحببت، وأتأمل في فرائضك. هذه هي تعزيتي في ضيقي أن كلمتك تحييني" (مز 119: 48، 50). "أنا متأكد" ، يكتب القديس. الرسول بولس "إنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة ولا رؤساء، ولا قوات، ولا حاضر ولا مستقبل، ولا علو ولا عمق، ولا أي شيء آخر في الخليقة، يقدر أن يفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 38، 39) 1. ما معنى طاعة الله؟ إن طاعة الله تعني أن تكون على استعداد دائم لفعل ما يأمر به. لذلك، على سبيل المثال، أطاع الرسل بطرس وأندراوس ويوحنا ويعقوب وفيليبس ومتى وآخرون الرب على الفور عندما أمرهم باتباعه. مثال عظيم على التكريس لله تمثله السيدة العذراء مريم، عندما أجابت في إنجيل رئيس الملائكة: "هوذا عبد الرب، فليكن لي حسب قولك" (لوقا 1: 38). ويشهد الناس على إخلاصهم لله عندما يرضون بأحوالهم، ويعلمون أن لكل إنسان نصيبه من الله، ولا يتذمرون عندما يحرمون من المال أو الأشخاص المقربين. في هذا الصدد، يقدم أيوب البار مثالًا للخضوع لله، الذي في وسط الكوارث كان يمجد الله ويباركه تمامًا كما هو الحال في أيام السعادة. كيف يجب أن نعبد الله ونمجده؟ لقد علمنا الرب المخلص هذا في حديث مع امرأة سامرية: "الله روح، والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق" (يوحنا 4: 24). الله، باعتباره الروح الأسمى، يُسر أيضًا بالتضحية الروحية، أي مشاعر الحب، والتفاني، والتواضع، والامتنان، وما إلى ذلك. ولكن بما أن الإنسان يتكون من روح وجسد، فإن مشاعر الروح الموقرة لا يمكن إلا أن يتم التعبير عنها في الأفعال الجسدية المقابلة، مثل الركوع والركوع ورفع العينين إلى السماء. يجب أن تكون هذه التعبيرات عن مشاعر التبجيل الداخلي حقيقية، أي أنها يجب أن تأتي من التصرف الموقر للروح وتكون مشبعة بها. إن التمجيد الحقيقي لله لا يتطلب فقط انسجام أفعال التبجيل الخارجية مع التصرف الصادق في لحظات الصلاة، بل يتطلب أيضًا انسجام حياة المسيحي بأكملها مع مشاعر الحب والتبجيل لله. يتحدث الرسول يعقوب عن خطايا اللسان: "به (أي اللسان) نبارك الله الآب، وبه نلعن الناس المخلوقين على شبه الله. ومن الفم الواحد تخرج بركة ولعنة. لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك يا إخوتي" (يعقوب 3: 9، 10). لذلك، كما يعلم القديس. الرسول بولس، كل من يعترف باسم الرب، فليبتعد عن الإثم (2 تي 2: 19). على ماذا يجب أن نشكر الله؟ يجب أن نشكر الله على كل مراحمه تجاهنا، خاصة أنه افتدانا وخلصنا في كنيسته. الله لا يحتاج إلى امتناننا. نحن أنفسنا بحاجة إليها من أجل خلاصنا. من خلال الامتنان، نشهد أننا نفهم من هو المحسن لنا ونجذب نعمة الله لأنفسنا. ومثال الشكر يمكن رؤيته في السامري الذي كان أحد العشرة الذين شفوا ورجعوا وشكروا الرب. فقال له الرب: "قم اذهب، إيمانك قد خلصك" (لوقا 17: 19). وهكذا نال السامري الممتن الخلاص الروحي بالإضافة إلى الشفاء الجسدي. ومن أين يأتي الكفر بالله؟ أولاً، من المخيف أن نقول ذلك، أحيانًا من كثرة بركات الله وعظمتها. غالبًا ما ننسى أنفسنا في خضم السعادة، وفقط عندما يزورنا بعض الحزن نبدأ نشعر بمدى رحمة الله بنا، ولم نعرف سوى القليل كيف نقدر رحمته. ثانياً، لأننا كثيراً ما ننسب النجاح لأنفسنا بأن نقول: "لقد نجحت" أو "لقد خمنت ذلك" أو لأشخاص آخرين، وليس لله. ثالثًا، لأننا ننظر في كثير من الأحيان إلى أحزاننا أكثر من النظر إلى رفاهيتنا، وبالتالي نتذمر أكثر من شكر الله. وفي الوقت نفسه، في الحياة هناك أيام بهيجة أكثر من الحزينة. والأحزان نفسها تُرسل إلينا من الله لتقويمنا وخلاصنا. لذلك فإن المؤمن الحقيقي يشكر الله على نفس الأحزان والمصائب التي بدونها يستحيل دخول ملكوت السماوات (متى 7: 13، 14). لماذا يجب أن ندعو الله؟ ألا يعرف احتياجاتنا؟ يجب أن ندعو الله ليس من أجل إبلاغ الله كلي المعرفة باحتياجاتنا أو نقل الخير إلى الرحمة. نحن بحاجة لهذا لأنفسنا. 1) هذا ما تقتضيه خاصية طبيعتنا. نحن كائنات حرة. لا يمكن أن تُمنح لنا عطايا الله بالإكراه، كما لو كان بالقوة. يجب أن ندرك حاجتنا وحاجتنا إلى مساعدة الله. الصلاة تعبر عن الشعور بالتواضع، وإهمال الصلاة يعبر عن الكبرياء والكبرياء. 2) هذا تقتضيه محبة الله. الابن المحب يفتح قلبه واحتياجاته ورغباته لأبيه دون تردد، وهو على ثقة تامة بأن والده سيفعل له كل ما هو مفيد وممكن. وكذلك الإنسان الذي يحب الله يشعر بالحاجة إلى اللجوء إليه بالصلاة البنوية، مؤمنًا بلا شك أن كل عطية صالحة وكل عطية كاملة تأتي منه وحده. 3) فضل الرب نفسه أن يجمع بين قبول رحمة الله والصلاة من أجلها: اسأل تُعطى لك؛ اطلب وسوف تجد. اقرعوا يفتح لكم (متى 7: 7). ...بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5). اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة (متى 26: 41). وهو نفسه علمنا كيف وماذا يجب أن نصلي إلى الآب السماوي. ما هي المواقف المتعلقة بالعبادة الخارجية؟ 1) الاعتراف بالله، أي الاعتراف بأنه هو إلهنا، وعدم إنكاره، حتى لو كان على المرء أن يعاني ويموت من أجل الاعتراف به. 2) المشاركة في العبادة العامة التي أقامها الله وأقامتها الكنيسة الأرثوذكسية. من يمكن تقديمه كمثال للاعتراف بالإيمان؟ كمثال على اعتراف الإيمان يمكن الاستشهاد بالقديس الشهداء الذين، على الرغم من التعذيب الرهيب، اعترفوا بحزم بالمسيح وقرروا الموت، بدلا من التخلي عن الله. تعرض بعض المسيحيين للتعذيب والسجن بسبب اعترافهم بالإيمان، ثم أطلق سراحهم على يد معذبيهم. لقد تم تسميتهم معترفين وكانوا يتمتعون باحترام كبير في الكنيسة. ومن أجل شفاعتهم، تم تقصير آجال معمودية الموعوظين وقبول التائبين في الكنيسة. أعرب الإمبراطور قسطنطين الكبير، في المجمع المسكوني الأول، عن احترامه بطريقة مؤثرة للمعترف بفنوتيوس أسقف طيبة. وقبّل جراحاته التي أصابته أثناء الاضطهاد. هل يمكن للكنيسة أن تعترف بالله في زمن السلام هذا؟ يمكن وينبغي. على سبيل المثال، عندما نسمع التجديف على الإيمان، على الكنيسة، لا ينبغي لنا أن نتعاطف مع هؤلاء المجدفين ونوافق عليهم حتى في صمت، ولكن يجب أن نعبر عن إيماننا بنفس الحزم أو حتى أكبر، كما لو أنهم، على سبيل المثال، بدأوا في إلقاء اللوم على أبانا أو أمنا أمامنا. قال الرب: "... كل من يعترف بي قدام الناس، أعترف أنا أيضًا أمام أبي" (متى 10: 32). "... من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38). 1) يجوز وينبغي؛ ولكن يجب علينا أيضًا أن نصلي في الكنيسة. إن أداء واجب واحد لا يعفيك من أداء واجب آخر. 2) صلاة الكنيسة تعبر عن روح المحبة المسيحية المتبادلة: نشعر بالوحدة في المنزل ونذهب لننضم إلى إخوتنا في الكنيسة. تعلمنا صلاة الكنيسة أن نفكر ليس فقط في احتياجاتنا الخاصة، بل أيضًا في العائمين والمرضى وغيرهم من المحتاجين. روح المحبة هذه تُرضي الرب. وقال: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20). 3) يمكن لصلاة الكنيسة أن تحافظ على مزاج الصلاة لفترة أطول من الصلاة في المنزل. هنا نسمع الغناء والقراءة والوعظ ونرى احتفالًا رائعًا وتُعرض علينا صور العهدين القديم والجديد. 4) أخيرًا، يُحتفل في الكنيسة بسر الإفخارستيا الأقدس، الذي أقامه الرب لذكره وضمانة الشركة معه وفيما بيننا. ما هي الخطايا ضد الوصية الأولى؟ 10) الكسل عن تعليم التقوى والصلاة والعبادة العامة. 11) محبة الخلق أكثر من الله. ما هي خطيئة الكفر، وكيف تختلف عن الكفر؟ الإلحاد هو تلك الخطيئة عندما ينكر الناس تمامًا وجود الله، ويتجلى الكفر عندما لا يؤمن الناس بعنايته ووحيه، على الرغم من أنهم يتعرفون على الله. هل يمكن للإنسان أن ينكر وجود الله تمامًا؟ الجاهل وحده يستطيع أن يقول في قلبه: "ليس إله" (مز 13: 1). لكن الإنسان الذي لم يفقد عقله لا يستطيع أن ينكر وجود الله، لأن النفس البشرية مخلوقة على صورة الله ولا يمكنها أبداً أن تنكر وجود من تحمل صورته. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك ملحدين كاملين. إذا حاولوا رفض وجود الله، فإن فكر الله ينتقل إلى شيء آخر، على سبيل المثال، إلى الطبيعة المادية (المادة)، والتي، على عكس المؤشرات الواضحة للتجربة، تُنسب الخصائص الإلهية: الأصالة، والخلود، والعقلانية، وما إلى ذلك. لماذا يحاول الناس إنكار وجود الله؟ أولاً، لأنهم يريدون أن يعيشوا خارج شريعة الله ويتبعوا أهواءهم دون تردد. ثانياً: لأنهم يخافون من دينونة الله. صوت الضمير، الذي يذكرنا بالله، القاضي والمنتقم للآثام، غير سارة للغاية بالنسبة لهم؛ ولكن كلما حاولوا إخماد هذا الصوت، كلما صرخ واستنكرهم أكثر. لماذا يحدث الكفر؟ من نفس أسباب الإلحاد: من عصيان شريعة الله ومن الرغبة في إضعاف توبيخ الضمير. ليس لدى غير المؤمن الجرأة، مثل الملحد، لرفض وجود الله، ولكنه يكتفي بالاعتراف البارد بمثل هذا الإله، الموجود في مكان ما على مسافة بعيدة المنال منا والذي لا يهتم بحياة الناس. مثل هذا التفكير الخاطئ يدحض نفسه: إذا كان هناك إله، فلا يمكنه، بحكم صلاحه، أن يتركنا دون إرشاد وعناية. ويجب أن تمتد قوته القديرة إلى الجميع. إذا لم يحاول الشخص الخروج من حالة عدم الإيمان، وإذا أصبح متصلبًا واستمر في ذلك، فيمكنه أخيرًا منع الوصول إلى قلبه تمامًا لنعمة الروح القدس المخلصة. يصل غير المؤمن العنيد إلى حد أن البصير لا يرى، والسامع لا يسمع، ولا يفهم صوت الحق. لذلك فإن خطيئة عدم الإيمان المستمر تسمى تجديفًا على الروح القدس، والذي بحسب كلام الرب المخلص لن يغفر له لا في هذه الحياة ولا في المستقبل (متى 12: 31، 32). وقع الفريسيون في مثل هذا الخطأ الكارثي، الذين أتيحت لهم كل الفرص لمعرفة الحقيقة الإلهية للإنجيل، لكنهم ظلوا بعناد في عدم إيمانهم. ما هو خطيئة البدعة وبماذا تختلف عن الإنشقاق؟ البدعة هي تعليم كاذب يتعارض مع أي عقيدة إيمانية ويتم الحفاظ عليها بعناد. الانشقاق هو انحراف متعمد عن الكنيسة والخدمات الإلهية التي تتم فيها. لا تكمن خطيئة المنشقين في العادات التي يلتزمون بها والتي، مع تنازل الكنيسة الأمومي، لم تكن لتمنع خلاصهم، بل في عصيان التسلسل الهرمي الذي أنشأه الله وكراهية الأرثوذكس. كمثال على الهرطقة، يمكن الإشارة إلى التعاليم الكاذبة لأريوس، ومقدونيا، ونسطور، وأوطاخا، الذين التزموا بعناد بأخطائهم حتى بعد أن أدانتهم الكنيسة في المجامع المسكونية. على سبيل المثال، يُطلق على المؤمنين القدامى اسم المنشقين، الذين يلتزمون بطقوسهم الزائفة (هللويا، علامة الصليب بإصبعين، المشي بالتمليح، وما إلى ذلك) وبسببهم يتم عزلهم عن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. ومع ذلك، فإن ما يسمى بغير الكهنة الذين لا يقبلون الكهنوت والأسرار الأخرى لا يمكن أن يطلق عليهم المنشقين، ولكن يجب أن يطلق عليهم الهراطقة. ما هو الذنب الذي يسمى الردة؟ الردة هي تلك الخطيئة عندما يتخلى الناس عن الإيمان الحقيقي بسبب الخوف البشري أو لتحقيق مكاسب دنيوية. الردة هي خيانة مخزية للرب، وتدوس على مزايا ابن الله وإذلال روح النعمة. بعد هذا الرفض لرحمة الله، بحسب كلام الرسول بولس، لا تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل انتظار دينونة رهيب وغضب نار مستعد لأكل المقاومين (عب 10: 26، 27). يمكن رؤية مثال على الردة في جوليان، الذي تخلى عن الإيمان المسيحي وأراد استعادة الوثنية من أجل تعزيز حكمه بمساعدة الحزب الوثني، وخاصة القوي في روما. اليأس هو خطيئة عندما لا يكون لدى الناس أمل في الحصول على النعمة والخلاص من الله. اليأس، مثل عدم الإيمان العنيد، هو خطيئة ضد الروح القدس، والتي لن تغفر لشخص ما في هذه الحياة، ولا في المستقبل. يهوذا الخائن مذنب بهذه الخطيئة. ومهما عظمت خطيئة الخيانة، لو أن يهوذا لجأ إلى الرب بدموع التوبة الصادقة، مثل الرسول بطرس، لغُفر له. لقد دمره اليأس: لقد انغلقت نفسه، التي أظلمها اليأس، على نعمة المغفرة. هؤلاء الأشخاص الذين يائسون من إمكانية التصحيح من أي شغف أو رذيلة، ينغمسون فيها تمامًا، مذنبون أيضًا بهذه الخطيئة، وكذلك أولئك الذين يائسون من الخروج من ظروف الحياة الصعبة وينسون رحمة الله وعدله، مثل الخائن يهوذا، يرفعون أيديهم إلى أنفسهم وينهون حياتهم بالقوة بالانتحار. ما الخطيئة التي تسمى السحر؟ السحر هو تلك الخطيئة عندما يتخلى الناس عن الإيمان بقوة الله، ويؤمنون بالقوى السرية والشريرة للمخلوقات، وخاصة الأرواح الشريرة، ويحاولون التصرف معهم. يتحدث سفر الخروج عن رجلين حكيمين، هما جانيس ويمبريس، اللذين قاوما نبي الله موسى واستطاعا بقوة الشيطان أن يحولا عصيهما إلى ثعابين. أولئك الذين يلجأون إلى مساعدة السحرة يكشفون عن عدم الإيمان بالله، ومعارضة طرق عنايته، ورغبة جريئة في اكتشاف الأسرار التي أخفاها لمصلحتنا. ما هي الخطيئة التي تسمى الخرافة؟ الخرافة هي خطيئة الاعتقاد بشيء عادي كما لو كان له قوة إلهية والاعتماد عليه بدلاً من الله. على سبيل المثال، عندما يفكرون في أي عمل، بدلاً من طلب مساعدة الله من خلال الصلاة، فإنهم يفرزون الأيام السعيدة وغير السعيدة، ويخمنون من اجتماعات مختلفة وعلامات أخرى ما إذا كانوا سينجحون أم لا، كما لو أن أيام العمل ليست كلها متماثلة وأن نجاح شؤوننا لا يعتمد على قوة الله الفعالة. الخرافة تفضح ضعف الإيمان وقلة العقل؛ فهو يبقي النفس البشرية في حالة عمى عقلي، في اعتماد كامل على الظروف العشوائية وفي خوف دائم. لا تزال الخرافات تحتفظ بذلك الظلام الذي كان فيه الجنس البشري يتجول في العصور الوثنية والذي خرج منه برحمة الرب المخلص الذي أعطانا نور الحق. ما هو ذنب إرضاء الإنسان؟ عندما لا يهتم أحد بإرضاء الله من أجل إرضاء الناس. مثال على إرضاء الإنسان هو خادم رئيس الكهنة حنان، الذي تجرأ، من باب سروره، على ضرب الرب على خده. يرى الرسول بولس أنه من المستحيل خدمة الرب وإرضاء الناس: "لو كنت بعد أرضي الناس لم أكن عبدًا للمسيح" (غل 1: 10). ما هي الخطيئة التي تسمى الثقة في الإنسان؟ عندما يعتمد شخص ما على قدراته وقوته أو قدرات الآخرين، وليس على رحمة الله ومعونته، على سبيل المثال، فإنه يحلم بتحقيق النجاح في العمل والسعادة بعقله فقط ولا يطلب بركة الله. أو عندما يطلب الدعم لنفسه من الآخرين، يكتفي بالفكر ويفتخر بهم، لكنه ينسى الله الذي به يعيشون ويتحركون. "اسمع أيها المتكلم،" يكتب القديس الرسول يعقوب - "اليوم أو غدًا سنذهب إلى مدينة كذا وكذا ونعيش هناك لمدة عام واحد، ونتاجر ونحقق ربحًا"؛ "أنتم الذين لا تعلمون ما يكون غدًا... بدلًا من أن يقولوا لكم: "إن شاء الرب وعشنا نفعل كليهما، أنتم بكبرياءكم، كل كبرياء شرير" (يعقوب 4: 13-16). "لا تتكلوا على الرؤساء، على ابن الإنسان الذي ليس فيه خلاص"، يحذرنا داود النبي، "تخرج روحه، فيعود إلى أرضه: في ذلك اليوم كل أفكاره". يهلك. طوبى لمن إله يعقوب معينه، المتكل على الرب إلهه، الذي خلق السماء والأرض، والبحر وكل ما فيها، الأمين إلى الأبد، المنصف للمظلومين، المعطي الجياع الخبز" (مز 145: 3-7). النبي القدوس إرميا، باسم الله، يهدد بلعن من يتكل على الناس في نسيان الله: "هكذا قال الرب: ملعون هو الرب". "الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد سنده وعن الرب يحيد قلبه" (إر 17: 5). لكي ينجح المرء في أداء واجباته تجاه الله بشكل أفضل، ماذا يجب أن يفعل الإنسان بنفسه؟ يجب أن ينكر نفسه. "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه"، يقول الرب (مرقس 8: 34). ماذا يعني أن تنكر نفسك؟ إن إنكار الذات لا يعني ترك روحك وجسدك، اللذين خلقهما الله وافتديهما بدم المسيح، دون رعاية. والهدف من التضحية بالنفس هو رفعهم إلى أعلى الكمال وجعلهم أنقياء ومقدسين، هيكلاً للروح القدس، مستحقين النعيم الأبدي الذي كتبه الرب للنفس والجسد (2كو5: 10). وبحسب شرح القديس باسيليوس الكبير، فإن إنكار الذات له الدرجات التالية: 1) خلع الإنسان العتيق بأعماله، المشتعل بالشهوات الوهمية، أي النضال المستمر والمكثف ضد الميول والمهارات والأهواء الخاطئة؛ 2) إنكار الارتباطات الدنيوية التي يمكن أن تعيق التقوى، وأخيرًا، 3) عدم التحيز تجاه الحياة نفسها، حتى نكون مستعدين للتخلي عنها إذا تطلبت إرادة الله ذلك. بأية طرق يتم التعبير بشكل خاص عن جاذبية طبيعتنا الخاطئة؟ في الكبرياء أو الأنانية. حب الذات هو بداية التصرفات البشرية، وهو عكس الحب المسيحي. كل ما ينبع منه ويحييه هو نجس في عيني الله. لذلك، يتم التعبير عن التضحية بالنفس في المقام الأول في رفض حب الذات. لا ينبغي لأتباع المسيح أن يرتبطوا بشهوات إرادته والمفاهيم المفضلة لحكمته الخاصة، ويخون عقله وقلبه وإرادته ليسوع المسيح كملك ورب، كما يتخلى المحارب أثناء المعركة عن إرادته وينفذ أوامر القائد، أو المريض لا يصدق نفسه، بل يسلم كل شيء إلى طبيبه. كيف يجب أن ينظر المسيحي إلى الثروة والسعادة العائلية وبركات الحياة الأخرى؟ إنها في حد ذاتها هبة من محبة الله، والتي يجب علينا أن نشكر الخالق والمقدم لها كلي الخير. ولكن لا ينبغي أن يكون لدينا مثل هذا الإدمان الذي من شأنه أن يضعف محبة الله في قلوبنا. يجب أن نتذكر أن وطننا ليس هنا، بل في السماء: وعلينا أن ننظر إلى الحياة المؤقتة كما ينظر المسافر إلى محطة مؤقتة في الطريق. يقدم الإنجيل الأمثلة التالية لكيفية أن التعلق بالممتلكات الوقتية يمكن أن يعيق الخلاص. أعرب أحدهم عن رغبته في اتباع المسيح، لكنه في الوقت نفسه انصرف عن المسيح بعواطف المحبة العائلية. فقال له الرب: "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" (لوقا 9: ​​62). ومثال آخر هو الشاب الغني الذي جاهد بنفسه من أجل الحياة الأبدية وتلقى دعوة إليها من الرب، لكنه لم يتبع المسيح لأنه كان غنياً جداً (لوقا 18: 18-25). ما هو العزاء الذي يمكن أن يحصل عليه الإنسان عندما ينكر نفسه، ويحرم من العديد من الملذات الطبيعية؟ العزاء كريم، إلهي، حتى المعاناة لا يمكن أن تزعجه. يقول الرسول بولس: "... كما تكثر آلام المسيح فينا تكثر تعزيتنا أيضًا في المسيح" (2كو1: 5). يمكن رؤية أمثلة على هذه التعزية في حياة القديسين: إن الله، الذي يعدهم للأعمال والمآثر، يمنح قلوبهم فكرة عن البركات المعدة لهم في ملكوت السموات. يقول الرسول بولس: ""أعرف إنسانًا في المسيح منذ أربع عشرة سنة... ارتفع إلى السماء الثالثة... وسمع كلامًا لا ينطق به ولا يستطيع إنسان أن ينطق به"" (2كو12: 2، 4) 2. تحدث القديس تيخون المسيح أكثر من مرة عن رؤى عجيبة، كان تقديمها يعزيه في الأحزان المستمرة. ذهب الشهداء إلى العذاب الشديد بوجه فرح ومنهم غنوا تسبيحًا للرب. غالبًا ما يمكن رؤية أمثلة على هذه التعزية في الحياة: إذا حاول شخص ما، بدافع محبة الله، أن يتحمل الحزن المرسل من الله دون شكوى، فإنه ينال تعزية كريمة من الله في قلبه. يتدفق السلام والفرح في روحه: كيف وصلا إلى روحه الحزينة، لا يستطيع أن يشرح لنفسه، ولكن ببساطة - يصبح الأمر سهلاً ومبهجًا في قلبه. إذا كانت الوصية الأولى تأمر بإكرام الله الوحيد، فهل إكرام الملائكة والقديسين يتوافق مع هذه الوصية؟ والتكريم الصحيح لهم يتوافق تمامًا مع هذه الوصية، لأننا نكرم نعمة الله الساكنة والعاملة فيهم، ومن خلالهم نطلب المعونة من الله. يقول المخلص: "من يخدمني يكرمه أبي" (يوحنا 12: 26). ومن الواضح أن الرب يمجد قديسيه بعدم فساد ذخائرهم ومعجزات الشفاء والمساعدة لمن يدعوهم. ونحن نمجد قوة الله هذه العاملة من خلال القديسين، صارخين في الصلاة للقديسين: "الله هو الرب الذي ظهر لنا، الله عجيب في قديسيه، كريم عند الرب موت قديسيه". ونحن نطلب هذه المساعدة ليس منهم شخصيًا، بل من الله، داعينهم: "صلوا إلى الله من أجلنا"، وممجدين كل شيء في الثالوث للإله الواحد: "المجد للآب والابن والروح القدس". إلى العذراء الوحيدة الطاهرة، بالنعمة الخاصة التي وهبها لها الابن، نتوجه بصلاة خاصة: "خلصي عبيدك من المتاعب يا والدة الإله، لأننا جميعًا، بنعمة الله، نلجأ إليك كسور لا ينكسر وشفاعة". ما هو الصنم الذي نهت الوصية الثانية عن عبادته؟ توضح الوصية الثانية أن الوثن أو الصنم هو صورة مخلوق ما في السماء أو الأرض، أو يعيش في المياه، والذي يُعبد ويُعبد بدلاً من الله. ماذا يجب أن نلاحظ بشأن خطية عبادة الأوثان؟ في ضوء الإنجيل، فإن عبادة الأوثان، كما هي موجودة بين الوثنيين، ليست معدية لنا. وواجبنا هو مساعدة من أعمته الوثنية على الخروج منها. وعلى وجه الخصوص، يحتاج الوثنيون الذين يعيشون داخل وطننا الأم إلى مشاركة محبتنا. يعمل البعض شخصيًا في مجال التبشير بالإيمان الأرثوذكسي للوثنيين. وعلى الجميع أن يساهموا في عملهم بالصلاة والتقدمات الممكنة من أجل قضيتهم المقدسة. أليست الوصية الثانية ممنوعة من عبادة الأيقونات المقدسة؟ إنه غير محظور، في المقام الأول)، لأن أيقونات القديس لا يمكن بأي حال من الأحوال تشبيهها بالأصنام؛ 2) لأن هناك أسبابًا قوية لا شك فيها لتكريم أيقونات القديس كيف تختلف القديسة؟ أيقونات من الأصنام؟ 1) بذاتها: الأيقونات المقدسة هي صور الله الظاهر في الجسد والقديسين الموجودين حقًا والممجدين من الله، والأصنام هي صور آلهة باطلة. 2) في طريق التكريم: بعبادة أيقونات القديسين، فإننا نكرم هؤلاء القديسين. الوجوه المصورة عليهم، والوثنيون يعبدون الأصنام ذاتها. على أي أساس نكرم أيقونات القديسة؟ 1) أمر الله نفسه موسى أن يضع تمثالين ذهبيين للكاروبيم في المسكن. تم وضعهم في المكان الأكثر قداسة - في قدس الأقداس، على تابوت العهد. وأمام هذا الجزء من المسكن كان يتقد منارة ذات سبعة شعب ويشتعل البخور. هذا المثال جدير بالملاحظة بشكل خاص: هنا نفس النبي موسى، الذي من خلاله أُعطيت الوصية التي تحرم الأصنام، يضع صورًا مقدسة أمام العابد. 2) يؤكد التقليد القديم أن ربنا يسوع المسيح نفسه أعطى صورة معجزة لوجهه للرسام الذي كان من بين سفراء الرها الأمير أبجر. رسم القديس الرسول لوقا، بحسب الأسطورة، صورة والدة الإله والقديس الرسولين بطرس وبولس. 3) وافقت الكنيسة المقدسة في المجمع المسكوني السابع على تكريم أيقونات القديسين. وأخيراً، 4) إن الله نفسه، حيث تمجيد أيقونات القديس بنعمة المعجزات، يشير إلى أن تكريمها يرضيه. إلى جانب عبادة الأوثان الجسيمة، هل توجد خطايا أخرى ضد الوصية الثانية؟ 2) الشراهة أو الرقة والشراهة والسكر. 3) الكبرياء، وهي تشمل الغرور أيضًا. لماذا يرتبط الطمع بعبادة الأوثان؟ ويقول الرسول بولس على وجه التحديد: "الطمع... هو عبادة الأوثان" (كو3: 5)، لأن الطمع يعمل للمال أكثر من الله. فقال الرب: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24). سئل أحد القديسين ما هو حب المال؟ فأجاب: الكفر بالله الذي يعتني بك، وقلة الرجاء بوعد الله، وحب المتع المهالكة 3 . في أي أنواع يوجد الطمع؟ أولاً: في البخل، أن يدمن الإنسان المال لذاته، ويرى زيادته هدفاً لكل مكتسباته. ويتحول الطمع في المال هنا إلى عاطفة مخزية تقمع كل الحركات النبيلة في قلب الإنسان. البخيل ليس فقط باردًا وغير حساس لاحتياجات الآخرين: فهو يحرم نفسه وعائلته من احتياجات الحياة الأكثر أهمية. هنا ينكشف الأسر الذي تحتجزنا فيه عواطفنا بوضوح واضح. ويبدو أن البخل أحيانًا يحرم الإنسان من عقله. يجمع الفتات. ولكن المكتسبات العظيمة تهلك بلا منفعة له ولغيره. يقول الحكيم: ""إن هناك مرضًا مؤلمًا رأيته تحت الشمس: الثروة التي ينقذها صاحبها على حسابه. وهذه الثروة تهلك بالحوادث: لقد ولد ابنًا وليس في يديه شيء. وهذا مرض خطير.. ما الفائدة منه أنه عمل بلا شيء؟ وكان يأكل كل أيامه في الظلام، في غيظ شديد، في حزن، في غيظ" (الجامعة 1: 2). 5:12،13،15،16). أدان الرب يسوع المسيح البخل في مثل الغني الطماع. أرسل الله له الحصاد. بدلاً من أن يشكر الرب ويشارك الفقراء في صلاحه، بدأ يجادل نفسه: "ماذا علي أن أفعل؟ ليس لدي مكان أجمع فيه ثماري؟ وأخيراً قررت: "هدم مخازني وابني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من البضائع الموجودة لسنوات عديدة؛ استرح وكل واشرب وافرح! لكن الله قال له: مجنون! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ ثانياً: في الإسراف، عندما يدمن الإنسان المال كوسيلة ليعيش حياة مرفهة. الإسراف مثل البخل يتحول إلى هوى. يصبح الشخص المسرف لا يشبع في اختراع ملذات مختلفة، ومن أجل الحصول على وسائل لحياة كبيرة، غالبا ما يقرر ارتكاب جرائم: الخداع، وعدم الوفاء بالالتزام، والحنث باليمين، وسرقة ممتلكات الآخرين. لقد أدان الرب الإسراف في مثل الغني ولعازر. يقول هذا المثل: "كان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبز، ويقيم الولائم كل يوم ببراعة. وكان أيضًا متسول اسمه لعازر، وكان مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، وأراد أن يتغذى من الفتات الساقط من مائدة الرجل الغني، فكانت الكلاب تأتي وتلحس الجرب." ومصير الرجل الغني القاسي معروف. ولم يذكر الإنجيل أنه كان لديه رذائل أخرى سوى الإسراف. لقد كبت في قلبه محبة قريبه، التي بدونها لا يمكن أن تكون محبة لله، وأخضعته للعذاب الأبدي في نار نار (لوقا 16: 19-31). إذا كانت الوصية الثانية تنهي عن الطمع فماذا تعلم؟ الاحسان والكرم. قال الرب المخلص: "من يسألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده" (متى 5: 42). "بيعوا أملاككم وأعطوا صدقة، وأعدوا لكم أغلفة لا تبلى، وكنزًا لا ينفد في السماء، حيث لا يقترب سارق، وحيث لا يفسد سوس" (لوقا 12: 33). وكمثال للمحبة يمكن الإشارة إلى أيوب الصديق: "كنت كما يقول: "كنت عينًا للعمي وأرجلًا للعرج، وكنت أبًا للمساكين..." (أيوب 29: 15، 16). يغرس طوبيا الفاضل في ابنه: "تصدق من مالك، ولا تشفق عيناك عندما تصدق. لا تحول وجهك عن أي سائل، فلا يحول عنك وجه الله" (طو 4: 7). من الأمثلة المفيدة بشكل خاص على المحبة في كنيسة العهد الجديد القديس نيكولاس العجائب ويوحنا وفيلاريت الرحيم. السخاء هو صدقة ليس فقط تجاه الفقراء الذين يحتاجون إلى مساعدتنا، بل تجاه الجميع بشكل عام. والكرم يسترشد بقاعدة "أعطوا كل واحد حقه" (رومية 13: 7). من باب الشعور بالحب والعدالة، فإن الشخص الكريم يقدر بشدة كل خدمة تقدم له ويحاول أن يكافئها بسخاء. الكرم يكشف عن روح نبيلة، متحررة من الحسابات التافهة للمصلحة الذاتية. كل أمثلة المحبة المسيحية الحقيقية هي معًا أمثلة على الكرم. لماذا تصنف الشراهة على أنها عبادة الأوثان؟ لأن الشرهين يضعون اللذات الجنسية فوق كل شيء، لذلك يقول الرسول: "إلههم بطنهم" (فيلبي 3: 19)، أو بمعنى آخر، بطونهم هي صنمهم. الشراهة تحط من الطبيعة الروحية للإنسان وتقوده إلى حالة وحشية. يقول أحد القديسين الناسك (القديس إسحق السرياني) إن الشبع غير الملائم والمتكرر للبطن هو عمل الخنازير (سل 75: 416) ويقول إن من يُرضي البطن يُحرم من حكمة الله وفكره (سل 58: 348). إذا كانت الوصية الثانية تحرم الشراهة فماذا تعلم؟ الامتناع والصيام. الاعتدال هو الاستخدام المعتدل لتلك الخيرات الأرضية المسموح باستهلاكها. يتم التعبير عن قانون العفة في كلمات الرسول التالية: "كل شيء يحل لي، ولكن ليس كل شيء ينفع. كل شيء يحل لي، ولكن لا ينبغي أن يمتلكني شيء" (1 كو 6: 12)؛ "... كل الأشياء تحل لي، لكن ليس كل الأشياء تبني" (1كو10: 23) 4. لماذا يعتبر الكبرياء والغرور عبادة الأوثان؟ لأن الإنسان المفتخر يقدر قدراته ومزاياه فوق كل شيء، وبالتالي فهي قدوة له؛ والإنسان المغرور يريد أن يكرم الآخرين هذا الصنم. وكمثال على الكبرياء والغرور، يمكن للمرء أن يتخيل نبوخذنصر، ملك بابل. لقد زينه الله بعطايا عظيمة، لكنه أذل نفسه بكبرياء مفرط. وبهذه العاطفة استحوذ عليه الشيطان وغرس فيه أفكارًا مجنونة وجريئة تظهر فيها أحلام الروح الشريرة: "... أصعد إلى السماء فوق النجوم وأثبت عرشي وأكون مثل العلي". وكانت عقوبة هذه الغطرسة والثقة بالنفس هي تحويل الملك الفخور إلى حالة وحشية. ماذا يمكن أن نقول عن ما يسمى بالكبرياء النبيل الذي لا يسمح للإنسان بممارسة الأعمال الدنيئة والمشينة؟ يُظهر تعبير "الفخر النبيل" ارتباكًا في المفاهيم: لا يمكن أن يكون الفخر نبيلاً بأي حال من الأحوال. إنها خطيئة فظيعة وغير مقدسة. ولكن يجب على الإنسان أن يقدر اسمه وشرفه ولقبه المسيحي. وهذه في الواقع غيرة نبيلة على أمانته وحسن سمعته، ولكنها لا تتوافق مع الكبرياء بأي حال من الأحوال. بل على العكس من ذلك، فهي تقود الإنسان إلى التواضع، لأنها تشجعه على أن يكون صارماً مع نفسه، ومتشدداً في كل عمل وفكر لا يتفق مع واجب المسيحي. بينما تحرم الكبرياء، ما هي الفضيلة التي تعلمها الوصية الثانية؟ ما هو تواضع المسيحي؟ مدركين أنه ليس لدينا شيء خاص بنا سوى الخطايا، وأن كل مواهبنا وقوانا هي عطية الله الكلي الخير. بهذا الوعي لا يعتمد المسيحي على نفسه، بل يلجأ إلى رحمة الله في كل شيء. أمثلة مؤثرة على التواضع يقدمها إبراهيم، الذي يدعو نفسه ترابًا ورمادًا؛ داود القائل: "أنا دودة لا إنسان، مُعار عند الناس ومحتقر الشعب". كانت مريم الدائمة البتولية، من تواضع عميق، محرجة من خبر رئيس الملائكة، وكل ما سمعته عن عظمة ابنها الإلهي، كتبته في قلبها. إن أعلى مثال للتواضع قدمه لنا ربنا يسوع المسيح، الذي تواضع من أجلنا حتى الموت، ومن أجل موت الصليب، وألهم جميع أتباعه: "... تعلموا مني، فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). فهل ما زال هناك رذيلة قريبة من عبادة الأصنام؟ مثل هذه الرذيلة هي نفاق، عندما يستخدم الإنسان أعمال التقوى الخارجية، مثل الصوم والحفاظ على الشعائر، ليحظى باحترام الناس، دون التفكير في الإصلاح الداخلي لقلبه. هكذا كان الفريسيون خلال حياة الرب المخلص على الأرض: لقد بوقوا لأنفسهم عندما قدموا الصدقات، وصلوا لفترة طويلة أمام جميع الناس، وأثناء الصوم أظلموا وجوههم حتى يتمكن الجميع من رؤيتهم والثناء عليهم، وفي الوقت نفسه أهانوا الأرامل والأيتام وتركوا أهم الأشياء في الناموس: الحكم والرحمة والإيمان (متى 23: 14،23،28). حسب وصية الرب يسوع المسيح يجب أن تتم الأعمال الصالحة في الخفاء، حتى لا تعرف اليد اليسرى ما تفعله اليد اليمنى، أي حتى لا تخبر الآخرين عن عملك الصالح ولا تفكر فيه بنفسك. كيف يحدث أن يُؤخذ اسم الله عبثاً؟ ويؤخذ عبثا أو ينطق به عبثا عندما ينطق به في أحاديث لا فائدة منها ولا جدوى منها، بل وأكثر من ذلك عندما ينطق به كذبا أو في مخالفة الخشوع. ما هي الخطايا التي تحرمها الوصية الثالثة؟ 1) التجديف أو الألفاظ الوقحة على الله. هذه خطيئة رهيبة. عليك أن تنسى نفسك تمامًا وتفقد كل مخاوفك حتى تسمح لنفسك بالتجديف على الله. أما المجانين فلا يقولون إلا في قلوبهم: لا إله. مذنب بهذه الخطية اليهود الذين تجرأوا على التجديف على الرب قائلين إنه "يخرج الشياطين... بقوة بعلزبول رئيس الشياطين" (متى 12: 24)، واستهزأوا بالمخلص المتألم قائلين: "السلام يا ملك اليهود!" (متى 27:29). ولكنهم أيضًا سقطوا في هذه الخطية الرهيبة عن جهل، "لأنهم، كما يقول الرسول، لو عرفوا لما صلبوا رب المجد" (1كو2: 8). 2) التذمر على الله أو الشكوى من عنايته. وهذا الذنب عادة ما ينغمس فيه الناس الذين يقولون: لقد تركنا الله، لقد نسينا الله! يتذمر البعض ليس فقط في سوء الحظ، ولكن أيضًا في خضم هدايا السعادة، وفقط عندما يأخذ الرب منهم هذا الخير أو ذاك، يفهمون مدى قلة معرفتهم بكيفية تقدير رحمته في وقتهم. والمثال على التذمر يقدمه اليهود، وهم شعب يحميه الله بشكل خاص. تذمروا عندما احتاجوا إلى الخبز؛ أُعطي المن - فبدأوا يتذمرون من جديد قائلين: "... من يطعمنا لحمًا؟. ذبلت أنفسنا، وليس في أعيننا إلا المن" (عد 11: 4، 6). 3) التجديف عندما تتحول الأشياء المقدسة إلى نكتة أو عتاب، وبشكل عام عندما يسمحون لأنفسهم بالتعامل معها باستهتار ودون احترام مناسب. هذه الخطيئة قريبة من التجديف وتجلب عقوبة رهيبة على مرتكبيها. عندما أعيد تابوت العهد من السبي لدى الفلسطينيين، بدأ العديد من اليهود يعتبرونه شيئًا عاديًا، ولمسوه، ونظروا بداخله - وبسبب هذا التجديف عوقبوا فجأة بالموت. أمر بيلشاصر، آخر ملوك بابل، خلال العيد بإحضار الأواني المقدسة التي استولى عليها نبوخذنصر من كنيسة أورشليم، وشرب منها بنفسه وقدمها لضيوفه. وفجأة ظهرت يد الرب على الحائط وكتبت: ماني، شعلة، فارس. هذه الكلمات الغامضة، حسب تفسير دانيال النبي، أعلنت موته وسقوط مملكته. 4) الغفلة عن الصلاة. ما هو سبب الغفلة في الصلاة؟ من الصعب أن نتخيل أن الناس يسمحون لأنفسهم عمداً بإهمال الصلاة. وفي هذه الحالة يكون كفراً وكفراً. في معظم الأحيان، يأتي عدم الانتباه في الصلاة من عادة التعامل مع كل شيء بشكل آلي واستهتار، ومن حقيقة أننا نقترب من الصلاة دون استعداد. أثناء الصلاة يجب أن نتذكر: 1) أن الله يرانا ويسمعنا، ولا يمكن أن تخفي عنه قطرة واحدة من دموعنا، ولا تنهيدة واحدة من قلبنا؛ 2) أن خيرنا كله، المؤقت والأبدي، يعتمد على الله. وقبل أن نبدأ هذه المهمة العظيمة والمهمة بالنسبة لنا، علينا أن نستعد لها. إذا صادف أن ذهب أحد إلى شخص قوي ونبيل بأي طلب، فإنه يفكر ملياً فيما سيقوله له وكيف سيتصرف أمامه. إلى أي مدى ينبغي للمرء أن يكون منتبهًا في الحديث مع الله الذي يقف أمامه الشاروبيم والسيرافيم في خوف؟ ما هو العمل المعين الذي يسيء إلى الله أثناء الصلاة الساهلة؟ الاستخدام المتهور وغير الصحيح لعلامة الصليب. لقد أعطانا المخلص وعدًا: إن سألتم الآب شيئًا باسمي فإني أفعله... (يوحنا 14: 13). كعلامة على أننا نطلب من الله الرحمة باسم ابنه، من أجل مزاياه على الصليب، نرسم علامة الصليب على أنفسنا. كيف نخطئ عندما نأخذ، أمام الله نفسه، علامة نعمة الله هذه علينا بشكل غير صحيح، دون خشوع، بإهمال؟ ألا يعني هذا الدوس على حقنا في رحمة الله، التي من أجل منحها لنا سفك ابن الله دمه الثمين على الصليب؟ 5) اليمين الكاذبة، إذا ادعى باليمين شيئًا غير موجود. "لا تحلف باسمي كذبًا، ولا تهين اسم إلهك. أنا الرب إلهك" (لاويين 19: 12). يحرم الرب القسم الكاذب ويشير إلى نفسه على أنه منتقم للأكاذيب. إن العالم كلي المعرفة يرى أعمق أفكار قلوبنا. سوف يعاقب الصديقون بصرامة على تدنيس اسمه القدوس. أظهر حنانيا وسفيرة الكذب أمام الرسل القديسين وكذبا على الروح القدس: ولهذا ضربا في الحال بالموت (أعمال الرسل 5: 1-10). يمكن تصنيف القسم الكاذب على أنه قسم خاطئ، عندما يقسم المرء على فعل الشر لقريبه. ومن أمثلة هذا القسم إيزابل التي أقسمت بقتل النبي إيليا (1 ملوك 19: 2)، وهيرودس أنتيباس الذي وعد وهو في حالة سكر بإعطاء ابنة هيروديا نصف المملكة، وبعد ذلك، لتحقيق هذا القسم المجنون، قتل القديس يوحنا معمد الرب، أربعين يهوديًا أقسموا ألا يأكلوا أو يشربوا حتى يقتلوا الرسول بولس (أعمال الرسل). 23: 12-13). ومع أن هذا القسم الشرير هو في حد ذاته خطيئة عظيمة أمام الله، إلا أن تحقيقه أكثر إجرامًا. لماذا ش. تقول الكنيسة: خير لمن كذب أن ينال الحياة من أن يُقطع رأس السابق الحقيقي (آية 29 أغسطس). 6) جريمة اليمين إذا لم يتم الوفاء باليمين العادلة المشروعة. "يا الله من يستطيع أن يسكن في مسكنك؟ - يسأل داود وبالمناسبة يقول: من يحلف... ولا يغيره" (مز 14: 1، 4). بالنسبة لأي شخص لديه ولو شرارة من تقديس الله في قلبه، فإن كسر القسم هو أمر فظيع. كانت هناك أمثلة كثيرة لكيفية معاقبة الرب بوضوح للحنثين باليمين أمام الجميع. لا يبرر القديس باسيليوس الكبير حتى الانتهاك غير الطوعي والعنيف للقسم: إذا تم تأكيد القسم باسم الله، فمن الأفضل أن يعاني المسيحي من أجل الحقيقة بدلاً من خيانة القسم (الحق 82). 7) مخالفة النذور التي قطعت على الله. النذور هي أمر يرضي الله: فهي تعبر عن نبضات القلب المؤمن والمحب. بالنذر، يؤكد المسيحي نفسه على نية القيام ببعض الأعمال الصالحة. للنذور قيمة كبيرة في نظر الله، باعتبارها ذبيحة غير إجبارية بموجب القانون، بل طوعية تمامًا. منذ العصور القديمة، نذر الأتقياء نذرًا لله: نذر يعقوب في بيت إيل أن يضحي بعُشر ممتلكاته لله (تكوين 28: 20، 22)، ووعدت القديسة حنة بتكريس ابنها لله (1 صموئيل 1: 11)، ونذرت مريم القديسة في كنيسة القدس لله - أن تظل عذراء دائمًا. تقليدًا لهذه الأمثلة العظيمة، يقطع المسيحيون الأتقياء، امتنانًا لله ولتثبيت أنفسهم في بعض الفضائل، نذورًا: الصوم الزائد عما تفرضه الكنيسة؛ الامتناع الصارم السفر إلى الأماكن المقدسة. التبرع بجزء من التركة للمعبد أو لصالح الفقراء. أولئك الذين يرغبون في تحقيق أعلى درجات الكمال في الحياة الروحية يقطعون نذر الرهبنة (العفة والطاعة وعدم الطمع). أولئك الذين يريدون خدمة المرضى يأخذون نذر أخوات الرحمة، الأرامل الرحيمات. هذه النذور هي نفس الواجب المقدس الذي يتم الاضطلاع به طوعًا أمام الله. عدم الوفاء بالنذر يعني الكذب أمام الله. إذا كان أي جزء من ممتلكاتنا مخصصًا لله، فإنه يتوقف عن أن يكون ملكًا لنا - فهو بالفعل ملك لله: والاحتفاظ به يعني سرقته من الله وارتكاب خطيئة تدنيس المقدسات. لذلك لا داعي للاستعجال في النذور؛ ولكن بعد العطاء، لا ينبغي للمرء أن يتأخر في الوفاء بها. إذا نذرت نذرًا للرب إلهك، أوف له حالًا، لأن الرب إلهك سينتزعه منك، وتكون عليك خطية (تثنية 23: 21). ما هي الوعود التي تعتبر واجبًا لا غنى عنه على كل مسيحي؟ العهد الذي ننتمي إليه للرب يسوع المسيح ونخدمه وحده، الذي قدمه له كل واحد منا عند معموديته؛ نذر لتصحيح حياة الفرد وسلوكه، وبشرط ذلك، بنعمة الروح القدس، تُغفر خطايانا في سر التوبة. 8) بوجبا، أو الاستخدام التافه لاسم الله في المحادثات العادية. قال الرب يسوع المسيح: "لا تحلفوا البتة... بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا، وما زاد على ذلك فهو من الشرير" (متى 5: 34، 37). فهو يطلب من أتباعه الصدق من جهة، ومن جهة أخرى المحبة المتبادلة فيما بينهم، فلا يحتاجون إلى اللجوء إلى القسم، بل يكفي مجرد التأكد من الحقيقة. تثبت التجربة أن الأشرار يلجأون إلى التجديف، الذين، عندما يدركون كذبهم، يسارعون إلى تأييدهم بالتجديف، أما الشخص الصادق فلا يفكر حتى في الشتيمة. ومع ذلك، بينما يحرم الرب التأليه، لا يمنع الرب القسم في الحالات المهمة والضرورية، بناءً على طلب الكنيسة والحكومة المدنية. مثل هذا القسم ضروري لحماية الصالح العام ويعبر عن تقديس الكائن الأسمى من جانب أولئك الذين يقسمون باسمه وأولئك الذين يؤدون القسم. الرب يسوع المسيح نفسه، الذي نهى عن الإلهية، أظهر احتراماً للقسم العلني. عندما سأله رئيس الكهنة قيافا أثناء المحاكمة (وبقي صامتًا) تحت القسم: "أستحلفك بالله الحي، قل لنا: هل أنت المسيح ابن الله؟" فأجاب الرب: "أنت قلت" (أي قلت الحق: أنا المسيح) (متى 26: 63، 64). يقول الرسول بولس: "يقسم الناس بالأعلى، والقسم كدليل ينهي كل نزاعاتهم. لذلك، أراد الله أن يُظهر لورثة الوعد ثبات إرادته، استخدم القسم كوسيلة" (عب 6: 16، 17). يشير الرسول المقدس إلى الحدث الذي تنازل فيه الله، كمكافأة لإيمان إبراهيم بعد ذبيحة إسحاق، راغبًا بشكل خاص في إثبات نزوله من نسل مخلص العالم، ليقول له: "بي (فإنه ليس أحد أعلى من الله) أقسم" (تكوين 22: 16). إذا كان الله نفسه قد أقسم، فمن الجائز والضروري أن نستخدم القسم، أو القسم، لنؤكد للآخرين صدق شهادتنا وصدق نوايانا ووعودنا. متى يُطلب منا أداء اليمين أو اليمين العلنية؟ عند اعتلاء ملك جديد للعرش، وعند التحاقه بالخدمة العامة وعند المحاكمة عند الإدلاء بشهادته كشهود. ماذا يعني أداء القسم العلني أمام القديس الصليب والإنجيل؟ ومن يحلف ضمانًا للحق يمثل له أغلى خلاص أبدي، مكتمل على الصليب، ومعلن في الإنجيل، معرضًا نفسه للحرمان من هذه الفوائد الأسمى في حالة عدم صدق كلامه أو خرق القسم. لماذا يُطلب تكريس اليوم السابع، وليس يوم آخر، لله؟ لأن الله خلق العالم في ستة أيام، وفي اليوم السابع استراح من أعمال الخلق. هل يتم الاحتفال بيوم السبت في الكنيسة المسيحية؟ لا يتم الاحتفال به باعتباره عطلة مثالية؛ إلا أنه تخليداً لذكرى خلق العالم واستمراراً للاحتفال الأصلي، فهو يختلف عن سائر الأيام في الاستراحة من الصوم. ملاحظة: عندما، على سبيل المثال، عشية عيد الميلاد (أو بالأحرى البدو) قبل عطلة عيد الميلاد وعيد الغطاس يصادف يوم السبت، فإن الاحتفال بما يسمى بالساعات الملكية يصادف يوم الجمعة، ويوم السبت (وكذلك يوم الأحد) قداس القديس يوحنا الذهبي الفم والصوم أقل صرامة من عشية عيد الميلاد العادية. خلال الصوم الكبير، في يوم سبت واحد (ما عدا الأحد)، يتم الاحتفال بقداس فم الذهب. كيف تتم الوصية الرابعة في الكنيسة المسيحية؟ يتم أيضًا الاحتفال باليوم السابع كل ستة أيام، وليس فقط آخر الأيام السبعة، أو السبت، ولكن اليوم الأول من كل أسبوع، أو الأحد. منذ متى يتم الاحتفال بيوم الأحد؟ منذ قيامة المسيح. هل يذكر الكتاب المقدس الاحتفال بيوم الأحد؟ يذكر سفر أعمال الرسل اجتماع التلاميذ، أي المسيحيين، كواحد من السبت، أي في أول الأسبوع، أو الأحد، لكسر الخبز، أي للاحتفال بسر الشركة (أع 20: 7). ويذكر الرسول يوحنا الإنجيلي في سفر الرؤيا أيضًا اليوم من الأسبوع، أو الأحد (رؤيا 1: 10). ألا ينبغي أن يعني اسم اليوم السابع، أو السبت، شيئًا آخر؟ كما في كنيسة العهد القديم، كان اسم السبت يعني الأيام الأخرى المخصصة للاحتفال أو الصوم، مثل عيد الفصح، يوم التطهير، كذلك في الكنيسة المسيحية، بالإضافة إلى الأحد، يجب أن نحتفل بأعياد وأصوام أخرى أنشئت لمجد الله وإكرامًا لوالدة الإله القديسة والقديسين الآخرين (انظر الاعتراف الأرثوذكسي، جزء 3، سؤال 60؛ جزء 1، سؤال 88). ما هي أهم الأعياد؟ أعياد تُقام تخليداً لذكرى أهم الأحداث المتعلقة بتجسد ابن الله الخلاصي لنا وبالظهورات الإلهية؛ ووفقاً لهم تم تأسيسهم تكريماً لوالدة الإله القداسة لأنهم خدموا سر التجسد. وهذه هي الجوهر، حسب ترتيب الأحداث، على النحو التالي: 1) يوم ميلاد السيدة العذراء مريم (8 سبتمبر). 2) يوم دخولها الكنيسة لتكريسها لله (21 نوفمبر). 3) يوم البشارة، أي البشارة الملائكية للعذراء القديسة بتجسد ابن الله منها (25 مارس). 4) يوم عيد الميلاد (25 ديسمبر). 5) يوم ظهور الرب وغطاس الثالوث الأقدس (6 يناير). 6) يوم تقدمة الرب إلى الكنيسة على يد سمعان وحنة (2 فبراير). 7) يوم تجلي الرب (6 أغسطس). 8) يوم دخول الرب إلى أورشليم (أسبوع قبل عيد الفصح). 9) عيد الفصح، عيد قيامة المسيح، عيد الأعياد، بداية العطلة الأبدية للنعيم الأبدي (في الأحد الأول بعد اكتمال القمر الربيعي). 10) يوم صعود الرب إلى السماء (في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح). 11) عيد العنصرة، تذكار حلول الروح القدس وجماعياً إكراماً للثالوث الأقدس (في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح). 12) يوم ارتفاع الصليب المقدس وجدته الملكة هيلانة (14 سبتمبر). 13) يوم انتقال السيدة العذراء مريم (15 أغسطس). ما هي العطلات الرائعة الأخرى الموجودة إلى جانب 12؟ الأعياد على شرف القديسين: يوحنا المعمدان في 7 يناير؛ يوم عيد ميلاده هو 24 يونيو. قطع رأسه في 29 أغسطس/آب؛ سانت ا ف ب. بطرس وبولس في 29 يونيو؛ سانت ا ف ب. يوحنا الإنجيلي في 8 مايو و26 سبتمبر؛ القديس نيكولاس العجائب في 9 مايو و 6 ديسمبر؛ ثلاثة قديسين مسكونيين في 30 يناير، الخ. الأعياد الكنسية والمنزلية: القديس الرسول أندرو الأول الذي يُدعى في 30 نوفمبر، القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير في 15 يوليو؛ أيقونة كازان لوالدة الرب في 22 أكتوبر تخليدا لذكرى تحرير الروس من البولنديين. في عيد ميلاد المسيح، يتم الاحتفال بالشكر على خلاص وطننا من غزو الغال ومعهم عشرين لغة، أي الشعوب. ما أهمية الأعياد المسيحية؟ 1) تمنح الراحة للعمال لتجديد وتعزيز قوتهم. 2) من خلال المشاركة في الخدمات الكنسية والتعليم في كلمة الله، تتطهر نفوسنا من الغرور الذي أصابها خلال أيام العمل. 3) يتم إعطاء مجال واسع للأعمال الخيرية. لقد فعل الرب المخلص الخير بشكل رئيسي في يوم السبت وأورث أتباعه ذلك. الفقراء ينتظرون عيد الرب: فتذكرهم هو مشاركة المحبة المسيحية. 4) يجتمع أفراد العائلة المسيحية، المنفصلين خلال أيام العمل بسبب عملهم، معًا في العطلة، وتحت تأثير الكنيسة، يتعزز اتحاد أسرهم أكثر فأكثر. أخيرًا، 5) الأعياد لها أهمية كبيرة لاستيعاب تلك الحقائق الضرورية لخلاصنا. الاحتفال، على سبيل المثال، بأيام البشارة والدة الإله، ميلاد الرب، المعمودية، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس، المؤمن المسيحي يفكر في هذه الأحداث العظيمة، يخبر أطفاله عنها، العائلة المسيحية بأكملها مشبعة بشكل غير محسوس بالروح التي تتنفس في تراتيل الكنيسة الموضوعة لهذه الأيام. لماذا يمنع العمل في أيام العطل؟ لتكريسهم بسهولة أكبر لخدمة الله. يمكن للرب أن يطلب منا أن نخدمه كل أيامنا؛ ولكنه من رحمته يمنحنا ستة أيام، ولا يطلب إلا اليوم السابع لنفسه. لذلك، سيكون من الجحود للغاية من جانبنا إذا خصصنا هذا اليوم للعمل من أجل أنفسنا. ويجب أن نتذكر أن نجاح أمورنا لا يعتمد على أنفسنا، بل على بركة الله. إن الرسل القديسين، بكلمة واحدة من الرب يسوع المسيح، ألقوا شبكة واصطادوا سمكًا كثيرًا، بينما كانوا قبل ذلك يعملون طوال الليل عبثًا. إن اليوم الذي نعطيه للرب، حسب وصيته، لن يضيع بالنسبة لنا: فهو سيجذب بركة الله الوفيرة في أيام عملنا. وحتى في الفردوس، منع الله أبوينا الأولين أن يأكلا من شجرة معرفة الخير والشر. وفي إشارة إلى أصل الصوم هذا يقول القديس باسيليوس الكبير: "احترموا شيبة الصوم" (قس 1 عن الصوم). والأمثلة على الصوم في العهد القديم كثيرة. صام موسى أربعين يومًا على جبل سيناء. كما صام النبي إيليا أربعين يومًا عندما ذهب إلى جبل حوريب ليتحدث مع الله. أمر الملاك أم شمشون بالامتناع عن الخمر والمسكرات أثناء الحمل. صام النبي دانيال والشبان الثلاثة في بلاط نبوخذنصر، وكافأهم الله على ذلك ليس بالصحة فحسب، بل بالنجاح أيضًا في العلوم. وأهل نينوى، علامة التوبة، فرضوا على أنفسهم الصوم. قبل المعركة، كان المكابيون يلبسون المسوح ويصومون. في العهد الجديد، صام الرب يسوع المسيح أربعين يومًا، وأمرنا أن نصوم صراحة، وقال إن مثل هذا الصوم يرضي الرب وسيكافأ عليه. "وأبوكم الذي يرى في الخفاء يجازيكم علانية" (متى 6: 18). لقد هيأ القديس يوحنا المعمدان نفسه لخدمته العظيمة بالصوم الصارم. لقد فرض الرسل القديسون الصوم على أنفسهم قبل الذهاب للتبشير، وشاركهم جميع المسيحيين في هذا الصوم. كيف عاتب الفريسيون الرب يسوع المسيح على عدم صيام تلاميذه؟ قال الرب يسوع المسيح إنهم لا يصومون لأن العريس معهم، "ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون" (متى 9: 15). تم إنشاء الصيام الرئيسي للكنيسة المسيحية على وجه التحديد في ذكرى تقليد الرب ومعاناته وموته. ما أهمية الصوم بالنسبة للمسيحي؟ 1) إن الصوم بإماتة الجسد يساهم في تنشيط ورفعة الطبيعة الروحية فينا. الصوم، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، يفرح النفس، ويخفف جناحيها، ويرفعها إلى أعلى من الأرض (الشيطان في متى 57). 2) الصيام يقوي الإرادة ويقوي الشخصية. منذ الأيام الأولى من الطفولة، يعتاد الإنسان على حرمان نفسه مما يريده، وما لا تسمح به الكنيسة. 3) الصوم ذبيحة إلهية تجذب رضى الآب السماوي إلينا. 4) الصوم، بحسب وصية الكنيسة، يشهد لطاعتنا لأم الكنيسة. في الوقت الحاضر، عندما بدأ الكثيرون في إهمال الصوم، اكتسب الصوم أهمية خاصة - ليكون شاهداً لطاعة الكنيسة المقدسة ووسيلة للاعتراف بالإيمان الأرثوذكسي المقدس. أولاً) حسب وصية الرب يسوع المسيح، بدون تظاهر، بدون سواد الوجه، بل بنظرة فرح، حتى أن عمل الصوم لم يكن أمام الناس، بل أمام الرب يسوع المسيح. ثانياً) حسب وصية الكنيسة في الأيام التي تعينها؛ و3) بمحبة الرب والدة الإله ويوحنا المعمدان والرسل القديسين. عندما نتذكر أحزانهم ومعاناتهم ، يجب علينا أن نتعاطف معهم بأرواحنا ونحاول ، على الأقل إلى حد ما ، أن نتوافق معهم بصيامنا. وقد أشار الرب المخلص إلى خاصية الصوم المسيحي بقوله: "ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون". الصوم الكبير أو العنصرة المقدسة. لماذا سمي يوم العنصرة؟ لأنه يستمر أربعين يومًا، ما عدا أسبوع آلام المسيح. لماذا يجب أن يكون الصوم أربعين يوما؟ اقتداءً بيسوع المسيح نفسه، الذي صام أربعين يومًا (متى 4: 2). لماذا يجب صيام الأربعاء والجمعة؟ يوم الأربعاء - لذكرى خيانة يهوذا ربنا يسوع المسيح، ويوم الجمعة - لذكرى آلامه وموته. هل هناك أي مشاركات أخرى ليوم واحد؟ 1) 5 يناير - عشية عيد الميلاد قبل عيد الغطاس؛ 2) 14 سبتمبر – يوم ارتفاع الصليب المقدس و 3) 29 أغسطس – يوم قطع رأس القديس يوحنا المعمدان. لماذا أقيمت صوم الميلاد و عيد الإنتقال و صيام الرسل القديسين؟ الأولان هما من أجل تكريم أعياد ميلاد المسيح ورقاد والدة الإله المقدسة بعد هذه الصيام مع الامتناع الأولي عن ممارسة الجنس. وهذا الأخير أيضًا هو الاقتداء بالرسل الذين صاموا استعدادًا لعمل الكرازة بالإنجيل (أع 13: 3). عندما تتحدث الوصية الرابعة عن العمل لمدة ستة أيام، ألا تدين أولئك الذين لا يفعلون شيئًا؟ ولا شك أنه يدين أولئك الذين في الأيام العادية لا يمارسون أعمالاً تليق بمرتبتهم، بل يقضون أوقاتهم في الخمول واللهو. الحياة بدون عمل ليست حياة كائن عاقل وأخلاقي. والحيوان الأخرس يقوم بنوع من العمل ويحقق الغرض الذي أعطاه الله له في نظام الطبيعة العام. "اذهب إلى النملة أيها الكسلان، يقول الحكيم، وانظر إلى أفعالها وكن حكيمًا" (أمثال 6: 6). رفاهية أحبائنا تعتمد على جهودنا. الفقر والحاجة والتسول هي عواقب الكسل. "إلى متى تنام أيها الكسلان؟ - يقول نفس ابن داود الحكيم. - متى تقوم من نومك؟ تنام قليلًا، تنعس قليلًا، تضطجع مطوي اليدين قليلًا، فيأتي فقرك كعابر، وعوزك كلص" (أم 6: 9-11) 5. العمل هو حارس سلامة النفس الداخلية. كان العمل في الجنة؛ مع أن الآباء الأولين لم يكونوا بحاجة إلى أي شيء، إلا أنه كان عليهم أن يزرعوا الفردوس ويحافظوا عليه، لأن الكسل يعلم أشياء سيئة كثيرة (سير 33: 28) 6. بعد السقوط، اكتسب العمل معنى خاصًا - العقوبة على الخطيئة، ومن خلال تحمل هذا العبء المتواضع، تم الكشف عن وسيلة لإرضاء الله القاضي. لقد قدم لنا القديسون مثالاً في العمل الجاد. يقول القديس عن نفسه وعن رفاقه: "نحن نعمل بأيدينا". الرسول بولس (1 كو 4: 12). يكتب إلى أهل تسالونيكي: "لم يأكلوا خبزًا مجانًا من أحد، بل كانوا يتعبون ويكدحون ليلا ونهارا، حتى لا نثقل على أحد منكم، لا لأنه ليس لنا قوة، بل لنقدم لكم أنفسنا قدوة نقتدي بها. لأننا أوصيناكم بهذا حين كنا معكم: إن كان أحد لا يريد أن يعمل، فلا يأكل أيضًا" (2 تس 3: 8-10). ما هي الواجبات الخاصة التي تنص عليها الوصية الخامسة فيما يتعلق بالوالدين تحت الاسم العام إكرامهم؟ 1) عاملهم باحترام. 3) إطعامهم وإراحتهم أثناء المرض والشيخوخة. 4) بعد وفاتهم، وكذلك أثناء حياتهم، صلوا من أجل خلاص نفوسهم ونفذوا إرادتهم بأمانة، بما لا يتعارض مع شريعة الله والقانون المدني. كيف يمكن التعبير عن عدم احترام الوالدين؟ في عصيانهم، في التناقضات والأجوبة الوقحة، في الرغبة في الاستقلال عن سلطتهم، في السرية أمامهم، في نسيان واجب الصلاة من أجلهم، في عدم تنفيذ إرادتهم، في إلقاء اللوم على ذكراهم. كيف ينبغي أن نحكم على مدى خطورة خطيئة عدم احترام الوالدين؟ كما أنه من السهل والطبيعي أن نحب ونكرم والدينا، الذين ندين لهم بحياتنا، فإن خطيئة عدم احترامهم خطيرة أيضًا. لذلك، في شريعة موسى، تم فرض عقوبة الإعدام بتهمة التشهير بالأب أو الأم. كيف علَّم الرب يسوع المسيح عن احترام الوالدين؟ أدان الرب يسوع المسيح الفريسيين بصرامة، الذين سمحوا بحرمان الوالدين من نفقتهم القادمة بشرط التبرع بالفوائد المقدمة لهم للمعبد. فقال لهم المخلص: "لقد أبطلتم كلمة الله بتقليدكم" (مرقس 7: 10، 13) وأكد كلام موسى النبي أن من لعن أباه أو أمه يموت بالموت. لماذا يرتبط الوعد بالرخاء والعمر الطويل بوصية إكرام الوالدين؟ لكي يكون الدافع أقوى بمكافأة واضحة لتحقيق مثل هذه الوصية، التي يقوم عليها النظام، أولاً، الأسرة، ومن ثم الحياة الاجتماعية بأكملها. كيف يؤدي تحقيق هذه الوصية إلى ترتيب الحياة العائلية؟ في حب الوالدين، كما في الحبوب، يكمن حب الإخوة والأخوات وجميع أفراد الأسرة. الابن أو الابنة الذي يحب والديه ويكرمهما يأخذ كل مصالح منزله على محمل الجد؛ كل ما فيه ثمين بالنسبة لهم. في مثل هذه العائلات، يمكن للسلام والموافقة المتبادلة والمشاركة الصادقة في بعضها البعض، والسلطة الأبوية، مع احترامها من قبل جميع أفراد المنزل، أن تعمل بسهولة ويسر على رفاهيتها. وكيف يمكن إقامة نظام الحياة الاجتماعية من خلال تنفيذه؟ يترعرع أفراد المجتمع والدولة في الأسرة، ويحملون تلك المشاعر والنزعات التي يستوعبونها في أعماق الأسرة في أنشطتهم الاجتماعية. مع احترام الوالدين، يتطور وينمو تقديس الملك، وحب الأم يعزز حب الوطن، ويؤدي التواضع والطاعة في المنزل إلى إنكار الذات في طاعة القوانين. أعط أمثلة على احترام الوالدين. كمثال على احترام الوالدين، يمكن للمرء أن يتخيل أبناء نوح: سام ويافث، الذين غطوا والدهم العاري؛ إسحاق الذي أطاع والديه طوال حياته بلا أدنى شك وأظهر هذه الطاعة بشكل خاص في اختيار زوجته وعندما قرر والده بأمر الله أن يضحي به لله ؛ يوسف، الذي كان دائمًا يحترم والديه ولم يتغير أبدًا في مشاعره عندما تم وضعه في مكانة عالية في مصر؛ راعوث التي كانت تحترم أم زوجها، ولهذا كوفئت بسعادة حياتها الزوجية مع بوعز، وتشرفت بأن تكون أم الرب يسوع المسيح. إن أعلى مثال للطاعة هو ربنا يسوع المسيح. وعلى الرغم من كرامته الإلهية، إلا أنه أطاع والدته وأبيه الخيالي يوسف بكل تواضع. وعلى الصليب، وسط معاناة رهيبة، أعطانا مثالاً في العناية المؤثرة بأمه الحزينة، إذ أوكلها إلى رعاية صديقه يوحنا. أعط مثالاً على عدم احترام الوالدين. كمثال على عدم احترام الوالدين، يمكن للمرء أن يشير إلى الفعل الجريء الذي قام به هام، الذي تجرأ على إخبار إخوته عن جريمة والده وعوقب بشدة على هذه الخطيئة في ذريته؛ وعلى أبشالوم الذي تجرأ على التمرد على أبيه. ومن المعروف مدى خطورة الموت الذي تعرض له هذا الابن المجرم. تظهر العديد من التجارب أن حياة الأطفال الذين يهينون والديهم يمكن أن تكون غير سعيدة للغاية. في أغلب الأحيان، يتم إرسال العقوبة إليهم في أطفالهم، الذين يسددونهم بوقاحتهم أكثر بكثير من مقدار إهانة والديهم في وقت واحد. ما أهمية بر الوالدين؟ ولكي نرى مدى أهمية بر الوالدين، يكفي أن نشير إلى المثال التالي: قال البطريرك نوح لابنه يافث: «نشر الله يافث»، وإلى يومنا هذا ينشر أحفاد يافث -الأوروبيون- قوتهم وإيمانهم وعلومهم وفنونهم وأخلاقهم في كل مكان. البطريرك يعقوب، يبارك الأطفال في مصر، حيث يتخلص الحاكم السيادي من الميراث المستقبلي لنسلهم، ويشير إلى كل قبيلة حيث ستعيش وماذا تفعل. ألا ينبغي أن تكون الوصية الخامسة تعني شخصًا آخر باسم الوالدين؟ يجب أن نفهم كل من يأخذ مكان والدينا من نواحٍ مختلفة. من يأخذ مكان الوالدين بالنسبة لنا؟ 2) الرعاة والمعلمين الروحيين. 5) القادة في مختلف النواحي. على أي أساس يقوم واجب إكرام الملك؟ على حقيقة أن كل السلطة، وخاصة السلطة الملكية، التي تتحد فيها كل القوى كما لو كانت في تركيز، تأتي من الله. من التاريخ المقدس نرى أن الله نفسه أقام حكمًا ملكيًا بين اليهود، وأشار لهم من خلال النبي إلى مختاره وأثبت حقوقه. عندما سأل ربنا يسوع المسيح الفريسيين الذين جربوه هل يجوز دفع جزية لقيصر، أجاب: "أَدُّوا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ" (متى 22: 21). لقد أطاع الرسل القديسون أنفسهم السلطة الملكية والقادة المعينين بها، وعلموا ذلك لجميع المؤمنين. "لتخضع كل نفس للسلاطين العليا، لأنه ليس سلطان إلا من الله. السلاطين القائمة هي قائمة من الله. لذلك من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله" (رومية 13: 1، 2). تجدر الإشارة إلى أن الملوك في ذلك الوقت كانوا وثنيين، وعلاوة على ذلك، فإن بعضهم، مثل نيرون، اضطهد المسيحيين بقسوة. إذا علمنا الرسل أن نكرم هؤلاء الملوك، فيجب علينا أن نكرم ملكنا الأرثوذكسي والمحب للمسيح. كيف يتم تقديس السلطة الملكية؟ الميرون المقدس. من خلال هذا العمل المقدس، يرتفع وجه الملك الأرثوذكسي في عيون رعاياه كوجه مقدس لا يجوز المساس به. ويقول الله نفسه: "لا تمسوا مسيحى" (مز 104: 15). مثال على احترام مسيح الله يقدمه داود، الذي أتيحت له الفرصة مرارًا وتكرارًا لقتل شاول بينما كان يضطهده، لكنه لم يجرؤ على فعل ذلك فحسب، بل منع الآخرين أيضًا بشدة. "من الذي رفع يده على مسيح الرب يتبرأ؟" - قال لأبيشاي عندما أراد أن يطعن شاول النائم بالرمح (1 صم 26: 9). كيف ينبغي للمرء أن يطيع الملك؟ يعلّم الرسول بولس أنه يجب على الإنسان أن يطيع الملك "ليس فقط بسبب الخوف من العقاب، بل أيضاً بسبب الضمير" (رومية 13: 5). تمثل القوة الملكية أعلى تطور للسلطة الأبوية. لذلك فهو يقوم بواجبه تجاه الملك الذي، بطاعته، يجلب شعورًا بالحب والإخلاص البنوي. ما هو أساس احترام القساوسة والمعلمين الروحيين؟ 1) الرعاة المسيحيون هم خلفاء الخدمة الرسولية. ويقصد بذلك جميع رعاة الكنيسة المسيحية، قال الرب للرسل: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر". ولكن عندما أرسل الرب الرسل للتبشير، قال لهم: "من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني" (متى 10: 40). يعد بأنه لن يترك بدون مكافأة حتى مثل هذه الخدمة الصغيرة المقدمة لعبده، مثل، على سبيل المثال، إذا أعطاه شخص "كأس ماء بارد فقط" ليشرب (متى 10: 42). 2) الرعاة المسيحيون هم معلمو مواهب النعمة وبركات الله. إن ربنا يسوع المسيح، الذي صالحنا مع عدل الله بدمه، تنازل ليعطي كهنوت الكنيسة موهبة ربط الخطايا وحلها ومباركة المؤمنين. وهذا الحق الذي أعطاه الرب لعباده، يرفعهم في عيون المؤمنين، ويلهمهم احترامًا بنويًا. 3) احترام القساوسة والمعلمين الروحيين ضروري لمنفعة المسيحيين. إن كلمات الرعاة الروحيين وتعليماتهم لا يمكن أن تكون مثمرة فينا إلا عندما نفتح قلوبنا لهم بالحب والاحترام. واهتمامنا يمنحهم أيضًا التشجيع في خدمتهم الصعبة. يقول القديس بولس: "أطيعوا قادتكم واخضعوا، فإنهم يسهرون على نفوسكم، كما ينبغي أن يؤدي الحساب، حتى يفعلوا ذلك بفرح غير أنين، لأن هذا لا ينفعكم" (عب 13: 17). كيف ينبغي التعبير عن احترام القساوسة والمعلمين الروحيين؟ 1) يجب على القطيع أن يحب ويكرم رعاته. "نسألكم أيها الإخوة"، كتب القديس بولس الرسول إلى أهل تسالونيكي: "احترموا الذين يتعبون بينكم، والذين يترأسونكم في الرب، والذين ينصحونكم" (1 تسالونيكي 5: 12). 2) يجب أن ننتبه إلى تعليمهم، ونلجأ إليهم في حيرتنا، ونطلب نصيحتهم وبركاتهم وصلواتهم. 3) ينبغي قدر الإمكان تسهيل خدمتهم الصعبة بالصلاة لهم والمساعدات الخارجية. يقول القديس بولس الرسول إلى أهل رومية: "أطلب إليكم أيها الإخوة، أن جاهدوا معي في الصلاة من أجلي لدى الله بربنا يسوع المسيح ومحبة الروح" (رومية 15: 30). إن السيد المخلص، الذي أرسل الرسل للتبشير، لم يأمرهم أن يأخذوا معهم ذهبًا أو فضة أو نحاسًا أو مزودًا للرحلة أو ثوبين، وقال: "العامل مستحق للطعام" (متى 10: 10)، أي أن الذين يستمعون إلى كلمة الرسول سوف يهتمون بأنفسهم بحمايتهم من الحرمان والحاجة، امتنانًا لعمل الكرازة. 4) يجب ألا نمتنع عن إدانة الرعاة فحسب، بل يجب علينا أيضًا تحذير الآخرين من ذلك والدفاع بكل طريقة ممكنة عن شرف رعاتنا وسمعتهم الطيبة. لا أحد يتعرض للافتراء أكثر من معلمي التقوى، لأن الأفعال التي يقومون بها تكره روح الخبث. الرعاة أنفسهم، بسبب التواضع ودوافع أخرى مماثلة، غالبا ما يكونون غير قادرين على صد الافتراء. هذا الواجب يقع على عاتق القطيع: يجب أن يكون شرف الراعي وسمعته الطيبة عزيزًا عليهم مثل شرف آبائهم. لماذا يجب أن نكرم من هم أكبر سنا؟ 1) سر الرب أن يدخلوا الحياة قبلنا ويسيروا فيها أمامنا. بإهمال الشيوخ نخالف أمر الله. 2) لقد مر الشيوخ بمدرسة الحياة واكتسبوا المعرفة الأكثر موثوقية - الخبرة. وبما أنهم يعرفون الحياة أكثر منا ويتمتعون بالخبرة فيها، فمن حقهم أن نحترمهم. 3) تُعطى الشيخوخة أحيانًا كمكافأة على الفضيلة (على سبيل المثال، بر الوالدين). يجب أن نكرمها. تعلمنا كلمة الله: "قُمْ مِنْ أَمَامَ الشَّيْبِ وَأَكْرِمْ وَجْهَ الشَّيْخِ" (لاويين 19: 32). غالبًا ما يكون كبار السن، الذين لهم الحق في احترامنا، ضعفاء ولا يمكنهم حماية أنفسهم من الإهانات التي يكون فيها الشباب التافه عشوائيًا للغاية. لكن بالنسبة لهم الله هو المدافع عن الحقوق. "اتق الرب إلهك"، كما تقول الوصية الخاصة بإكرام الشيوخ: "أنا الرب" (لاويين 19: 32). كيف يمكن التأكد من وجوب تكريم المحسنين كآباء؟ يقول القديس بولس: "... أعطوا كل واحد حقه" (رومية 13: 7). وهذا يعني أن من كان له دور ألطف في مصيرنا، وأظهر لنا علامات خاصة من الحب والفضل، له حق خاص في حبنا وامتناننا. يقول الرسول بولس: "اشكروا" (كو 3: 15)، ويصنف الجحود كخطايا جسيمة، ويعتبر تكاثر ناكر الجميل من علامات الأزمنة الأخيرة (2 تي 3: 2). لقد أظهر لنا المحسنون اهتمامًا وحبًا يشبه الحب الأبوي. يجب علينا أيضًا أن نكرمهم بمشاعر الحب والإخلاص المماثل لمشاعر الأبناء. إن أعلى مثال لاحترام المحسنين نرى في الرب يسوع المسيح، الذي أطاع يوسف مُغذيه وأمه المباركة (لوقا 2: 51). من هم الحكام الذين يجب إكرامهم بعد الوالدين بمثلهم؟ أولئك الذين يعتنون بتربيتنا، بدلاً من الوالدين، أي رؤساء المدارس والمرشدين؛ وأولئك الذين يحموننا من الفوضى في المجتمع، أي القادة المدنيين؛ وأولئك الذين يحموننا من الأذى بقوة قوانين الدولة، أي القضاة؛ أولئك الذين يعهد إليهم الملك بحماية وحماية السلامة العامة من الأعداء، أي القادة العسكريين؛ أيها السادة فيما يتعلق بمن يخدمونهم. ماذا يوصي الكتاب المقدس بشأن الواجبات تجاه القادة على اختلاف أنواعهم؟ "أعطوا كل واحد حقه: أعطوا من أعطوا، لمن خلصوا خلصوا، لمن الخوف خوف، لمن له الكرامة كرامة" (رومية 13: 7). ماذا يقول الكتاب المقدس عن خضوع العبيد لسادتهم؟ "أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة، في بساطة قلوبكم كما للمسيح، لا بخضوع ظاهر كمرضي الناس، بل كخدام المسيح، عاملين مشيئة الله من النفس، عابدين بغيرة كالرب، لا كناس، عالمين أن كل إنسان سينال من الرب على قدر الخير الذي عمله، عبدًا كان أم حرًا" (أف 6: 5-8). إن أسمى شيء بالنسبة للخادم المسيحي هو أن يعمل مشيئة المسيح، وهو يحقق هذه المشيئة من خلال خدمة سيده بأمانة. إن ظلم من يخدمه، والإهانات التي يتعرض لها، لن تؤدي إلا إلى زيادة المكافأة التي ينالها من الرب. لذلك يقول الرسول بطرس: "أيها العبيد، اخضعوا للسادة بكل خوف، ليس للصالحين والرفقاء فقط، بل للقاسيين أيضًا. لأن هذا مرضي عند الله، إن كان أحد وهو يفكر في الله، ويحتمل شدائد، ويتألم بالظلم" (1 بط 2: 18، 19). إذا كان الكتاب المقدس يفرض واجبات على الوالدين، أفلا يفرض أيضًا واجبات على الأبناء؟ كما يحدد مناصب للأطفال حسب رتبة الوالدين. إن أهم مسؤولية على الوالدين تجاه أبنائهم هي الاهتمام بتربيتهم الدينية والأخلاقية. يقول الرسول: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أف 6: 4). بالإضافة إلى الوصية الرسولية، يجب على الوالدين القيام بما يلي: 1) صلاح أبنائهم. الحب الأبوي يريد أن يجعل الأطفال سعداء. بدون التقوى، السعادة الحقيقية مستحيلة: الثروة لا تساعد ابنًا غبيًا؛ الفراغ والفساد لا يمكن تغطيتهما بأي ألقاب أو ألقاب. التعليم نفسه، بدون تأكيد ديني وأخلاقي، يأتي بثمار مرة: غطرسة العقل، وقسوة القلب، والأنانية وعدم الإيمان. 2) المنفعة العامة. الأطفال هم قوة اجتماعية حية. سوف تمر عدة سنوات، وسيحل جيل الشباب، الذي ينمو في الأسر، محل خدم الوطن الأم، الذين يعملون الآن. ومن لا يرغب في أن يكون بين هؤلاء القادة المستقبليين عدد أكبر من المسيحيين الحقيقيين؟ 3) خير الكنيسة. كل طفل مسيحي هو ابن الله. لا تنتظره البركات الأرضية فحسب، بل أيضًا ميراث ملكوت السموات. الآباء هم الأوصياء فقط للحفاظ على أبناء الله هؤلاء وإحضارهم إلى وطنهم السماوي. 4) صلاح الوالدين. الأبناء الطيبون هم أفضل زينة للوالدين، وصورة حية لأخلاقهم وفضائلهم، وعزاء الحياة، وسندة الشيخوخة. "هذا هو ميراث الرب: الأبناء، المكافأة منه هي ثمرة البطن. "مثل سهام بيد جبار هكذا البنون،" يغني المرتل ببهجة مقدسة (مز 127: 3، 4). إن أعلى مكافأة للوالدين الصالحين لتربية أطفال صالحين هي، بنعمة الرب، اتحاد لا ينفصم معهم في ملكوت السماوات. كيف يتم توزيع مسؤوليات الوالدين في تربية الأبناء؟ إن عبء تربية الأطفال يقع على عاتق الأب والأم بالتساوي. ولكن نظراً للموقع الخاص لكلا الجانبين، فإن مسؤوليات التربية تتوزع بين الوالدين بحيث تقع هذه المسؤولية بشكل أكبر على عاتق الأم خلال السنوات الأولى من نمو الطفل؛ وفي الأوقات اللاحقة تنفتح المزيد من المجالات لتأثير الأب. ولكن بما أن السنوات الأولى من الحياة لها أهمية كبيرة في تربية الأطفال أخلاقياً ودينياً، فإن هذا يفتح أمام الأم المسيحية دعوة خاصة: أن تكون المبشر الأول للأبناء بحقائق الإيمان المسيحي السامية والواهبة للحياة. والأب، من جانبه، ملزم بكل التدابير الممكنة لتعزيز التأثير الجيد للأم على طفله. وفي أي مكان تكون الزوجة المسيحية الصالحة حقًا مساعدة لزوجها، خاصة في هذا الأمر الأكثر أهمية، والذي يتحمل كلاهما مسؤولية كبيرة أمام الله والناس. كيف نفهم قول الرسول "أيها الآباء لا تغيظوا أولادكم"؟ لا تغضب، أي لا تقسوا عليهم ولا تهينهم بتفضيل غير عادل لأحدهم على الآخر. ومع ذلك، فإن كلمة الله لا تمنع الآباء من اللجوء إلى إجراءات صارمة لتأديب أطفالهم عندما لا يؤثر عليهم الوديع (سي 30: 1، 2، 5-12، إلخ). تعرض رئيس الكهنة عالي لعقاب شديد من الله بسبب ضعفه المفرط تجاه الأطفال. ماذا يقول الكتاب المقدس عن واجبات الرعاة والمعلمين الروحيين؟ "ارعوا رعية الله التي بينكم رعوا إياها لا عن اضطرار بل بالاختيار والتقوى، لا لربح حقير، بل باجتهاد، وغير متسلطين على ميراث الله، بل كونوا قدوة للرعية" (1 بطرس 5: 2، 3). إن صورة الراعي الحقيقي يمثلها القديس بولس الرسول في شخصه: "أنتم تعلمون" يقول وهو يودع شيوخ اليهود، وفي شخصهم، كل الرعية الأفسسية، "كيف منذ اليوم الأول الذي جئت فيه إلى آسيا، كنت معكم كل الوقت، أعمل من أجل الرب بكل تواضع ودموع كثيرة... كيف لم ينقصني شيء مفيد لم أبشركم به وعلمتكم به علانية ومن بيت إلى بيت... ثلاث سنوات كل يوم كنت أعلم كل واحد باستمرار". بالدموع... لم أرغب في فضة ولا ذهب ولا لباس من أحد: أنت تعلم أن هاتين اليدين كانتا تخدمان احتياجاتي واحتياجات الذين كانوا معي. في كل شيء أظهرت لك أنه يجب عليك، أثناء العمل بهذه الطريقة، أن تدعم الضعفاء وتتذكر كلمات الرب يسوع، لأنه قال: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أعمال 20: 18-20، 31، 33-35). ماذا يقول الكتاب المقدس عن وظيفة السادة فيما يتعلق بخدامهم؟ "أيها السادة، أظهروا لعبيدكم الحق والعدل، عالمين أن لكم أيضًا ربًا في السماء" (كو 4: 1). يجب على السادة أن يعطوا خدمهم حقهم: 1) عند طلب الخدمات، أي ألا يطلبوا منهم أي شيء يضر بصحتهم وأخلاقهم؛ 2) عند مكافأتهم على عملهم، أي تقدير خدمتهم كما ينبغي، لا حسب الميل الشخصي لهذا أو ذاك، بل بحسب عملهم. يجب أن نمنحهم العدالة باعتبارهم يتمتعون بالكرامة الأخلاقية المساوية لأبناء الآب السماوي وأعضاء الكنيسة. "إذا كان لك عبد،" يقول الحكيم، "فاعامله كأخ" (سير 33: 32). ولما كان القديس بولس الرسول في روما ويكرز هناك بكلمة الله، وكان أنسيمس من بين سامعيه. كان هذا العبد هاربًا من عند سيده فليمون، الذي كان ساكنًا في آسيا الصغرى، مدينة كولوسي. كان فليمون مسيحياً. أرسله الرسول القدوس، بعد أن حول أنسيمس إلى الإيمان، إلى فليمون برسالة يكتب فيها: "أسألك عن... أنسيمس الذي ولدته في وثقي: كان قبلاً غير صالح لك، ولكنه الآن صالح لك ولي، أرد عليه، لكنك تقبله كقلبي... لا كعبد، بل فوق عبد، وأخ حبيب، ولا سيما لي، وأكثر بكثير لك، في الجسد وفي الرب" (فيلبي 1: 2). 1: 10-12،16). ماذا يجب أن نفعل إذا طلب منا آباؤنا أو رؤسائنا شيئًا يتعارض مع الإيمان أو شريعة الله؟ ثم يجب أن نقول لهم كما قال الرسل لقادة اليهود عندما منعوهم من الكرازة عن المخلص: "احكموا هل يحق أمام الله أن نسمع لكم أكثر من الله" (أع 4: 19). وعليه أن يتحمل من أجل الإيمان وشريعة الله كل ما يتبع ذلك. ومع ذلك، في أوقات السلم، قد تكون مثل هذه الحالات نادرة جدًا، ويجب استخدام الحق في انتهاك أوامر الوالدين والرؤساء باسم الإيمان بحذر شديد. وبطبيعة الحال، يمكن للوالدين ورؤساء العمل تقديم أسباب للإغراء؛ لكن قلة قليلة من الناس سوف يجرؤون على الأمر بشكل مباشر بأي شيء يتعارض مع الواجب. في كثير من الأحيان، في الإحجام عن تنفيذ أمر واحد أو آخر من الأب، الأم، رئيسه، يخفي المرء، تحت ستار الغيرة حول الواجب، غرورًا وغطرسة فخورين. ما هو الاسم العام للصفة أو الفضيلة التي تتطلبها الوصية الخامسة؟ طاعة. تتمثل فضيلة الطاعة في أن المسيحي يسلم نفسه بحرية لإرشاد الوالدين الأكبر سناً، والرعاة الروحيين، والرؤساء، وما إلى ذلك. ومن باب التواضع العميق، لا يثق في قوته الخاصة، خاصة في مسألة خلاص النفس. الإيمان الحي يظهر له قادة في أولئك الذين عينهم الله نفسه مفسرًا لإرادته. ويسعى بمحبة في مجلس الآباء والرعاة والشيوخ بشكل عام - إلى الإرشاد في أنشطته، مؤمنًا إيمانًا راسخًا ببساطة قلبه بأن الله، الرب والمعيل، سيُظهر له إرادته العليا من خلال الأدوات الأرضية. في فضيلة الطاعة، يتواضع المسيحي كالطفل، مكرسًا بالكامل لأبيه وأمه، لكي يدخل، بحسب وعد المخلص، ملكوت السموات. وهذه فضيلة سامية وسمة مميزة للمسيحيين الحقيقيين، الذين يُدعون لذلك أبناء الطاعة (1 بط 1: 14). إن أعلى مثال للطاعة يتمثل في الرب يسوع المسيح، الذي قبل أن يتألم على الصليب صلى إلى أبيه: "ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). ما الذي تحرمه الوصية السادسة؟ قتل أو قتل جاره بأي شكل من الأشكال. هل كل إزهاق روح يعتبر جريمة قتل؟ إنها ليست جريمة قتل إجرامية عندما تُزهق الحياة بسبب المنصب، مثل: 1) عندما يُعاقب مجرم بالموت حسب العدالة (تثنية 22: 1؛ رومية 13: 4). 2) عندما يقتلون العدو في حرب من أجل الملك والوطن (مز 93: 1؛ نح 4: 17). إن الغرض الذي من أجله يجوز الإعدام بالعدل وقتل العدو في الحرب هو نفس غرض وصية الرب: لا تقتل. هذه الأفعال، بالإضافة إلى الوصية السادسة، تحمي حياة وسلام وإيمان الأشخاص الطيبين من الهجمات العدائية عليهم من قبل الأشرار. ما الذي ينبغي للمرء أن يفكر فيه بشأن القتل غير العمد، عندما يقتل عن غير قصد ودون قصد؟ لا يمكن اعتبار القاتل غير العمد بريئًا إذا لم يتخذ الاحتياطات المناسبة ضد الحادث، وعلى أي حال، يحتاج إلى تطهير الضمير وفقًا لتأسيس الكنيسة (يخضع للتكفير عن الذنب وفقًا لكاتدرائية 23 Ancir Ave. لمدة 5 سنوات). ما هي الحالات التي يمكن اعتبارها جريمة قتل جنائية؟ بالإضافة إلى القتل المباشر، بأي سلاح، قد تتعلق بهذه الجريمة الحالات التالية وما شابهها: 1) عندما يدين القاضي متهماً يعرف براءته؛ 2) عندما يقوم شخص ما بإخفاء قاتل أو إطلاق سراحه، مما يمنحه فرصة لارتكاب جرائم قتل جديدة؛ 3) عندما يستطيع شخص أن ينقذ قريبه من الموت، لكنه لا يفعل ذلك، على سبيل المثال، إذا سمح رجل غني لرجل فقير أن يموت من الجوع؛ 4) عندما يستنفد شخص ما مرؤوسيه بالأعباء المفرطة والعقوبات القاسية وبالتالي تسريع وفاتهم؛ 5) عندما يقصر الإنسان عمره بسبب التعصب أو الرذائل الأخرى. كيف يجب الحكم على الانتحار؟ الانتحار خطيئة رهيبة. 1) من المخالف للطبيعة قتل شخص آخر؛ بل إنه أكثر إثارة للاشمئزاز أن يقتل المرء نفسه. ولا يقتل حيوان واحد نفسه تحت أشد المعاناة. 2) المنتحر يتمرد بجرأة على الرب: يدوس على عطية الحياة العزيزة؛ يضع إرادة الذات فوق إرادة الخالق، الذي هو وحده الذي يمنح الحياة وله وحده القدرة على أخذها. 3) يدوس المنتحر تعزيات الإيمان المقدس ويبطل استحقاقات الرب الفادي. 4) المنتحر يلحق إهانة خطيرة بجيرانه ويسبب حزنًا لا يوصف لوالديه وأقاربه الآخرين. وأخيرا، 5) المنتحر مذنب بخطيئة اليأس، والتي، مثل الخطية ضد الروح القدس، لن تغفر في الحياة المستقبلية (متى 12: 32). ولكل هذه الأخطاء الجسيمة، وخاصة الأخيرة منها، تحرم الكنيسة المقدسة المنتحرين مجاناً من الدفن المسيحي وذكر ذكرهم في صلواتها (القديس بطوطم 14). كيف ينبغي الحكم على المعارك لحل النزاعات الخاصة؟ أولئك الذين يقررون القتال مذنبون، أولاً، بخطيئة القتل، لأنهم يعرضون حياة شخص آخر للخطر، ثانياً، بخطيئة الانتحار، لأنه يمكن أن يقتلوا هم أنفسهم على يد خصومهم، وثالثاً، بالتمرد ضد الحكومة، لأن وظيفتها هي حل النزاعات الخاصة. كما تجدر الإشارة إلى أنه من المستحيل إثبات القتالية ما إذا كانت التهمة (المرفوعة) التي أثارت الجدل عادلة أم لا. إن دماء الجيران لن تغسل وصمة العار إذا كانت بالفعل على الضمير، ولكنها لن تؤدي إلا إلى إضافة جريمة إلى جريمة. ومن ناحية أخرى، فإن كلمة المذنب الوقحة لن تمحو الاسم الكريم لمن اكتسبه بحياته؛ وسوف يكشف التسامح المسيحي عن الإساءة عن نبل الروح الحقيقي. لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). إلى جانب القتل الجسدي، هل هناك قتل روحي؟ نوع من القتل الروحي هو الإغراء، عندما يغوي أحد قريبه بالكفر أو التعدي على القانون. هذه الخطيئة فظيعة 1) لأنها تهلك النفس البشرية التي هي أغلى من العالم كله. 2) لأنه من المستحيل التكفير عن الخطيئة بالتصحيح. إن ضرر الإغراء عظيم لدرجة أنه من المستحيل تحديد حدوده. أولئك الذين يتم إغراءهم بكلمة أو فعل سيئ لشخص ما سوف يغوون الآخرين أيضًا؛ سوف ينتشر الإغراء أكثر فأكثر، وسيجلب عقوبات أكبر وأعظم على رأس الشخص المذنب. يقول الرب يسوع المسيح: "من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو طوق عنقه بحجر الرحى ويغرق في لجة البحر" (متى 18: 6). هل هناك أنواع أخرى خفية من القتل؟ وإلى حد ما، تشمل هذه الخطيئة جميع الكلمات والأفعال التي تتعارض مع المحبة وتنتهك سلام وأمن القريب ظلما، حتى الكراهية الداخلية، حتى لو لم يتم الكشف عنها. كل من يبغض أخاه فهو قاتل (1يوحنا 3: 15) 7. كيف يمكن للكراهية السرية أن تؤذي جارك؟ وحتى لو حاول الشخص الذي يكره جاره أن يخفي شعوره الشرير تحت ستار المعاملة الحنونية واللطيفة، فإن قلبنا يسمع من يتعامل معه ويتردد لا إرادياً في شعور الحب والثقة به. الكراهية السرية تزعج العالم الداخلي للجار، وتسبب القلق والقلق لروحه، وهو أمر لا يستطيع ضعيف الروح التغلب عليه ويتعرض لليأس. عندما يحرم الإضرار بنفس الجار فما المأمور به؟ 4) للتخفيف من حالة المؤسفة. 5) عامل الجميع بوداعة ومحبة وبناءة. 6)الصلح مع الغاضبين. 7) العفو عن الإساءات والإحسان إلى الأعداء. يعلّمنا القديس بولس: “كونوا لطفاء بعضكم بعضًا بالمحبة الأخوية، وحذروا بعضكم بعضًا” (رومية 12: 10). علينا نحن الأقوياء أن نتحمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا. يجب على كل واحد منا أن يرضي قريبه للخير والبنيان (رومية 15: 1، 2). وليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحا بملح، لتعلموا أن تجاوبوا كل واحد (كو 4: 6). عندما تغضب لا تخطئ: لا تغرب الشمس على غضبك (أفسس 4: 26). ليرفع من بينكم كل سخط وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث. بل كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين متسامحين، كما سامحكم الله في المسيح (أفسس 4: 31، 32). احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح» (غل 6: 2). ما هي الحوافز التي لديك لفعل الخير لأعدائك؟ 1) هذه هي وصية ربنا يسوع المسيح. قال الرب: "أقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44). من يتمم هذه الوصية فهو تابع حقيقي للرب يسوع المسيح - ويقدم له ذبيحة ممتنة لمحبته التي لا نهاية لها لنا. 2) يجب أن نتذكر أن عدونا هو شخص مثلنا، وهو ابن الآب السماوي، الذي افتداه ابن الله، وأنه عندما يفعل الشر بنا، فإنه يفعل ذلك عن جهل، أي أنه لا يعرف مدى خطيئته أمام الله، وأنه تحت تأثير الانزعاج، عادة ما نزيد ذنبه تجاهنا، وأنه، أخيرًا، كشخص مريض عقليًا، يحتاج إلى تنازلنا ورعايتنا. 3) حب العدو، وخاصة الصلاة له، هو أفضل وسيلة للتغلب على غضبه وزرع المحبة في قلبه. إذا جاع عدوك فأطعمه. فإن عطش فاسقه (رومية 12: 20). لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير. (رومية 12: 21). 4) من يحب العدو يحرز انتصارًا مجيدًا على نفسه، ويدخل مجانًا إلى عرش رحمة الله (متى 5: 44، 45، 18: 35) وكنز السلام والتعزية الثمين في الله. ما الذي تحرمه الوصية السابعة؟ ما هي أنواع الذنوب المحرمة تحت اسم الزنا؟ وينصح الرسول بولس المسيحيين ألا يتحدثوا عن هذه الرجاسات (أفسس 5: 3). فقط للضرورة، للحماية من هذه الخطايا، يجب أن نذكر بعضًا منها - هذا هو الجوهر: 1) الزنا، أو الحب الجسدي المضطرب بين الأشخاص غير المتزوجين. 2) الزنا، عندما يحول المتزوجون حبهم الزوجي بشكل غير قانوني إلى الغرباء. 3) سفاح القربى، عندما يتحد الأقارب في اتحاد مماثل للزواج. كيف يعلمنا المخلص أن نحكم على الزنا؟ وقال: "كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). ما الذي يجب على المرء أن يشاهده حتى لا يقع في هذا الزنا الداخلي الخفي؟ ويجب تجنب كل ما يثير مشاعر نجسة في القلب، مثل: الأغاني الشهوانية، والرقصات، والألفاظ البذيئة، والألعاب والنكات غير المحتشمة، والعروض غير المحتشمة، وقراءة الكتب التي تصف الحب النجس. يجب على المرء أن يحاول بحسب الإنجيل ألا ينظر إلى ما يغريه. فإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم (متى 5: 29). هل من الضروري حقًا اقتلاع العين المغرية؟ من الضروري إخراجها ليس بيدك بل بإرادتك. أي شخص قرر بحزم عدم النظر إلى ما يغويه قد مزق بالفعل العين المغوية. ما هي الحوافز التي يقدمها الكتاب المقدس لتجنب الزنا والعيش بالعفة؟ يأمرنا أن نحافظ على نقاوة أجسادنا، لأنها أعضاء المسيح وهياكل الروح القدس، وعلى العكس من ذلك فإن الزاني يخطئ إلى جسده، أي يفسده، ويصيبه بالأمراض، ويضر حتى بالقدرات العقلية، مثل التخيل والذاكرة (1 كو 6: 15، 18، 19). عندما تحرم خطيئة الزنا، ما هي الفضائل المشروعة بها؟ بينما تحرم الوصية السابعة الزنا، فهي تأمر بالمحبة الزوجية والإخلاص، ولمن يستطيع أن يستوعبها، الطهارة الكاملة والعفة. متى ولماذا تم الاتحاد الزوجي، وما أهميته في الكنيسة؟ لقد أسس الله نفسه الاتحاد الزوجي في الفردوس (تكوين 1: 27)، وقد تم تقديسه ببركة الله الخاصة في سر الزواج، وهو بمثابة صورة للاتحاد السري للرب يسوع المسيح مع الكنيسة (أفسس 5: 23-32). أنشئت - لانتشار الجنس البشري وتعليم أعضاء كنيسة الله. مثل هذه الأهمية العالية للاتحاد الزوجي تفرض مسؤوليات مهمة على من يدخلون فيه. ما هي المسؤوليات التي يفرضها شرع الله على المتزوجين؟ يمكن تقسيم مسؤوليات الزواج إلى عامة وخاصة. الواجبات العامة تنطبق بالتساوي على الزوج والزوجة: 1) يجب على الزوجين أن يحبا بعضهما البعض. لذلك يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه (أفسس 5:28). الحب والاتفاق المتبادل يزيدان من سعادة الحياة ويخففان من الحزن نفسه. وبدون الحب والموافقة المتبادلة، لا الثروة ولا الشرف يمكن أن يجلب السعادة العائلية. إن التقارب في العلاقة الزوجية لن يؤدي إلا إلى زيادة المشاكل المختلفة وجعل الحياة حزينة للغاية. 2) يجب على الزوجين أن يلتزما بنذر الولاء المتبادل بشكل مقدس وحرمة، والذي قطعاه بحرية أمام الله والكنيسة والذي يقدسه السر. من الضروري توخي الحذر الشديد عند اختيار الشخص الذي يتم عقد الاتحاد الزوجي معه: لا تسمح الكنيسة بأي إكراه هنا وتوقف الاحتفال بالسر إذا أعربت العروس أو العريس عن عدم موافقتها على الزواج. ولكن بمجرد إعلان الموافقة الطوعية للجميع، وختم الله اتحاد الزواج بقوة النعمة الغامضة، يجب أن يظل مصونًا. "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" قال الرب المخلص (متى 19: 6). "ليكن لكل واحد زواجًا حسنًا ومضجعًا غير نجس" يقول القديس. ويضيف الرسول أيضًا: "ولكن الله يدين الزناة والزناة" (عب 13: 4). ويجب أن تمتد صرامة الإخلاص المتبادل إلى أعمق حركات القلب. يدعو الرب يسوع المسيح حتى نظرة الرجل إلى امرأة آخر بفكر زنى نجس (متى 5: 28). 3) يجب على الزوجين الاهتمام بتحسين منزلهما معًا، والعمل كدعم لبعضهما البعض، وبغض النظر عما يحدث، يجب ألا يترك كل منهما الآخر حتى الموت. إن الواجبات الخاصة للزوج والزوجة ليست سوى تطور أكثر تفصيلاً لواجباتهم العامة. كلمة الله تعطي الزوج الأولوية في الزواج، إذ تدعوه رأس الزوجة (أفسس 5: 23). وهذا المعنى للزوج هو حق بقدر ما هو واجب عليه، بل وأكثر من ذلك: 1) إنه ملزم بالحفاظ على هذه السلطة، لأنها لم توكل إليه من إنسان، بل من الله. وكل ما يتم في البيت يجب أن يتم بإرادته وبعلمه. إنه يتحمل مسؤولية صارمة أمام الله والناس عن نظام الأسرة ورفاهيتها؛ ولا شيء يمكن أن يعذره إذا سمح بشيء متهور أو ضار في منزله، بسبب ضعف شخصيته، أو بسبب امتثاله الكاذب، أو بسبب ما يسمى بحب العالم. 2) يجب على الزوج أن يستخدم سلطته على زوجته بحكمة. يقول القديس بطرس الرسول: "يعامل الأزواج الزوجات بحكمة، كما في أضعف إناء، ويُظهِرون لهن إكرامًا، كورثة شركاء لنعمة الحياة" (1 بط 3: 7). يجب أن يتذكر الزوج أن زوجته لم تُمنح له كعبد، بل كمساعدة، وعليه أن يعاملها بوداعة ويحاول، بقدر ما تسمح به الظروف، أن يمنحها منصبًا يليق بأم الأسرة وسيدة المنزل. يجب أن أتشاور معها في شؤون المنزل وخاصة في تربية الأطفال. سيكشف له عقلها وقلبها المحب الكثير مما قد يغيب عن انتباهه، وقد يكون ذلك مفيدًا له، حتى في خدمته العامة. بشكل عام، يجب عليه أن يستخدم قوته ليس للإذلال، بل لرفع الكائن الذي ائتمن نفسه بالكامل على حبه. يختتم الرسول الكريم تعليماته للأزواج فيما يتعلق بزوجاتهم بالكلمات ذات المعنى التالي: لئلا تُعاق صلواتكم (1 بطرس 3: 7). من غير المرجح أن يحمي أي شخص على وجه الأرض زوجته من الإهانات التي يمكن أن يتعرض لها الزوج الصارم؛ وهي نفسها، لو فهمت كرامتها، لن تذهب إلى أحد لتشتكي من زوجها. لكن الله، الذي بقوته وقوته يقوي اتحاد الزوج والزوجة، هو المدافع القدير عن حقوقها والمنتقم من الإهانات الموجهة إليها. وأخيرا، 3) يجب على الزوج أن يستخدم كل قوته لترتيب وتعزيز رفاهية زوجته وعائلته. وبعد أن أكد اعتماد الزوجة على زوجها، قال له الرب: "بعرق وجهك تأكل خبزًا" (تكوين 3: 19). يُمنح الزوج السلطة ولكن معها تُفرض عليه رعاية ثقيلة وعمل شاق. ويجب على الزوج أن يحقق هذا القضاء من الله بطاعة الله والرجاء في رحمته. إن احتياجات الأسرة وثقل المسؤولية يجب أن تغرس فيه الشعور بالاعتماد على الله وتهيئه للصلاة. وببركة الله سيخفف عنه عبء العمل ويتحول إلى وسيلة لإعداده وتربيته لملكوت الله. وعلى الزوجة الأولى أن تظهر الخضوع لزوجها. يعلّمنا الرسول بطرس: "أيتها النساء، اخضعن لأزواجكن، لكي يربح الذين لا يطيعون الكلمة، بسيرة نسائهم بدون كلمة، عندما يرون سيرتكم النقية المخافة الله" (1 بط 3: 1، 2). قدوة لجميع زوجات القديسين المسيحيين. ويشير الرسول إلى سارة التي أطاعت زوجها إبراهيم ودعت إياه سيدًا (1 بط 3: 6). وبطبيعة الحال فإن صوت الزوجة مهم أيضاً في شؤون المنزل وفي تربية الأبناء، وعلى الزوج أن يستعين بنصائحها؛ لكن لا ينبغي للزوجة أن تنجرف في الميل إلى التناقضات وعليها أن تترك القرار النهائي لإرادة زوجها. الزوج هو السند والحامي لزوجته. ومن خلال رفع أهميته في البيت والأسرة، ترسخ الزوجة رفاهيتها على أساس متين. ليس التناقضات، بل الوداعة في المعاملة، والعناية الرقيقة بزوجها، والصبر على الإهانات والحياة المسيحية النقية - هذا ما أذل الرجال الصارمين وحول قلوبهم إلى التقوى (مثال القديسة نونا، مونيكا، والدة القديس أغسطينوس). الثاني) أن تساعد الزوجة زوجها في رعاية البيت والاقتصاد فيه. وعليها أن تتجنب بكل الطرق الرعونة والإسراف وإدمان الملابس والملذات الاجتماعية. "لا تكن زينتكن مظهر الشعر المضفر أو حلية الذهب أو زينة الملابس، بل إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد زينة الروح الوديع الهادئ الذي هو كثير الثمن قدام الله" (1 بطرس 3: 3، 4). وظيفتها هي التأكد من أن زوجها، الذي يعود إلى المنزل بعد يوم عمل، يجد كل ما يريده في المنزل ويمكنه إنهاء يومه في صمت لطيف لدائرة الأسرة. يتم تكليف الأطفال الصغار برعايتها الخاصة: فهي ملزمة منذ الأيام الأولى بأن تطبع عليهم صورة التقوى، ولهذا مطلوب منها التقوى الحقيقية. وهي، بصفتها مديرة المنزل، ملزمة بحماية سلام الأسرة بكل طريقة ممكنة، وتوجيه عمل الخدم في المنزل بخنوع وحكمة ومنع الخلافات بين من يعيشون فيه. ويصور سليمان بشكل جميل صفات الزوجة الصالحة والتقية: "من يجد امرأة فاضلة؟ وسعره أعلى من اللؤلؤ؛ قلب زوجها واثق بها فلا يبقى بلا ربح. تكافئه بالخير لا بالشر كل أيام حياتها. تصنع الصوف والكتان، وتعمل بيديها طوعًا.. تفتح يدها للفقراء، وتمد يدها إلى المسكين. لا تخاف على عائلتها من البرد، لأن كل عائلتها تلبس ثيابًا مزدوجة... تفتح شفتيها بالحكمة، وعلى لسانها تعليم لطيف. تشرف على إدارة بيتها، ولا تأكل خبز الكسل. ينهض الأبناء ويسعدونها، ويمدحها الزوج: "كانت الزوجات الفاضلات كثيرات، لكنك تفوقت عليهن جميعاً". الجمال خادع والجمال باطل. وأما المرأة المتقية الرب فهي تستحق الثناء. أعطوها من ثمر يديها، ولتمجدها أعمالها عند الأبواب!» (أمثال 31: 10-13،20،21،26-31). ما أهمية حالة البتولية في الكنيسة؟ إن الحالة العذرية تتفوق على الحالة الزوجية إذا استطاع أحد أن يبقيها طاهرة (متى 19: 11، 12). إنها توفر راحة لخدمة الله أكثر من حياة الأزواج المزدحمة (1 كورنثوس 32:7-35). العذارى والعذارى الذين حافظوا على نقائهم سيحصلون على مكافأة عالية خاصة في السماء (رؤيا ١٤: ١، ٣-٥). ما الذي تحظره الوصية الثامنة بالضبط؟ - سرقة أو أخذ ما هو ملك للغير بأي شكل من الأشكال. ما هي الخطايا الخاصة التي تحرمها هذه الوصية؟ 1) السرقة والسطو. إنهم يسرقون عندما يسرقون ممتلكات شخص آخر سرًا؛ إنهم يسرقون عندما يسرقون علانية أو يأخذون أشياء شخص آخر بالقوة. 2) الخداع أو الاستيلاء على شيء خاص بشخص آخر عن طريق المكر، على سبيل المثال، عندما يعطي عملة مزيفة بدلاً من العملة الحقيقية؛ البضائع السيئة بدلا من السلع الجيدة؛ ولا يسلمون المبيع بوزن أو كيل كاذب؛ إخفاء ممتلكاتهم حتى لا يدفعوا الديون؛ لا تفي بالشروط أو الوصايا؛ عندما يخفون الجاني بالسرقة ويحرمون بذلك الشخص المتضرر من الرضا. 3) تدنيس أو الاستيلاء على ما هو مخصص لله وما هو للكنيسة. هنا تتفاقم خطيئة السرقة من خلال التدنيس الجريء للضريح. مثال على تدنيس المقدسات يمثله عخان، الذي تجرأ على الاستيلاء على جزء من الغنائم المخصصة للمسكن. بسبب هذه الخطية، عوقب كل الشعب الإسرائيلي حتى رجم الجاني بالقرعة (يشوع 7: 1-26). بشكل عام، يتم تمييز ما يسمى بتدنيس المقدسات الروحية عن تدنيس المقدسات، عندما يبيع البعض ويسرق آخرون مناصب مقدسة ليس وفقًا لمزاياهم، ولكن لأسباب أنانية. مثال على هذه الخطيئة أظهره سمعان المجوسي. إذ إذ رأى أن الرسولين بطرس ويوحنا، من خلال وضع الأيدي، علَّما السامريين المعمدين مواهب الروح القدس، تجرأ على أن يقدم لهم المال ليعطيهم نفس القوة. قال له القديس: "الفضة لك". الرسول بطرس: "ليكن الهلاك لأنكم فكرتم أن تأخذوا عطية الله بفضة" (أعمال 8: 18-20). بالنيابة عن سمعان المجوس، تُسمى خطية تدنيس المقدسات الروحية بالسيمونية. 4) الرشوة، عندما يأخذون رشوة (رشوة) من المرؤوسين أو المدعى عليهم، وعلى أساس نوع المصلحة الذاتية، يرفعون من لا يستحق، ويبررون المذنب، ويضطهدون الأبرياء. مثال على الرشوة من تاريخ القديس يظهر في وكيل يهودا فيليكس، الذي عرف براءة القديس الرسول بولس، ولكن عبثًا، في انتظار المال، أبقاه في قيود لمدة عامين كاملين. 5) التطفل، عندما يحصلون على راتب مقابل وظيفة أو أجر مقابل مهمة، لكنهم لا يؤدون المنصب أو المهمة، وبالتالي يسرقون الراتب أو الأجر والفائدة التي يمكن أن يجلبها عملهم للمجتمع أو لمن كان من المفترض أن يعملوا من أجله؛ وأيضًا، عندما يعيش أولئك الذين لديهم القدرة على الحصول على الطعام من خلال العمل، على الصدقات. "يا بني! - يعلمني الحكيم. ""لا تعيش حياة متسولة: الموت خير من أن تستعطي"" (سير 40: 29). 6) الطمع، عندما يحاول الطامعون في المال الحصول عليه على حساب جارهم وظلمه. على سبيل المثال، يقرضون المال للمحتاجين بأسعار فائدة مرتفعة، ويقدرون عمل الفقراء بثمن بخس، ويثقلون كاهل عمالهم بأعمال غير ضرورية، وفي أوقات المجاعة يبيعون الخبز بسعر مرتفع للغاية. يمكن بالطبع أن يعتمد الأشخاص الطماعون على حقيقة أنهم أصحاب ممتلكاتهم ولهم الحق في التصرف في بضائعهم كما يحلو لهم. وبالتالي، لديهم نوع من القانون المدني وراءهم 8 . لكنهم ينتهكون تمامًا قانون الإنجيل الخاص بالعمل الخيري والعدالة؛ فإن كلمة الله تعلن لهم عقابًا شديدًا من وجه الرب. "اسمعوا أيها الأغنياء،" يكتب القديس يعقوب الرسول، ابكوا مولولين على مصائبكم القادمة. لقد تعفنت أموالكم وأكل العث ثيابكم. قد صدأ ذهبكم وفضتكم، وصدأهما يشهد عليكم ويأكل لحمكم كالنار. لقد ادّخرتم لكم كنزًا للأيام الأخيرة. هوذا الأجرة التي منعتموها من الفعلة الذين حصدوا حقولكم تصرخ، وصياح الحصادين قد وصل إلى أذني رب الجنود. لقد عشت مترفًا على الأرض واستمتعت؛ غذوا قلوبكم كيوم النحر. لقد أدانت الصديق وقتلته. ولم يقاومك» (يعقوب 5: 1-6). وإذا كانت هذه الذنوب محرمة، فما الفضائل المشروعة بها؟ 1) نكران الذات. يقول ربنا يسوع المسيح: “كل من سألك فأعطه، ولا تسأله ممن أخذ الذي لك… وإن أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم، فأي شكر لكم؟” فإن الخطاة يفعلون هكذا. وإذا أقرضت من ترجو أن تسترد منه، فأي شكر لك على ذلك؟ فإن الخطاة أيضًا يقرضون الخطاة لكي يستوفوا مثل ذلك. بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا، وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئاً، فيكون لكم أجر عظيم، وتكونوا بني العلي. "لأنه منعم على غير الشاكرين والأشرار" (لوقا 30:6، 33-35). "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" تقول كلمة أخرى للرب حفظها لنا القديس بولس (أعمال 35:20). 2) الإخلاص أو الصدق في جميع الأمور والالتزامات. قال الرب: "كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم" (متى 7: 12). اختتم الرسل القديسون في مجمع القدس جميع متطلبات الأخلاق المسيحية بقاعدة قصيرة ولكن مهمة: لا تفعل بالآخرين ما لا تريده لنفسك (أعمال الرسل 15:29). كانت أهمية هذه القاعدة واضحة حتى في قلب الوثني: غالبًا ما كرر الإمبراطور الوثني الروماني ألكسندر سيفيروس هذه الكلمات الرسولية: لا تفعل بالآخرين ما لا تريده لنفسك، وأمر بكتابتها على جدران قصره وفي الأماكن العامة. 3) العدالة هي نوع خاص من الإخلاص في المحكمة نفسها. "ها، قال الملك اليهودي التقي يهوشافاط ذات مرة للقضاة الذين عينهم، "إن ما تفعلونه، لستم تفعلونه حكم إنسان، بل حكم الرب، وهو معكم في أمر القضاء. لذلك فلتكن مخافة الرب عليكم، واحذروا، لأنه ليس عند الرب إلهنا ظلم ولا محاباة ولا أخذ رشوة" (أخبار الأيام الثاني 19: 6، 7). 4) الصدقة على الفقراء. الفقر هو أحد العواقب الوخيمة للخطيئة. ما دامت الخطيئة على الأرض، سيكون هناك دائمًا فقراء. والبعض الآخر يعاني من الفقر بسبب خطأه، على سبيل المثال، من عدم كفاية التعليم، من الكسل والسكر والرذائل الأخرى. وآخرون يعانون من الفقر بسبب خطأ شخص آخر: فهم يولدون في الفقر ويتعرضون للخداع والسرقة. وأخيرًا، يتعرض آخرون للفقر نتيجة اللعنة التي أثقلت الأرض بسبب خطايا الإنسان: سبب الفقر هذا يشمل الحرائق والقروح والأمراض وموت الأحباب، وما إلى ذلك. كل التدابير التي يتم اختراعها خارج شريعة المسيح لتصحيح هذا الشر لن تحقق الهدف. إذا كان من الممكن، على سبيل المثال، مساواة الناس على الإطلاق حسب الحالة، فبعد فترة من الوقت سيظهر الفرق بين الأغنياء والفقراء مرة أخرى: سيبدأ البعض في العمل والادخار، وسيكون الآخرون كسالى ومهدرين. تشير شريعة المسيح إلى وسيلة أكيدة وقوية لتخفيف حدة الفقر: المحبة المسيحية المجانية. فليدرك الأغنياء أنفسهم أن الوفرة قد أُعطيت لهم من عناية الله، ليس بحكم أي حقوق خاصة لهم، بل لمساعدة الفقراء، وبمشاركة المحبة المجانية للتخفيف من حزنهم الثقيل. بقي لك متسول لتأكل. كن معينًا للسيد (مز 9: 35). حدّدت شريعة موسى بدقة أنواعًا معينة من المحبة: على سبيل المثال، لم تسمح بالتقاط السنابل التي سقطت أثناء الحصاد، وما إلى ذلك. ولم يعط الرب يسوع المسيح هذه القواعد المحددة، حتى لا يقيد الأعمال الحرة للمحبة المسيحية. وأشار إلى أسمى مثال للرحمة المسيحية في مثال الآب السماوي: "كونوا رحماء كما أن أباكم (السماوي) رحيم" (لوقا 6: 36). ما هي أهمية فضيلة المحبة بالنسبة للمسيحي؟ في مثل يوم القيامة، أظهر الرب يسوع المسيح أنه من أجل أعمال الرحمة، سيتم منح ميراث مملكة السماء. تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن فأتيتم إلي (متى 25: 34، 36). هذه المكافأة العظيمة موعودة للمحبة، أولاً، لأنها علامة أساسية وملحق ضروري للمسيحي الفاضل حقًا. الصالحون لا يستطيعون أن يكونوا رحماء. ثانيًا، لأن الرب، ملك السماء والأرض، ينسب لنفسه كل خدمة صالحة تقدم للقريب. يقول: سقوني، وكسوني، وزاروني، واستقبلوني. كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه (متى 25: 40). كيف يمكننا أن نفهم أن الرب يسوع المسيح يأخذ لنفسه كل خدمة مقدمة للقريب؟ يشبه الرب الخدمة المقدمة لقريبه بنفسه: 1) كمعيل. لقد دخل الفقر وعواقب الخطية الأخرى إلى العالم خلافًا لإرادته: لقد رسم الجميع للسعادة. الرجل الغني، الذي يذهب لمساعدة الفقير، يتمم له، كما كان، عمل عناية الله، والفقير، الذي نال منه الرحمة، يمجد الله على ذلك. من يصنع الخير للفقير يُقرض الرب، وعلى إحسانه يجازيه (أم 19: 17). 2) كمنقذ. جارنا – الفقير والمحتاج – قد افتدى بدمه وهو عضو في جسده – الكنيسة. وفي سر المناولة المقدسة يتحد الرب معنا اتحادًا وثيقًا، حتى تصير أجسادنا، كما قال الرسول، أعضاء المسيح (1 كو 6: 15). فمن يقدم المساعدة للفقراء يقدمها للرب نفسه الثابت فيه. ألا يوجد حتى الآن فضيلة أعلى تضاد الخطايا ضد الوصية الثامنة؟ هذه الفضيلة التي يقدمها الإنجيل، ليس كواجب على الجميع، بل كنصيحة لأولئك المتحمسين لأعمال التقوى، هي عدم الطمع الكامل، أو التخلي عن كل الممتلكات. إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعطها للفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء (متى 19: 21). هل اتبع أحد نصيحة الرب هذه؟ كثيرون جدًا، من أجل الرب، تخلوا عن الثروة وتقاسموها مع الفقراء. وهكذا، إذ سمع القديس أنطونيوس الكبير كلمات الرب التي قالها لشاب غني في الكنيسة، أخذها إلى قلبه كما لو أنها قيلت له شخصيًا، ووزع ممتلكاته على الفقراء، وانسحب إلى الصحراء وأصبح مؤسس الرهبنة في الشرق. بعد أن حصل القديس نيكولاس العجائب على ميراث من والديه، قام بتوزيعه على الفقراء. كما قام القديس بولينوس أسقف نولان بتوزيع كل أمواله على الفقراء، ولما اندهش الجميع من هذه الذبيحة العظيمة قال بكل تواضع: "أنا مثل مصارع يستعد للقتال، أو رجل يريد عبور النهر. وكلاهما لم يفعلا شيئًا بعد بخلع ملابسهما" (ذكراه، 24 يناير). ماذا تحرم الوصية التاسعة؟ وينهى عن خطايا اللسان. أعظم خطيئة ضد الوصية التاسعة هي القذف، عندما يتكلم أحد بالكذب عن قريبه من أجل الإساءة إليه وإلحاق الأذى به. يحدث القذف: 1) في المحكمة، عندما يتم الإدلاء ببيان كاذب عن شخص ما أثناء المحاكمة، و2) إلا في المحكمة، عندما يتم التشهير غيابيًا بشخص ما أو إلقاء اللوم عليه بشكل غير عادل. ويمكن رؤية مثال الافتراء في اليهود الذين اتهموا الرب يسوع المسيح بأنه يطلب السلطة الملكية ويمنع دفع الجزية لقيصر، بينما سمعوا مراراً وتكراراً من شفتي المخلص العكس تماماً (متى 22: 21؛ لوقا 12: 14). يجمع القذف بين العديد من الخطايا الجسيمة: الأكاذيب والإدانة والكراهية والحنث باليمين (في المحكمة). يتعدى المفتري على أثمن خير لدى جاره: اسمه الصادق، ويجلب إلى قلبه أخطر إساءة. يقول القديس باسيليوس الكبير عن أحد الافتراءات التي تلقاها: "ما هو المرض الذي أصاب نفسي عندما سمعت عن هذا الافتراء؟.. قضيت الليل كله تقريبًا بلا نوم... انقبض قلبي، وضعف لساني، وتخدرت يدي... وكدت أكره البشر" 9. أولئك الذين يستمعون إليها ويحبون الشائعات المختلفة التي تنشرها شفهيًا ومطبوعًا على حساب جيرانهم هم أيضًا مذنبون بارتكاب خطيئة الافتراء الفظيعة. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "لا تحترم أبدًا من يفتري عليك على قريبك، فهكذا تقدم فائدة مضاعفة، إذ تشفي نفسك وجارك بضمة واحدة" 10. هل يجوز إدانة الجار على ضعفه ورذائله الحقيقية؟ تحظر كلمة الله بشكل صارم الحكم على قريب بسبب نقاط ضعف ورذائل فعلية، ما لم تتم دعوة المرء إلى ذلك من خلال موقف خاص. أولاً، ليس لنا الحق أن ندين قريبنا، لأن الرب، بحسب كلام الرسول يعقوب، هو المشرع والقاضي الوحيد القادر على أن يخلص ويهلك (يعقوب 4: 12). "من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ - يسأل القديس بولس الرسول. - أمام سيده يقف أو يسقط. وسوف يقوم، لأن الله قادر على أن يقيمه" (رومية 14: 4). ثانيا، نحن أنفسنا لدينا الكثير من الخطايا، وربما أكثر خطورة من تلك التي ندينها في مواجهة جارنا. يقول الرب المخلص: "ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟" (متى 7: 3). في أحد الأيام، أحضر الفريسيون إلى المخلص امرأة قالوا إنها يجب أن تُرجم بسبب خطيئتها الجسيمة. قال المخلص: "من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها أولاً بحجر". وانتهى الأمر بأن الفريسيين، الذين تبكيتهم ضمائرهم، بدأوا يبتعدون تدريجيًا الواحد تلو الآخر عن وجه عالم القلب (يوحنا 8: 7). 3) ربما يكون الجار الذي ندينه قد حزن على خطاياه أمام الله، وقد غفر الله له. كيف نجرؤ على مخالفة تعريف الله وتشويه سمعة ما طهّره الله، وأبيض أكثر من الثلج، على حد تعبير المرتل؟ أدان سمعان الفريسي خاطئة معروفة في جميع أنحاء المدينة، والتي غسلت في منزله قدمي المخلص بدموعها ومسحتهما بشعرها، لكن الرب أظهر له أن هذه المرأة أعلى منه بكثير في فضيلتها. وبحسب خطورة الخطيئة والإدانة، يعلّمنا القديس الكنيسة أن نصلي بكلمات أفرايم السرياني: أيها الرب الملك، هبني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي. هل يجوز الكذب إذا لم تكن هناك نية لإدانة جارك؟ أي كذبة غير مقبولة. 1) لا يتفق مع كرامة الإنسان. إن الإنسان المخادع، كما يكتب أحد الزاهد، ليس إنسانًا بسيطًا، بل هو مزدوج: فهو واحد من الداخل، وآخر من الخارج، وحياته مزدوجة ومخادعة. إن الكذب أكثر إثارة للاشمئزاز لشخصية المسيحي. وعليه أن يتمثل بالرب يسوع المسيح الذي هو الحق والذي لم يكن في فمه تملق. ومن يكذب يتمثل بإبليس أبو الكذاب (يوحنا 8: 44). 2) الكذب يتعارض مع احترام ومحبة الجار. يعتمد الكاذب على سذاجة جاره وضعف عقله عندما يجرؤ على الكذب عليه. في معظم الحالات، يفشل في القيام بذلك: غالبًا ما يناقض نفسه، وقلوبنا موهوبة بالقدرة، إذا جاز التعبير، بالغريزة، على الاستماع والتعرف على من يقول الحقيقة ومن يكذب. ولكن قد يحدث أن ينخدع شخص ما بالكذاب. ومن خلال تصديق الكاذب قد يتعرض للخطر والأذى. شارع. يعلّم الرسول بولس أنه يجب على المسيحيين أن يخلعوا الإنسان العتيق الذي أفسدته شهوات الغرور، ويلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق. "لذلك،" يقول القديس الرسول، "اطرحوا عنكم الكذب، وتكلموا بالصدق كل واحد مع قريبه، لأننا بعضنا أعضاء بعض" (أف 4: 22، 24، 25). فهل يجوز الكذب من أجل خير مثلاً لإنقاذ جار؟ لا ينبغي للمسيحي، باعتباره ابن النور، أن يلجأ بأي حال من الأحوال إلى الأكاذيب. الكذب خطيئة، ولا يمكن لأي غرض مقدس أن يقدس هذه الوسيلة الشريرة. إن حياتنا وحياة أحبائنا بيد الله، وعلينا أن نسلم أنفسنا وبعضنا البعض لرحمة الله، دون اللجوء إلى وسيلة دفاع لا يسمح بها القانون. والقاضي الصارم يتنازل قسراً عن الاعتراف الصادق بالذنب. سوف يحمي الرب الرحيم ويرحم أولئك الذين، من منطلق حبهم للحقيقة، يكرهون الأكاذيب، مهما كانت معقولة. لتجنب الخطايا ضد الوصية التاسعة، ما الذي يجب على المرء مراعاته؟ يجب كبح اللسان. في الكلام الفارغ، من المستحيل تجنب الخطيئة، لأنه من المستحيل التفكير في كل كلمة. دون أن تلاحظ كلمة غير ضرورية وخاملة، يمكنك وخز جارك وإهانته وإحداث المتاعب لنفسك. ويعلّم الرسول بطرس: "من يحب الحياة ويريد أن يرى أيامًا صالحة، فليحفظ لسانه عن الشر، وشفتيه عن التكلم بالغش" (1 بط 3: 10). يقول الراهب بيمن: "إذا صمت ستجد السلام أينما تعيش" 12. أجاب ناسك مقدس آخر بامبو، عندما سئل عما إذا كان من الجيد مدح الجار،: "لكن الصمت أفضل" 13 . بالإضافة إلى ذلك، فإن الكلام الفارغ يتداخل مع التفكير الجاد. كل فكرة غير ناضجة تندفع على الفور للتعبير عن نفسها بكلمة طائشة وغير محتشمة في كثير من الأحيان. لذلك يعتبر الكلام الفارغ بحق علامة على التافهين والفارغين. يكتب الرسول القدوس: "إن كان أحد فيكم يظن أنه تقيّ ولا يلجم لسانه، بل يخدع قلبه، فإن تقواه باطلة" (يعقوب 1: 26). ما الذي تحرمه الوصية العاشرة؟ الرغبات والأفكار التي تتعارض مع حب الجار. لماذا لا تحرم الأفعال الشريرة فحسب، بل تحرم أيضًا الرغبات والأفكار الشريرة؟ أولاً، لأن الشهوات والأفكار الشريرة تجعل النفس نجسة أمام الله. أفكار الشر مكرهة الرب (أم 15: 26). قال الرب يسوع المسيح: "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17: 21). ولخلاصنا لا يكفي تصحيح السلوك الخارجي وحده، بل يتطلب تطهير القلب. فقط أولئك الذين أنقياء القلب سيرون الله (متى 5: 8)، ولن يدخل شيء نجس إلى أورشليم السماوية (رؤيا 21: 27). يقول الرسول: "فإذ لنا هذه المواعيد، لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في خوف الله" (2 كو 7: 1). ثانياً: تحرم الأفكار والشهوات الشريرة، لأنها كالبذور تتولد الأفعال الخاطئة. ومن القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف (متى 15: 19). من أين لك العداوة والشقاق؟ أليس من هنا من شهواتك تتحارب في أعضائك؟ (يعقوب 4: 1). كل واحد يُجرب، وينقاد وينخدع بشهوته. فالشهوة إذا حبلت تلد خطية، والخطية التي ترتكب تولد موتاً (يعقوب 1: 14، 15). عندما يحرم عليك أن تشتهي شيئا مما عند جارك، فأي العاطفة المحرمة بهذا؟ حسد. الحسد هو شعور قلق ومؤلم ينظر به الإنسان إلى خير جاره وسعادته. يشعر الشخص الحسود بالقلق من الكآبة المؤلمة، ليس فقط عندما يكون جاره أكثر سعادة منه، ولكن حتى عندما لا يملك جاره ما لديه. يريد أن يستولي على كل شيء وحده، وأن يأخذ من قريبه كل عطايا صلاح الله. في هذه الخطيئة الجسيمة، يشبه الإنسان الشيطان الذي قادهم، بسبب حسد نعيم أسلافه، إلى الخطيئة، وبدافع الحسد، يحاول تدمير كل خير ورفاهية الناس. ينبغي للمرء أن يفرح بسعادة جاره، لكن الشخص الحسود كالشيطان يتعذب برؤية صلاحه. ولذلك فإن الرسول نفسه يسمي الحسد حكمة الشياطين. إن كان في قلوبكم غيرة مرة وخلاف، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. وليست هذه حكمة آتية من فوق، بل حكمة أرضية روحية شيطانية (يعقوب 3: 14، 15). ما هي، على وجه الخصوص، الأفكار والشهوات الشريرة التي تحرمها الوصية العاشرة؟ عبارة "لا تشته زوجتك المخلصة" تحرم الأفكار والرغبات الشهوانية. كلمات الوصية التالية "لا تشته بيت قريبك ولا قريته ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا من مواشيه ولا شيئا مما لقريبك" (خروج 20: 17) تحظر الأفكار والرغبات المتعلقة بالمصلحة الذاتية والمتعطشة للسلطة. وعليه، مع هذه المحظورات، ما هي المواقف التي تفرضها الوصية العاشرة؟ 1) يجب أن تحافظ على قلبك نقيًا. يجب على المرء أن ينتبه دائمًا للأفكار والرغبات التي تنشأ في النفس ويزيل منها كل ما هو نجس. "يا بني،" يقول الحكيم، "اختبر نفسك في حياتك، ولاحظ ما يضرها، ولا تعطه" (سير 17: 30). أثناء إزالة الأفكار والرغبات غير النقية، يجب على الإنسان إدخال الأفكار والتصرفات الصالحة إلى القلب. "يقول القديس بولس: ""يا إخوتي، كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن، كل ما هو ممتاز أو مدح، في هذه افتكروا"" (فيلبي 4: 8) "وإله السلام يكون معكم" (فيلبي 4: 9). 2) يجب أن تكون سعيدًا بنصيبك. إن التقوى والقناعة هي مكسب عظيم، كما يقول الرسول. وكما أن الحسد المرير يعذب النفس ويعذبها، فإن الرضا عن حال الإنسان يملأها بالسلام والسعادة. ولكي ننال راحة البال يجب أن نفكر قدر المستطاع أن كل البركات الأرضية مؤقتة، كما يقول الرسول بعد الكلمات السابقة: "إننا لم ندخل العالم بشيء. واضح أننا لا نقدر أن نخرج منه بشيء" (1 تي 6: 7) - وأن نصيبنا قد قسمه الله لنا لمنفعة نفوسنا وخلاصنا الأبدي. ما هو أكثر ما يلزم لتطهير القلب؟ الدعاء المتكرر والدؤوب لاسم ربنا يسوع المسيح. إن اسم ربنا يسوع المسيح، عندما ندعوه بإيمان، يجلب النور والسلام والفرح إلى نفوسنا وله القدرة المطلقة على صد الإغراءات. "وإن سألتم الآب شيئًا باسمي، قال الرب يسوع المسيح، "أنا أفعله" (يوحنا 14: 13). باسم الرب يسوع المسيح، لم يصنع الرسل المعجزات فقط، بل حتى أولئك الذين لم يكونوا من تلاميذ الرب (لوقا 9: ​​49). لمعرفة العلاقة بين محبة الله والواجبات الأخرى، انظر أعلاه. وعلى قول المترجمين قال هذا عن نفسه. قبل 14 عامًا كان وقت دعوته للتبشير الوثنيين. ويقارن الرسول الكريم نفسه هذا العزاء الكريم بالأحزان الكثيرة التي عاناها من أجل الرب (انظر الفصل 11 أعلاه). هون. حكايات عن نسك القديس والمبارك. الآباء. الحزب الوطني الاسكتلندي. 1871، ص. 128. انظر أدناه للحصول على مزيد من التفاصيل حول هذا المنشور. هذه هي سمات الخمول التي أشار إليها معلمنا الحكيم اليوم: نوم طويل في الصباح، صحوة بطيئة، ثم إفطار، نزهة، كلام خامل مع الزائرين أو من زارهم، ربما ليس أفضل كلام خامل، قراءة، ثم غداء، راحة، عرض، لعبة، عشاء، ومرة ​​أخرى نوم طويل - هل هذه حياة كائن عاقل وأخلاقي؟ (كلمات وخطب فيلاريت متروبوليت موسكو. موسكو 1861، ص 360). كم يجب أن يتعرفوا على أنفسهم في هذا المقال المناسب؟ لو كان هو (أي سلفنا) قد تحرر تمامًا من كل تعب، فعندئذ، مستفيدًا من السلام العظيم، كان سيتجنب الكسل بسهولة، كما يقول القديس الذهبي الفم. من هذا المنطق للمعلم الذهبي الحديث، يقول قديسنا المعاصر نفسه، يجب أن نتعلم أنه حتى لو عاش أحدنا في طمأنينة ورخاء سماويين، حتى لو لم يكن هناك ما يجبرنا على العمل، ولكن حتى في هذه الحالة يجب ألا نهمل العمل ونخجل منه، ويجب أن نستخدمه. إنه حارس للرفاهية الداخلية والخارجية، حتى لا يأتي الكسل ويعلم الكثير من الشر (المرجع نفسه، ص 361). لقد ظهر أعلاه كيف فسر ربنا يسوع المسيح الوصية السادسة. ومع ذلك، فإن القانون المدني أيضًا يلاحق الابتزاز بصرامة؛ مدفوعًا بشغفهم المخزي بالمال، يحاول الأشخاص الطماعون في الغالب التحايل على القانون وارتكاب الخداع. الخلق الجزء 6، الصفحة 136، الجزء . 7، ص. 199. أففا دوروثاوس، يعلم. وآخر 1866 ص. 118. حكايات تذكارية عن نسك الآباء القديسين الطوباويين، صفحة 292.