1. Предисловие

"Yuznik" Duke shkruar letrën e tij drejtuar Kolosianëve, Shën Pali e quajti veten Apostull, por këtu, në vend të çdo titulli, ai e quan veten të burgosur. Kjo sepse atje duhej të veprohej me autoritet apostolik, por këtu duhet pyetur dhe forcën e lutjes e jep më së shumti vuajtja dhe privimi për një kauzë që është e dashur për atë të cilit i drejtohet peticioni. Por vetë dhembshuria për të burgosurin ndërmjetësoi për kërkesën. "Ai e thotë këtë jo për të lartësuar veten, por për të bërë diçka të dobishme dhe për të bindur, jo për veten e tij, por për të kërkuar shpejt mëshirë për tjetrin. Duket se po thotë këtë: për hir të jush jam i rrethuar nga këto lidhje, ashtu siç thotë në vende të tjera: "Unë jam një i burgosur... kombet flasin për ty" (Efes. 3:1) - "Unë do të vuaj deri në ungjillin 2:9). Për të nuk ka lavdërim më të lartë se sa të quhet i vuajtur i Krishtit: "sepse," tha: "Unë mbaj plagët e Zotit Jezus mbi trupin tim" (Gal. 6:17 "I burgosuri i Jezusit" sepse ai ishte i lidhur për të, kush nuk do të turpërohej, kush nuk do të përkulej. Krizostomi). "Apostulli e quajti veten "të burgosur", duke i dhënë forcën më të madhe kërkesës së tij nëpërmjet prangave. Për ju, thotë ai, unë jam i lidhur me zinxhirë. Po të kisha dashur paqen, të mos kisha ecur nëpër univers dhe t'ua kisha ofruar Ungjillin të gjithë njerëzve, nuk do ta kisha përjetuar këtë" (Theodoret). "Me këtë ai nxit shumë kërkesën, duke treguar se është e drejtë t'u jepet kënaqësi atyre që janë në pranga për Krishtin" (Teofilakti). "Dhe Timoteu është vëlla". “Apostulli (sikur e konsideron veten të pamjaftueshëm për të pyetur Teoflaktin) shton një ndërmjetës tjetër, në mënyrë që Filemoni, duke dëgjuar kërkesën e shumë njerëzve, më mirë të përkulet dhe të tregojë mëshirë” (Shën Chrysostom). "Për Filemonin, të dashurit dhe shokun tonë." Këto fjalë e kapin përzemërsisht Filemonin dhe, edhe para se të parashtrojë kërkesën e tij, e bindin që ta bëjë këtë. Dashuria e detyron njeriun të bëjë atë që i pëlqen të dashurit për hir të komunitetit dhe bashkëpunimi detyron mirëqenien e kauzës së përbashkët. “Nëse “i dashur”, atëherë mbështetja tek ai nuk është paturpësi apo pamaturi, por shenjë miqësie të madhe; nëse është “asistent”, atëherë ai jo vetëm që duhet t’i pranojë këto kërkesa, por edhe të falënderojë për to, sepse nëpërmjet kësaj i bën mirë vetes, duke rregulluar të njëjtën gjë me të tjerët. Kështu, edhe pa kërkuar, thotë Apostulli, nëse është e dobishme të tregosh dhe mëshirë për ty një tjetër: trego zell për Ungjillin, atëherë nuk duhet të presësh një kërkesë, por të pyesësh veten” (Shën Chrysostom). Filemon është një bashkëpunëtor i kauzës së Ungjillit, megjithëse nuk është e qartë se ai ishte stolisur me ndonjë shkallë priftërie. “Edhe pse nuk i përkiste klerit, por për shkak se nga dashuria për Krishtin e ndihmoi Kishën e besimtarëve në çdo mënyrë, Apostulli e quan atë partner në punët e tij. Dhe ka shumë që, duke qenë të denjë, refuzojnë priftërinë, duke e konsideruar veten jo aq të fortë për ta kryer këtë shërbim siç duhet. Por pikërisht për këtë ata janë më të denjë për të” (Ambrosiast). "Dhe motra e dashur e Apphias." "Ajo, më duket, ishte gruaja e Filemonit" (Shën Chrysostom). “Ai e lavdëron Filemonin, duke e quajtur shok; i shton bashkëshorten si bashkëpunëtor në besim; ka të ngjarë që, pa u përmendur, ajo do të fillonte të kundërshtonte atë që shkruhej në mesazh. Pali i bekuar e quajti atë "të dashur", si të stolisur me besim, dhe askush të mos habitet për këtë, megjithëse disa tani janë ofenduar nga kjo përshëndetje; sepse, duke përdorur vetë veprën për të keqen, e bënë qortues emrin; por në lashtësi kjo fjalë ishte e ndershme dhe e lavdërueshme” (Theodoret). "Dhe Arkhippus, babai i tij." Pronari është një luftëtar i të njëjtës milici si Apostulli. Apostujt luftuan kundër injorancës dhe ligësisë dhe me armët qiellore të luftës së tyre ata nënshtruan të gjithë nën zgjedhën e besimit të Krishtit. Archippus gjithashtu luftoi në të njëjtën frymë dhe drejtim, në një rreth të vogël mes kolosianëve. Kjo është arsyeja pse Shën Pali e quajti atë babai i tij. Atij iu besua mësimi dhe administrimi i Kishës Kolosiane, me sa duket pasi Filemon e braktisi këtë. Por çfarë ishte ai për Filemonin? – Djali, vëllau, daja, shoku? "Është e qartë se ai i përkiste të njëjtës familje." Por kushdo qoftë ai, mjafton të dihet se ai ishte një person i denjë për t'i besuar kujdesin e gjithë Kishës. Shën Krizostomi thotë për të: “Ky është i njëjti Arkip, për të cilin Pali në letrën drejtuar Kolosianëve thotë: “Dhe thirri Arkipit: respekto shërbimin që ke marrë në Zotin, që ta bësh” (Kol. 4:17). e quan atë "pronar", për të arritur qëllimin e tij me ndihmën e tij. Sepse nëse je “pronar”, atëherë duhet të marrësh pjesë edhe këtu (sikur: nëse luftoni së bashku për kauzën e Ungjillit, luftoni edhe këtu). Shikoni përulësinë e Palit: ai i bashkohet Timoteut në kërkesën e tij dhe kërkon jo vetëm një burrë, por edhe një grua dhe një tjetër, ndoshta një mik. Ai nuk dëshiron të arrijë atë që dëshiron me urdhër dhe nuk tregon indinjatë nëse Filemoni nuk i bindet menjëherë urdhrit të tij, por sillet sikur një person i panjohur, duke i vendosur ata të bëjnë të njëjtën gjë dhe të përforcojnë kërkesën e tij, sepse jo vetëm një kërkesë e shumë njerëzve, por edhe një kërkesë drejtuar shumëkujt, kontribuon në marrjen e asaj që kërkohet. "Dhe kisha juaj e shtëpisë." “Apostulli i quan Kishën të gjithë besimtarët në shtëpi, duke përfshirë edhe skllevërit” (Teofilakti). Ai nuk i humb sytë as skllevërit, sepse ai e dinte se shpesh fjalimet e skllevërve mund ta bindin zotërinë, veçanërisht kur kërkesa ka të bëjë me një skllav; Për më tepër, ndoshta ata ngjallën veçanërisht pikëllimin e zotit kundër Onesimit. Apostulli, pasi i ka nderuar me një përshëndetje së bashku me zotërit, nuk i lejon të bien në zilinë e të dashurit ("por ai i disponon edhe ata që të bëhen bashkëpunëtorë të tij me bindje, pasi i është dhënë nderimi apostolik" (Theodoret). Megjithatë, ai nuk i dha zotërisë asnjë arsye për t'u fyer. Nëse ai nuk do ta kishte thirrur mjeshtrin, ndoshta do të ishte fyer, atëherë lav i përmendi fare, atëherë ndoshta do të kishte qëndruar Prandaj, shikoni sa me mençuri Pali, duke përmendur skllevërit, i nderoi me kujtimin e tij dhe nuk e acaroi, sepse emri "kishë" (e gjithë shtëpia) nuk lejon që zotërinjtë të ofendohen kur furnizohen me skllevër. Vërtet Kisha nuk e njeh dallimin mes zotërisë dhe skllavit; ajo dallon edhe nga virtyti edhe nga vesi. Pra, nëse (shtëpia juaj) është kishë, atëherë mos u ofendoni që ju është furnizuar një rob; sepse “në Krishtin Jezus... nuk ka as lidhje, as liri” (Gal.3:28) - (Shën Chrysostom). Fil.1:3. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. “Hir dhe paqe” janë përshëndetjet e zakonshme të Shën Palit. Hiri është për shpëtimin dhe çdo e mirë vjen prej tij. Paqja është rezultat i të gjitha përfitimeve të ekonomisë së shpëtimit të mbushur me hir, domethënë, qetësimit të rrjedhës së jetës së brendshme, e cila zakonisht fshihet si pluhur nga veprimi i pasioneve që sundojnë atje, - pajtimi me rrjedhën e jetës së jashtme, në të gjitha marrëdhëniet, të këndshme dhe të pakëndshme, dhe, për më tepër, në paqen e përjetshme të Krishtit në Perëndinë. lumturi. Në çdo mesazh, në varësi të qëllimeve të tij, këto dëshira të mira mund të kenë nuancat e tyre të veçanta, pak a shumë mbresëlënëse. Për mesazhin e tanishëm, ja çfarë sheh, përveç kuptimit të përgjithshëm, Shën Chrysostom në "hirin dhe paqen": "Pasi kujton "hirin", Apostulli sjell ndërmend mëkatet e vetë Filemonit. Mendoni, thotë ai, sa mëkate ju ka falur Zoti, si jeni shpëtuar me anë të hirit, dhe imitoni atë paqe kur të ndodhë me të drejtë. ne imitojmë Zotin, kur hiri qëndron me ne. Kështu ai shërbëtor, i cili doli të ishte i pamëshirshëm ndaj një skllav të ngjashëm me veten e tij, derisa kërkoi prej tij njëqind denarë, deri atëherë gëzonte mëshirën e zotërisë së tij, dhe kur filloi ta kërkonte atë, atëherë iu hoq dhe iu dorëzua torturuesve (Mateu 18:34). b) Fillimi i mesazhit (Filip. 1, 4–7) “Jo befas dhe jo në fillim të letrës, Apostulli kërkon mëshirë, por fillimisht ai shprehu habi për këtë njeri dhe e lavdëroi për virtytet e tij, gjithashtu paraqiti një provë të rëndësishme të dashurisë së tij për të në atë që ai e kujton gjithmonë në lutjet e tij dhe tha se shumë e gjejnë paqen me të dhe se ai tregon butësi dhe besim ndaj të gjithëve; pastaj, më në fund, fillon të flasë për mëshirën dhe kështu e bind me forcë të veçantë. Sepse, nëse të tjerët marrin prej tij atë që kërkojnë, aq më tepër Pali; nëse do të ishte i denjë të merrte atë që kërkonte, duke ardhur përpara të tjerëve, atëherë shumë më tepër pas të tjerëve, dhe për më tepër, të mos kërkonte për veten e tij, por për të tjerët” (Shën. Krizostomi). Fil.1:4. Falenderoj Zotin tim, duke ju kujtuar gjithmonë në lutjet e mia. Sa herë, thotë, falem, të kujtoj në lutjen time dhe duke të kujtuar ty, falënderoj Zotin tim për ty. Duke thënë se falënderon Zotin për Filemonin, ai ia bën të qartë se është i kënaqur me të, se e njeh atë si të përsosur në krishterim dhe në këtë mënyrë e gëzon dhe e frymëzon për një të mirë më të madhe: gjë që nuk është e huaj për qëllimin e mesazhit. Por, duke ofruar një falënderim të tillë së bashku me veten e tij përpara fytyrës së Perëndisë dhe shpirtit të Filemonit, ai e mëson atë të shohë te Zoti burimin e përsosurive të tij dhe më mirë të përulet në vetëdijen e tyre sesa të mendojë lart për veten e tij, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme, si Apostulli, të shfaqet mirënjohës para Perëndisë: gjë që gjithashtu nuk është larg nga qëllimi i mesazhit; sepse njeriu duhet të falënderojë jo vetëm me fjalë, por më shumë se me vepra që i pëlqejnë Zotit, njërën prej të cilave do ta ofrojë i Dërguari menjëherë. Fil.1:5. Duke dëgjuar dashurinë dhe besimin tuaj, ju menjëherë iu drejtuat Zotit Jezus dhe të gjithë shenjtorëve. Cilat përsosmëri të Filemonit, me të cilat Zoti e stolisi, ngjallën te Apostulli ndjenja mirënjohjeje ndaj Zotit? - Besimi dhe dashuria. E dëgjoj të thotë se je një i krishterë shembullor, besimi yt është i drejtë dhe i fortë, je i pasur me vepra dashurie dhe falënderoj Zotin “për mirësinë tënde” (Teofilaktit); sepse unë rrëfej, siç e kuptoni edhe ju vetë, se hiri i Perëndisë ju ka bërë të tillë. Ai tha: "dashuri dhe besim" dhe më pas: "Zotit dhe shenjtorëve". Dhe mund dhe duhet të tregohet dashuri dhe besim ndaj shenjtorëve, si dhe ndaj Zotit, por, sipas mënyrës së krijuar përgjithësisht të të menduarit, besimi të sjell ndërmend Zotin, siç manifestohet natyrshëm ndaj Tij, dhe dashuria - ndaj vëllezërve të shenjtë, siç ushtrohet më së shumti në marrëdhëniet me ta. Dhe dashuria për Zotin bëhet e dukshme në dashurinë për vëllezërit e shenjtë. Prandaj, kur dikush, duke lexuar këtë pasazh, do të shpërndajë në mendjen e tij në këtë mënyrë atë që përmban: besimin në Zotin dhe dashurinë për shenjtorët, atëherë kjo nuk mund të konsiderohet e papajtueshme me fjalët e Apostullit. Interpretuesit tanë e parafrazojnë këtë pasazh pikërisht në këtë kuptim. I bekuari Theodoreti shkruan: “Unë përlëvdoj Perëndinë e të gjithëve, sepse dëgjoj se çfarë besimi keni në Zotin që ju shpëtoi dhe sa e madhe është dashuria juaj dhe çfarë shërbimesh u bëni atyre që respektojnë hyjnoren”. E njëjta gjë është e vërtetë për Ambrosiastin: "Apostulli thotë se ai gëzohet dhe falënderon Zotin në lutjet e tij, sepse Filemoni ishte i vendosur në besim dhe i përkushtuar ndaj veprave të mira." “Dëgjim” – duke dëgjuar pandërprerë, sikur dikush ta përsëriste në vesh. Me këto fjalë, Filemon mund të mendonte për Epafrasin si një lavdërues; por edhe Onesimi mund t'i kishte ardhur në mendje; Ndoshta Apostulli e kuptoi atë pikërisht kur tha këtë - dhe ai e kuptoi atë sepse kështu ishte në realitet. Onesimi e lavdëroi zotërinë e tij përpara Shën Palit, duke ekspozuar cilësitë e tij të mira për ta shtyrë apostullin t'i shkruante. Epafrasi e konfirmoi këtë; dhe mesazhi është shkruar me besim të plotë në suksesin e tij, për të cilin “dëgjimi” duhet të kishte kontribuar shumë. Por edhe pa këtë, kujtimi i dashamirësisë së Filemonit ndaj të gjithë besimtarëve dukej se e detyronte paraprakisht të tregonte të njëjtën mirësi ndaj Onesimit, i cili tani ishte bërë besnik. I bekuari Teofilakti e shpjegon mendimin e supozuar të Apostullit në këtë mënyrë: "Meqë i doni të gjithë shenjtorët, domethënë besnikët, duhet ta doni Onesimin, sepse edhe ai është tashmë besnik, që nëpërmjet kësaj t'u zbulojë veten dhe Zotin atyre që duan. A e shihni se çfarë mendimesh të detyrueshme mbledh në mendjen e tij për të përmbushur kërkesën? Fil.1:6. Që komunikimi i besimit tuaj të jetë i efektshëm në mendjen e çdo të mire që është në ju në Krishtin Jezus. Këto fjalë mund të zbatohen për lutjen e Shën Palit si kjo: Unë lutem, "për po" e kështu me radhë, dhe për veprat e mira të Filemonit, si kjo: ju keni besim dhe dashuri, të nxitur për këtë nga "për po" e kështu me radhë. Të gjithë interpretuesit tanë shohin këtu një vazhdim të lutjes së Shën Palit. Falënderoj Zotin, duke dëgjuar për dashurinë dhe besimin tuaj dhe lutem që veprat e dashurisë suaj të shumohen gjithnjë e më shumë dhe besimi juaj të jetë efektiv. Shën Krizostomi thotë: “Lutem”, thotë ai, “që komunikimi i besimit tuaj të jetë efektiv”. (Në çfarë dhe si?) "Në mendjen e çdo të mire", - domethënë, që të arrini çdo virtyt, që të mos keni mungesë. Besimi është efektiv kur shoqërohet me vepra. Sepse "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:26). Ai nuk tha: besimi juaj, por: "bashkësia e besimit tuaj" (besimi juaj i përbashkët me ne), duke e bashkuar atë me veten tuaj dhe duke i futur atij se ata janë një trup i vetëm, dhe në këtë mënyrë duke e bindur atë me fuqi të veçantë. Nëse ti, thotë ai, je bashkëpunëtor im në besim, atëherë duhet të jesh bashkëpunëtor në çdo gjë tjetër.” I bekuari Theodoreti shpreh të njëjtin mendim me një fjalë përgjithësisht të shkurtër: "Dhe unë i kërkoj dhe i lutem Bamirësit të përbashkët që t'ju japë zotërimin e përsosur të mallrave". Dhe Ekumeni e fut fjalë për fjalë në interpretim: "sikur ka bashkësi besimi". Duke e lidhur atë me vetveten, (i Dërguari) dukej se po thoshte: besimi i përbashkët (besimi ynë me ju) dhe i krijuar botërisht. Por (kush do të pyesë) pse e falënderoni Perëndinë kaq shumë (ose pse luteni kaq shumë)? - "Sepse," thotë ai, "le të jetë i efektshëm komunikimi i besimit tuaj". Si do të jetë efektiv? - Nëpërmjet diturisë, thotë ai, për ju dhe duke bërë çdo të mirë. "Rreth Krishtit Jezus, (në Krishtin, ose për Krishtin Jezus). Sepse kushdo që i bën mirë dikujt, ia bën atë Krishtit, veçanërisht kur e bën atë të shenjtë." I bekuari Teofilakti i mblodhi të gjitha mendimet e deklaruara dhe i ofron në këtë formë: "Faleminderit", thotë Apostulli, "Zot për dashurinë tënde, duke u lutur që besimi yt, që ke të përbashkët me ne, të jetë "efektiv" - aktiv dhe i gjallë në njohurinë tënde për çdo vepër të mirë, domethënë në dashurinë tënde dhe zbatimin e saj. Sepse besimi është i vërtetë, ashtu siç është e mirë, kur nuk ka të mirë, kur ne nuk jemi të mirë. veprat. Apostulli shtoi gjithashtu: "madje edhe në ju" për të treguar se Filemon tashmë ka çdo vepër të mirë në vetvete, sikur të thoshte kështu: në njohjen e çdo vepre të mirë, dhe tani në ju, domethënë në ju, tashmë ekziston. Duke thënë: "bashkësi besimi", Shën Pali bashkon Filemonin me veten dhe krijon një të tillë. Ekziston një besim i përbashkët dhe është i njëjtë, ndaj duhet të mendoni edhe ju me mua (shikoni gjërat dhe fytyrat në të njëjtën mënyrë me mua). Ose lëmoshën, që vjen nga besimi i madh, e quan bashkësi besimi. Pra, i Dërguari thotë: Unë e krijoj kujtesën për ju duke u lutur, që të mos pushojë kurrë disponimi juaj i shoqërueshëm dhe i hirshëm, por gjithnjë e më shumë, derdhni mbi ata që kanë nevojë çdo të mirë "që është brenda jush", domethënë që keni. - "Në Krishtin Jezus." Tek Krishti Jezus, thotë ai, çdo gjë e mirë që u bëni atyre në nevojë, veçanërisht shenjtorëve. Pra, tani, nëse pranoni Onesimin dhe më kënaqni mua, atëherë do të bëni të njëjtën gjë me Vetë Krishtin.” Nëse i lidhim këto fjalë me Filemonin, rrjedha e mendimeve do të jetë si vijon: Falënderoj Zotin në lutjet e mia për ty, duke dëgjuar dashurinë dhe besimin tënd - ndaj Zotit dhe shenjtorëve - që ke, të shtyrë drejt kësaj duke mos lejuar që besimi yt të mbetet boshe dhe i paefektshëm, por duke e mbajtur gjithmonë aktiv. "Bashkësia... e besimit" do të thotë që ju keni braktisur paganizmin dhe keni hyrë në kungim me Zotin dhe me ata që besojnë në Të, se ju jeni bashkuar me besimin e krishterë. Duke përqafuar besimin e vetëm të vërtetë, keni qenë dhe jeni xheloz që ai nuk duhet të jetë kot dhe i paefektshëm tek ju, por që do të ishte efektiv. Ju nuk jeni të kënaqur vetëm me të qenit i krishterë në emër, por jeni gjithashtu xheloz për vetë veprën e të qenit i tillë, për të qenë me të vërtetë ajo që kërkon ky besim. Çfarë e motivon dhe e frymëzon atë të jetojë dhe të veprojë kështu? – Vetëdija për përfitimet e mëdha të marra nga besimi. Fjala "në mendje" - në njohje, në vetëdije. Duke kuptuar dhe kuptuar se sa të mira ka marrë duke besuar në Zotin, ai vetë është i zellshëm për çdo të mirë, i zellshëm për ta bërë besimin e tij efektiv, se jo më kot është i denjë për bashkësinë e besimit, por e tregon veten të frytshëm. Ai thotë: në vetëdijen e "çdo të mirë". Nuk u mor vetëm një përfitim, por çdo lloj: heqja e mëkateve, njohja e së vërtetës së plotë, hiri i Frymës së Shenjtë, krijimi i prirjeve të mira në zemër, paqe e gëzim në Frymë dhe mbi të gjitha, premtimi i vërtetë i trashëgimisë së mbretërisë së qiejve, me fillimet e sigurta të saj ende këtu. Duke e kuptuar të gjitha këto, ti je xheloz të shfaqesh mirënjohës ndaj Bamirësit, duke bërë çdo të mirë. "Edhe në ju" - ju nuk shihni bekime të tilla tek të tjerët sikur të ishit larg. Por ata janë para syve tuaj, në secilin prej jush dhe në veten tuaj. Në vend të "në ju", ata tani filluan të lexojnë: "në ne", që do të thotë të krishterët në përgjithësi. Përfitimet shpirtërore nga besimi i Krishtit ishin kudo dhe të gjithë i përjetuan ato. Në përgjigje të arsyes pse u transferuat te të krishterët, mund të përgjigjesh me siguri: a e shihni sa përfitime jep? - Si mund të mos e preferosh atë ndaj të gjitha besimeve të tjera? - Në të njëjtën kohë, në lidhje me fjalën: “në mendjen e çdo të mire”, është i mundur edhe mendimi i mëposhtëm: në mënyrë që jobesimtarët e tjerë të kuptojnë ende sa të mira ka në besimin tonë, dhe në këtë mënyrë t'i nxisin ta njohin atë si besimin e vetëm të vërtetë dhe të ecin përpara e t'i përmbahen atij. – “Në Krishtin Jezus”, mund të kuptohet në dy mënyra. Atëherë kjo fjalë do të jetë në lidhje me fjalët e mëparshme të menjëhershme: në vetëdijen e çdo të mire të marrë në Krishtin Jezus, sipas ekonomisë së shpëtimit, të përsosur dhe të vendosur prej Tij. Ose lini "në" në kuptimin e tij - si një tregues i qëllimit dhe drejtimit të punëve. Atëherë do të jetë e nevojshme t'i referoheni - "do të jetë efektive" - ​​në mënyrë që komunikimi i besimit tuaj të jetë efektiv për Krishtin Jezus, për t'i pëlqyer Atij, për lavdinë e emrit të Tij dhe për të promovuar veprën e shpëtimit për të gjithë, të përsosur dhe të përmbushur nga Krishti Jezus. Fil.1:7. Sepse imami ka shumë gëzim dhe ngushëllim për dashurinë tënde, pasi me ty i kam pastruar barqet e të shenjtëve, o vëlla. Apostulli tregon se çfarë e shtyn atë të falënderojë Perëndinë për Filemonin dhe të lutet që ai të bëhet më i sjellshëm dhe më i sjellshëm, duke thënë, si të thuash: dashuria jote aktive më kënaq dhe më ngushëllon, jo vetëm sepse është pasqyrë e përsosmërisë tënde të krishterë, por edhe më shumë sepse ti u jep paqe të gjithë vëllezërve. Shën Pali ishte në një bashkim të tillë të gjallë me të gjithë besimtarët, saqë çdo gjë që u ndodhte e pranonte sikur t'i kishte ndodhur vetes: gëzohej kur gjithçka shkonte mirë për ta, hidhërohej kur dikush shtypej nga pikëllimi dhe nevoja dhe ngushëllohej kur dikush ua lehtësonte hallin e zisë dhe nevojtarit. Kështu edhe këtu, ai u gëzua për mirësinë e Filemonit dhe në lidhjet e tij të trishtuara pati ngushëllimin se kishte pastruar barqet e shenjtorëve me ta, sikur barku i tij të ishte prerë. “Ne jo vetëm që gëzohemi (për ju), por edhe ngushëllohemi (për të vdekurit), sepse ata janë anëtarët tanë” (Shën Krizostomi). Por pse Shën Pali shkroi për këtë? - Sepse i përshtatej vërtet qëllimit të mesazhit. Fjalë të tilla frymëzuan Filemonin se nëse Apostulli, kaq i dashur dhe i nderuar, ngushëllohet kur bëj diçka për të tjerët, sa më shumë ngushëllim do të ketë për të nëse bëj diçka për të. Nëse Shën Pali iu drejtua Filemonit si bir, dhe ai e donte dhe e nderonte Apostullin si baba; atëherë një mendim i tillë mbresëlënës duhet të kishte lindur natyrshëm te Filemon dhe, para se ta pyeste, do ta kishte përgatitur tashmë në kënaqësinë e tij. Shën Krizostomi thotë: “Nëse mes nesh duhet të ketë një marrëveshje të tillë që ata që janë në pikëllim, edhe nëse vetë nuk kanë marrë asgjë, të gëzohen kur shohin qetësinë e të tjerëve, pasi një trup është bekuar, atëherë aq më tepër (do të gëzohemi) nëse na qetësoni edhe neve”. “Imam”, kemi. Mund të supozohet se Shën Pali kishte parasysh Shën Timoteun, të cilin e pranoi si bashkëpunëtor të Shkrimeve, ose të tjerët që ishin me të. Por ka më shumë gjasa që ai të jetë duke folur këtu vetëm për veten e tij, sepse përkthimi sllav shpreh saktë fuqinë e mendimit të Apostullit, megjithëse nuk ndjek shkronjën. “Pastrimi i barkut të shenjtorëve” nuk tregon prehjen vetëm të të huajve dhe të varfërve duke u dhënë atë që kanë nevojë, megjithëse duket se është kryesisht ajo që nënkuptohet; por në përgjithësi për çdo vepër të mirë, si shpirtërore ashtu edhe materiale, dhe ndaj të gjithëve - edhe tanëve edhe të huajve, edhe atyre të shtypur nga nevoja, edhe atyre që kanë nevojë të vogël. I bekuari Teodoreti shkruan, duke folur si në emër të Apostullit: “Jam i mbushur me çdo gëzim që ju u ofroni të gjitha llojeve të shërbimeve shenjtorëve”. Por a nuk është më mirë të shohësh në këtë shprehje jo hapësirën e dashamirësisë, por forcën dhe ngrohtësinë e disponimit me të cilën u bë çdo e mirë. Pra, Shën Gojarti: “Ai nuk tha: je zemërbutë, je i bindur, por thotë më fort dhe më shprehimisht: “Si pastrova me ju barqet e shenjtorëve”. I bekuari Teofilakt e plotëson këtë mendim: "Ai nuk tha vetëm: ju u jepni shenjtorëve, por "ju jepni prehje mitrave të shenjtorëve", domethënë që ata ta pranojnë me gjithë zemër dashurinë tuaj për njerëzimin si bujarisht dhe me përzemërsi ngushëlluese që u ofrohet atyre. Ju mund të jeni të interesuar në: